作者：徐吉军，新媒体：汉唐智库！
1966年11月9日，山东曲阜。
一群戴着红袖章的年轻人，用铁锹和绳索砸开了孔子墓。
墓前那块大成至圣先师文宣王碑历代帝王加封、两千余年香火供奉的至高象征，被绳索套住，轰然倒地，断成三截。碑上的裂纹，至今清晰可见，像一道永远无法愈合的伤疤，刻在中华文明的脸面上。
这不是盗墓贼的勾当，这是狂热者的“革命”。
带队的是北京师范大学学生谭厚兰，身后跟着二百余名年轻人。他们从北京来，带着戚本禹的指使，带着陈伯达孔坟可以挖掉的批示，带着彻底捣毁孔家店的杀气。从11月9日到12月7日，整整二十九天的疯狂，孔庙、孔府、孔林被系统性摧毁：毁坏文物6000余件（含一级文物70余件）、焚书2700余册、字画900余轴、砸碑1000余通。孔子墓被挖开、墓碑砸断；孔鲤、孔伋墓及大量孔氏后裔墓被掘，遗骸暴露、部分被焚。孔林内一片狼藉。
谭厚兰们一边掘，一边欢呼，一边发出致敬电，声称我们造反了，孔老二的泥胎拉了出来，孔老的坟墓被我们铲平了。
这是一场席卷全国的掘墓运动，规模之广、手段之狠、逻辑之荒谬，在人类文明史上都堪称奇观。
杭州西湖畔，1966年秋，岳飞墓被掘，墓碑砸毁，岳飞及子岳云遗骸被挖出、焚毁。这位让金兀术闻风丧胆、让秦桧跪了八百年的抗金名将，死后竟被自己人用铁锹刨了出来。墓前秦桧等跪像被砸烂后遗失，1979年按原制修复，跪像重铸但岳飞的遗骨，永远回不来了。
海南海口，1966年9月，海瑞墓被掘。石人石马推倒、华表砸断、墓碑扳倒；墓冢挖开，海青天的遗骸被抬出游街示众后焚烧。一个以清廉刚正名垂青史的清官，死后被革命的理由拖出来鞭尸。颇具讽刺的是，批判《海瑞罢官》正是这场浩劫的导火索，海瑞被打成封建清官典型，连死人都要为活人的政治斗争买单。
河北南皮，1966年秋，张之洞墓被刨开。墓碑拉倒、掘墓开棺；这位洋务重臣、晚清名臣的遗体完好，被拖出曝晒、弃置荒野。墓里没一点珍宝张之洞是个清官，但洋奴卖国贼的帽子足以让他死后不得安宁。
山东冠县，1966年8月27日，千古义丐武训的墓被砸开，尸体挖出抬游街、公审后砸烂焚烧。一个靠乞讨兴办义学、被梁启超誉为千古奇丐的平民教育家，死后被自己的同胞挫骨扬灰。
武汉，黎元洪墓被年轻人用炸药炸开，遗骸遭辱、文物被抄。民国大总统，死后连一具完整的尸骨都保不住。
青岛，1966年夏，康有为墓被掘。遗骨被绳子拴着拖出游街，颅骨被放进翻斗手推车，贴上中国最大的保皇派康有为的狗头标签，环青岛市区游街示众。之后送进青岛市造反有理展览会供人参观批斗。展览结束，颅骨无人过问，幸亏青岛博物馆研究员王集钦暗中收进木箱藏匿，1985年重建康墓时才得以收殓安葬于浮山。原墓碑被某单位拿去盖水沟，后被文物部门收回。
陕西兴平，霍去病墓也未能幸免。这位24岁病逝、喊出匈奴未灭，何以家为的西汉名将，墓前香火千年不绝，百姓求其保佑去病免灾。1966年破四旧中，年轻人以封建迷信为由，捣毁霍陵，香烛签筒被打烂，霍去病塑像毁于一旦。1967年6月，一伙武斗人员又企图抢占霍去病墓作为据点，扬言砸烂文物，文管所所长王志杰以命相护，才使墓前大型石刻免遭毁灭。
蒲松龄墓被掘，《聊斋志异》作者手中只剩一管旱烟筒、头下一迭书、四枚私章。年轻人对私章不屑一顾，弃之于野。
张居正墓被砸毁，焚骨。吴敬梓纪念馆被铲平。林和靖墓被毁。章太炎墓、徐锡麟墓、秋瑾墓革命先烈的墓，也在横扫一切牛鬼蛇神的口号中作了牺牲。
