南阳这地方，大抵确乎是有些历史的。
宛城旧事，帝乡风流，本无需多言。
然而，若是上网去搜寻一番，便会发现南阳的“历史”，竟已膨胀到了囊括宇宙、吞吐八荒的地步。
这自然要归功于南阳的一班“民科”们。他们不用洛阳铲，只凭键盘；不读二十四史，只靠脑洞。
且看他们的“伟绩”罢。
楚文化的发源地，是南阳；屈原的故里，也是南阳；连那传国玉玺的祖宗和氏璧，据说是独山出产的。至于南水北调的源头在南阳，卧龙岗即隆中，唐朝写《枫桥夜泊》的张继是南阳人，乃至汉光武帝刘秀故里蔡阳不在如今的枣阳，而是在南阳瓦店。
这都是真的吗？
以最奇的想象来推测南阳民科的创造力，也是不够的。他们的魔怔已超出天际，独山的一块石头，瓦店的一撮黄土，在他们嘴里，便成了震古烁今的国宝。这气魄，倘若用来写神话，绝对能赶超《封神演义》《西游记》。
哦，忘了，他们已经宣称《西游记》的灵感源泉来自桐柏山。
然而，奇就奇在，这帮“民科”在网上喊得声嘶力竭，南阳的文旅大员们，在现实中却仿佛集体患了失语症，又或是突发了怯场之症。
既然“楚文化”、“屈原”、“和氏璧”、“隆中”皆在南阳，这现成的摇钱树，为何不拔过来种在自家院子里？
按常理，他们定会顺水推舟，大兴土木，在瓦店修起“刘秀故里古蔡阳文化景区”，在独山立一块“和氏璧产地”的巨碑，再顺手在卧龙岗上搭一座“隆中”牌坊，岂不美哉？岂不富哉？
然而并没有。
他们只是默许，甚至暗中纵容这些奇谈怪论在网上发酵，却绝不肯掏一分钱去真刀真枪地建什么实体景区。
据说，文旅大员们每每看到这些帖子，也是要抚须微笑，或者暗自得意的。
然而，笑意归笑意，一提到拨银子、批地皮，便立刻换了一副面孔，大谈什么“尊重史实”、“存在争议”云云。
这便很有些意思了。
大抵他们的算盘是这么打的：网上吹牛，不用上税，还能博个“历史悠久”的名头，赚些虚妄的流量；若是真金白银去建了“瓦店刘秀故里”，那便成了铁案。天下的史学家和游客便要拿着放大镜来考察了。
若无法证明独山即是荆山，瓦店也挖不出蔡阳遗址，这“造假”的罪名，便从“民科”的嘴，落到了“官府”的头上。到那时，可是要贻笑大方，甚至要被摘乌纱帽的。
所以，他们是不敢的。
民科们负责“造史”，文旅们负责“留白”。这便是一种极圆熟的“做戏”之道了。
在精神上，南阳已经拥有了楚文化、屈原、和氏璧和真正的隆中，成了宇宙的中心，赢得了阿Q式的“精神胜利”；在物质上，他们依然可以安安稳稳地守着几处真古迹，不必担心被拆穿西洋镜。
只要不立碑，那和氏璧就永远在独山的肚子里，谁也证明不了它不在；只要我不建牌坊，卧龙岗就依然是卧龙岗，至于它是不是隆中，全凭网友去猜。这实在是一种极聪明的“薛定谔的文旅”做派。
然而，这文旅产业，终究是要靠脚走、靠眼看的，不是靠键盘敲的。既要面子，又要里子；既想借民科的嘴吹牛，又怕担造假的名声。结果便是，网上的泡沫吹得震天响，线下的文旅却畏首畏尾，错失了“良机”，确实令人扼腕。
但这“扼腕”，其实大可不必。
因为倘若真建了那些乌有之景，只怕扼腕的便是天下的有识之士了。
那些南阳老爷，大约还在做着这样的好梦：让民科们去冲锋陷阵，自己在后方坐收渔利。他们以为自己是执棋者，却不知在明白人眼里，他们连同那些民科，不过是台上演双簧的罢了。
纸上画的饼，终究是充不了饥的。
待到有一天，网上的泡沫散尽，游客们真要来瓦店拜刘秀，来独山寻和氏璧时，不知他们该如何变戏法，来填补这虚无的景区罢。
呜呼，南阳的“奇谈”确乎是多，但“奇景”却终究是少的。这“造史”与“怯场”的把戏，我以为，终究是演不长久的。
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