消息一出，英国舆论炸了锅。作家西蒙·塞巴格·蒙蒂菲奥雷在社交媒体上说：“连大英博物馆关于古代犹大和以色列的讲座都因安全顾虑而取消，这真是个黑暗时代。”与他同姓的历史学家西蒙·沙玛措辞更直接：“可悲的懦弱”，还说这发出了“一个可怕的信号”。
这事看着不大——只是一个午间讲座，规模有限，话题也纯属考古和历史学术——但它戳中的，是当下英国社会一个很敏感、很难堪的伤口。
最惊心动魄的是4月29日，两名犹太男子在光天化日之下于戈尔德斯格林被刺伤，其中一位76岁。警方反恐部门负责人随后宣布此案属于恐怖主义性质，嫌犯据称当时在街上“专门寻找长相看起来是犹太裔的人”下手。
首相基尔·斯塔默谴责说“对犹太社群的攻击就是对英国的攻击”，伦敦市长萨迪克·汗也感叹“伦敦犹太社群遭遇了一系列令人震惊的反犹袭击”。这些话当然分量重，但话说完之后，犹太人每天出门要不要摘掉圆顶小帽、要不要收起来大卫之星项链，日子还得自己掂量着过。
2025年7月爱丁堡艺穗节就爆过一起大新闻。喜剧演员蕾切尔·克里格本来要在某个场地第九次表演她的独角戏《终极犹太母亲》，她的搭档菲利普·西蒙要演《犹太狂欢秀》。但就在节目开场前一周，场地方突然取消了两人的表演，给出的理由是“员工觉得不安全”。
要知道，她们已经在这个场地演了好几年，此前没有任何事故发生。社区安全信托还专门派安保团队到场，但场地方仍然担心犹太主题节目可能带来骚乱，索性别做了。克里格事后接受采访，她说至今没想明白为什么，“感觉像有人在我脚下抽走了地毯”。
再往前推几个月，2025年秋天伯恩茅斯的拉塞尔-科茨博物馆本来要办一个名为《变迁之波：1880—2020年伯恩茅斯犹太生活》的展览，专门展示这座海滨小镇一个多世纪以来犹太社群的贡献与变迁。但博物馆管理层内部邮件显示，决策层最担心的是展览“会不会成为示威者的目标”，甚至有人直接明确表态“员工和展馆的安全必须是最优先考虑的事项”，有人担心为期三个月的长展安保费用“既负担不起也不可取”。
于是展览无限期推迟，当地犹太社群也发出了抗议信，要求明确重启日期。直到2025年9月，博物馆才承诺次年10月再办——但这事已经被打上了“给反犹暴徒低头”的标签。
有没有换个思路？去年，伦敦的犹太幽默节在某剧院办了五天，事前就有消息称可能有人来捣乱。主办方的做法是直接聘请了私人安保，活动照常举办，一切平稳。这说明遇到抗议并非无解，就是需要一个足够硬的腰杆。
在大英博物馆推迟讲座这件事上，争议双方的观点都很鲜明。
从逻辑上说，沃尔夫森的质疑确实不好反驳。讲座内容是几千年前的考古历史，既不涉及辩论，也不涉及以色列政府立场，连反对的标的物都很难定位。但有人就是坚持否定犹太民族与这片土地之间的历史联系，把一场纯学术讨论硬生生视作政治挑衅。用沃尔夫森的话说，来闹事的人根本不是要参与问答或交换观点，而是摆明了要来砸场子的。
如果把这场争议放到更长的历史坐标里去打量，尼奥尔·弗格森在《世界战争》里提出过一个发人深省的洞察。他梳理20世纪的人类大冲突时归结出三条引爆线：一是“族裔冲突”——不同族群之间情感撕裂，裂痕越来越深；二是“经济波动”——资源分配失衡，社会怨气越积越厚；三是“帝国衰退”——国家机器的控制力下降。
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