一、《论语》——是非观、思维方式、影响你的生命
不是知识、观点→是观念
不是方法→是方向、是非观
不是技能→是素养
不是工具、知识→是思维
不是器（具体用途）→是道（根本方向）
《论语》不是让你提升知识总量，而是提升你的认知、信仰、境界、生命、态度、境界。
1、读经典
获得一种认知世界的方式
获得一种高尚的生活方式
获得一个活泼自由的生命
这句话直接定调：《论语》的价值，不在于“知道了什么”，而在于“成为什么样的人”。
知识是你手机里的APP，随时装、随时删、随时换。
《论语》是你手机的操作系统——决定你怎么看世界、怎么做人、怎么选择，决定了你如何处理所有信息、如何做出所有选择。
遇到利益诱惑时，你的系统会自动判断“该不该拿”；
遇到挫折困境时，你的系统会自动给出“该怎么面对”。
APP坏了可以换；操作系统错了，整个人生都乱了。
读《论语》，不是增加知识，是改变生命，经典塑造人。
2、《论语》中的安身立命
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
托志于道，安命于德，寓心于仁，游身于艺。
志于道：人生要有根本方向，不被世俗名利牵着走；
据于德：行为要有底线，不做违背良心的事；
依于仁：内心要有温度，温良恭俭让的“温”指的是温度，待人接物有善意；
游于艺：在六艺中获得精神自由。
《论语》经过2576年验证过的生存观念，影响的是你的生命，它给你的不是技能，不是方法，不是技巧，
它给你的是：
思维方式、价值判断、生命方向、人格气象。
把《论语》内化成自己的操作系统，建立自己的体系。
读一句，活一句；读一篇，活一篇。
3、子罕言利，与命与仁。
孔子不谈论利益，不谈论来世，只讲今生。如果做一件事，成不了，那么不成就是我的命运。
《论语》的思维方式：是非、善恶、该不该、合不合道、对不对得其良心。观念解决“为什么做”。
先问该不该，再问能不能；
先讲是非，对不对，再讲利害。
《论语》是价值判断。
二、经史子集
经：恒常不变、天经地义、做人根本；
史：历史事实，记载过去；
子：诸子百家，观点、学说，可以赞成、可以反对；
集：个人文集、文章，可看可不看。
《论语》在“经史子集”里，它是经。
不是学问，是信仰；不是知识，是生命。
《论语》讲的是人性的常道、规律、大原则、大方向、道、为人处世的准则、是非的判断、安身立命的观念。
经，不是讲知识的，经是讲观念的。
知识可以讨论、批判，观点可以争论。
但观念——不允许你讨论。观念是你做人的底层操作系统。
1、知识=器=工具=可替换、可辩论、可更新
2、观念=道=底层逻辑=价值体系=安身立命
3、认知能力决定你的境界
天下大势，浩浩汤汤。顺之者昌，逆之者亡。
你能不能认知到天下大势在哪里呢？看清大势，然后顺应世界大势，这个需要你的认知能力！
你的认知在哪里，你的境界就在哪里！
你的认知在哪里，你就站在哪一边！
你的认知错了，你就站在错误的那一边。
你的认知能力不强，就很容易被人忽悠！
三、商鞅很坏，是邪恶的观念，有尊重过我们吗？
你们不知道商鞅有多坏，商鞅明确提出来，以奸民治良民，如何把一个地方摆平呢？不是把正直的人拉出来，让他做领导，是把那个邪恶的人拉出来，做领导，因为邪恶的人无恶不作，老百姓怕他， 所以他一定能搞定，
我们忘掉了人类世界上，最重要的，正当的观念！
如果有人问韩非，怎么样让老百姓臣服于我，韩非的所有的文章，都是在给君主出主意，二柄。刑、赏，不听话收拾他，听话奖励他，这办法的确很管用。
民固服于势，而寡人怀于义。老百姓本来就是臣服于权势，很少有人能够向往正义，但是韩非的这个观点里面，有没有对我们的一点尊重呢？
听话，赏你一点；不听话，收拾你，在韩非这个主意里面，有没有对我们这些普通人的尊重呢？
我们作为一个人，要不要在这个世界上，得到尊重呢？
韩非、马基雅维利、商鞅，都是邪恶的，他们的办法是有效的，但是是邪恶的。
他们建立的王朝，不叫王朝，叫黑社会。黑社会，很容易造成当地的秩序，因为人人噤若寒蝉，但是你愿意生活在那样的社区里面吗？
鲁哀公问孔子：“何为则民服？”
孔子：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
政者，正也。正直的正，正当的正，公正的正，正义的正，
这就是两种不同的观念，两种不同的观念，会造成两种不同的世界，最终会造成两种不同的人类。
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