帝王陵寝也未能幸免。
明定陵，1966年8月，万历帝后遗骸被拖至广场批斗、焚毁，金丝楠木棺椁被劈毁。堂堂大明天子，死后三百年被后世狂徒拖出来挫骨扬灰。
掘墓者的刀斧，不止砍向将相王侯。
陕西白水，仓颉墓园被毁，改为烈士陵园，大量泥塑像和碑刻损毁。这位被尊为文祖的造字圣人，死后连一块安静的墓碑也保不住。
炎帝陵、舜帝陵、黄帝陵、少昊陵中华民族的始祖陵寝，也在这场浩劫中遭到严重破坏或挖掘。掘祖坟掘到了祖宗的祖宗头上，这是何等的荒诞！
从三皇五帝到孔孟圣贤，从民族英雄到清官廉吏，从帝王将相到文人墨客，几乎没有一个阶层能在这场掘墓运动中幸免。
这不是针对某个阶级、某个群体的行为，而是对整个中华文明谱系重创。
这场掘墓运动的荒诞之处，不在于破坏本身，毕竟历史上兵荒马乱，盗墓毁陵的事多了去了，而在于它的行为逻辑。
以往毁墓，或为财，或为仇，或为改朝换代泄愤。
1966年的掘墓是以革命破除封建残余的旗号，搞了一次刨根。
这些人掘了谁的墓？
黄帝的墓，炎帝的墓，仓颉的墓，孔子的墓，岳飞的墓，海瑞的墓，霍去病的墓，张之洞的墓，武训的墓，蒲松龄的墓！这些中华文明从远古到近代最杰出的始祖、思想家、民族英雄、清官廉吏、文学家、教育家的墓，都被掘开了。
这些逝者，有的是华夏文明的源头，有的被尊为万世师表，有的被奉为民族脊梁，有的被称颂精忠报国，有的被敬仰两袖清风。他们在生前代表了中华文明最光辉的一面，死后成为封建残余的代表，被后人用最野蛮的方式批判。
这哪里是破四旧，只能说是刨祖坟！是字面意义上的、物理意义上的、精神意义上的刨祖坟。
更讽刺的是，这场运动的发起者，恰恰是最该继承这些精神遗产的人。这些学生本该成为传道授业解惑的知识分子，却成了掘墓焚骨的先锋。他们高喊着造反有理，却不知道自己在造谁的反；他们标榜着革命彻底，却不明白彻底之后还剩什么。
法国汉学家谢和耐在《中国社会史》中说：孔林的命运就是儒家文明的温度计。1966年11月，这个温度计爆表了，是冰点以下的死寂。
今天去曲阜，孔林已经修复，孔子墓前的碑是1979年从文管会在附近社员家里收集的上百块碎片拼起来的。碑上的裂纹还在，像一道道无法抹去的记忆。
导游会向游客介绍：这块碑是原物修复的，那些裂纹是1966年留下的。
游客们拍照，发朋友圈，感叹文革真可怕，然后转身离去。
但历史不是用来拍照的，是用来照镜子的。
1966年的掘墓运动，照出的是狂信徒们可以对自身文明残忍到什么地步，照出的是信仰二字一旦滥用可以释放出多么可怕的破坏力，照出的是狂热与愚昧结合时，理性与文明是多么脆弱。
谭厚兰1970年被审查，1981年因癌病逝，终年45岁。据说她在狱中痛心疾首深深忏悔。但忏悔有什么用？那些被焚毁的古籍不会复活，被砸碎的石碑不会复原，被扬灰的遗骨不会重生。
她一个人的忏悔，抵不上孔林内两千余座被掘坟墓的损失，抵不上一个民族对自身文明自残的创伤。
陈伯达一句孔坟可以挖掉，就成了掘墓的通行证。学生们只是工具，是棋子，是被时代洪流裹挟的牺牲品。
今天，我们讲文化自信，讲传承中华优秀传统文化，讲炎黄子孙、孔孟之道、岳飞精神、海瑞清廉。别忘了，这些文化和传统差点连根刨掉。
当狂热与愚昧结合，文明可以脆弱到何种地步？
伤疤好了，疼感还在。
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