hi，我是胖胖。
徐志摩先生当年对某邪恶之地的评价是——“集中你那伟大的破坏的天才，一手拿着火种，一手拿着杀人的刀，趁早完成你的工作，好叫千百年后奴性的人类的子孙，多多的来，不断的来，像他们现在去罗马一样，到这暗森森的雀山的边沿，朝拜你的牌坊，纪念你的劳工，讴歌你的不朽！”
那一年，他还不到三十岁，徐志摩先生对此地之警觉，在我看来，永远可让吾族殷鉴。
只有他，在所有人都望见光的地方，看见了那把刀。
旁人看见明天，他看见坟，旁人听见赞歌，他听见血。
他后来写：那座城里，没有人道的喜色，有的是伟大的恐怖与黑暗。
他说，那城一手拿着火种，一手拿着杀人的刀。
事情，起于一个账号：
有人说，那座海边的城，本来是我们的。
它一句话顶回去，用的是当年征服者改的那个新名字：
这是元宝的回答。
鲁迅当年说，墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
可是，当血写的事实，被准许擦掉的时候，又该怎么办？
一个外人的账号，指着这片土地上的人破口大骂，骂了一年又一年，为什么还好端端地挂在那里？
谁给它加的V？
你品品这句话。
还有，蹲在吾地之互联网平台上，骂着这片土地上的人，又是谁给的狗胆？
一个异土罗刹之账号，从头到尾，都是这副嘴脸。
之所以开头提到徐志摩，是因为我想起徐志摩记过的一个故事。
当年有个英国作家去某地访问，进了一所小学，孩子们齐声说，最爱读的就是他的书，还能一口气背出他十几本著作的名字，作家心里一动，起了疑。
第二天，他自己悄悄换了一所学校，把同样的问题，又问了一遍——孩子们一脸茫然，根本没听说过他，书架上，连他一本书都没有。
原来，头一所学校里的一切，都是演的。
徐志摩为这件事，写下四个字：暴长掩短。
反正吧，你们那把溃败吹成捷报，把演出来的说成真发生过的，把侵略者打扮成受害者，把被它炸成废墟的之地，都擅长反咬一口，这犬牙也伸得够长。
对了，它不怕你，它一丁点都不怕你。
凭什么，在我自己脚下这片土地上，哪句话能说，哪句话不能说？竟能如此反差？
这一份从从容容的笃定，到底，是从哪里来的？
再往里说一层。
为什么一个犯下过滔天血债之地，到了今天，可以这样毫无愧色地，站在你面前，笑你的祖宗，啐你的脸？
1970年，在华沙，犹太隔离区死难者的纪念碑前，联邦德国的总理勃兰特，突然双膝跪了下去，没有人安排，没有人示意，事先连他身边的随从都不知道。
一个本身没有罪的人，替一个有罪的民族，跪了下去。
那一跪，全世界都看见了，从那一天起，德意志，这个曾经制造了奥斯维辛的民族，重新被人当作人来看待，重新，赢回了尊重。
尊重，是这样来的。
它是一个民族，肯为自己的罪孽，低下高傲的头颅，一寸一寸，换回来的。
你们这群罗刹之恶灵，道过一次歉吗？低过一次头吗？为那一江的冤魂，它默哀过哪怕一秒钟吗？
没有，一次，也没有。
它非但不悔，还要倒打一耙，非但不愧，还要把刀重新架到你脖子上，逼你叫它一声爷。
它甚至学会了你的语言，钻进你的家门，当着你的面，把你死去的先人，再凌迟一遍。
尊重，从来都是用忏悔换来的。
但盛产恶灵之地可谓是毫无忏悔之基因。
从来没有过一次真正的低头，那就永远，永远，换不来一分尊重。
好像，它要的，本也不是你的尊重。 它要的，是你的遗忘，和你的下跪。
写到这里，我反倒觉得，我这个账号本身，没那么要紧了。
谁准许谁愤怒，谁又在要求谁沉默？
朝着某些方向去的怒火，是被鼓励的，上得了热搜，登得了头条，还有人替你呐喊助威。
朝着另一个方向去的怒火，哪怕你是站在自己祖辈的坟头上嚎啕，也得硬生生把它咽回去，烂在心里，结成一块谁也看不见的石头。
这一条线，是谁，画下的？
一个外人，叫那个新名，骂着我们的列祖列宗，反倒安然无恙，一路逍遥到今天。
吾族吾民，真能如此任人羞辱？
如果有软骨病的，也希望某些人抓紧治好。
还有，养狗的，注意栓绳！
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