【历史文化】留驾村，郫都这个村留谁的驾？|崇宁|文庙|朱元璋|朱悦|永乐|留驾村|郫都区

留驾村

郫都这个村留谁的驾？

柏木河畔，安唐路旁

有一个名字颇为别致的村庄

——留驾村

第一次听到这个名字的人

多半会愣一下，留驾？

谁的驾？皇帝的驾？

没错，这个“驾”字，还真跟皇家有关

郫都区唐昌镇的这个村子

名字里藏着一场六百年前的离别

和一群百姓执意挽留一位王爷的动人故事

一个“留”字，留住了地名

也留住了一段温情

一场挽留，定格村名由来

要讲留驾村，得先从崇宁王说起。

郫都唐昌之地，古称崇宁县，崇宁元年（1102年）由唐昌县改称，曾是川西上五县“温、郫、崇、新、灌”中最富庶之地，商旅云集，盛极一时。而明朝永乐年间的崇宁，可不是后来人们印象里的“上五县富庶之地”。

经历了战乱与荒年后，这里田土荒芜、民生凋敝，别说像样的街市，就连能填饱肚子的良田都没多少。

川西上五县图源：郫都文体旅

朱悦燇（1393-1418），明太祖朱元璋之孙、蜀献王朱椿之庶三子，永乐二年（1404年）四月初四日受封崇宁王。来到崇宁封地后，年轻的崇宁王并未安于享乐，而是心系封地百姓。

看到田土荒芜、地瘠民贫，他心急万分。为快速恢复生产，他当机立断，贴出招示：凡愿到封地开垦荒地者，三年不交佃租；愿来做生意者，三年不收税赋。这一政策如同春风，迅速唤醒沉寂的土地。

不仅周边上五县民众纷至沓来，就连汶山、茂州、简阳、乐至等地的百姓也翻越山川，奔赴崇宁垦荒耕种。崇宁地界垦荒种田热火朝天，商贸交易空前繁盛。

除了兴农重商，朱悦燇更尊儒重教、兴文办学，以文化滋养地方。崇宁王拿出金银财宝，按皇城格局大兴土木，东西南北四条大街呈十字型铺展开来，城墙加冠戴帽、街道对正不偏斜，将崇宁打造得气派非凡。朱悦燇最得民心的是他对百姓的体恤，他收取佃租多为象征性，因此百姓对他爱戴至深。据传，他治理下的崇宁曾出现“夜不闭户，路不拾遗”的太平景象。

然而好景不长，永乐十六年（1418），朱悦燇奉永乐帝诏书回京觐见，一场感人至深的百姓送别，就此定格为留驾村的地名起源。

启程那天，十里安唐路两边站满了扶老携幼的民众，有的拿着土红布，有的端着坛坛酒，有的提着香肠、猪头肉、锅魁，还有的举着竹竿挑挂纸炮沿途燃放。人们簇拥着崇宁王的坐驾，依依惜别，泪流满面。队伍慢慢行至距崇宁南面约六里的一个小场口时，天色渐晚。在场的人怕他一去不返，纷纷在此挽留他住宿一夜再走。

崇宁王婉言谢绝了，百姓们站在原地久久不肯离去。这段百姓挽留王驾的佳话，被永久载入史册，据民国《崇宁志》记载：“邑南六里，传为崇宁王奉永乐诏入觐，邑人留驾于此。”后来，人们为纪念崇宁王曾在此被百姓“留驾”过，便将此地取名“留驾街”。

百姓送别崇宁王图源：AI生成

地名之外的文化延续

六百年风雨洗礼，留驾村始终延续着重民、务实、向善的人文精神，沉淀出独具特色的历史文化底蕴。留驾村的价值，不仅在于一个寓意深情的地名，更在于它承载的古崇宁历史文脉，成为郫都区文化版图中不可或缺的组成部分。

留驾村图源：唐昌镇留驾村

作为明代崇宁王封地的核心区域，留驾村留存着川西明代藩封治理的珍贵印记。崇宁王在唐昌修建王府，使得这座县城的城池别具一格。城墙垛口全部加盖官帽状檐顶，墙腰饰以玉带状腰线，以此彰显“王者之尊”。这便是当地老人口中“加冠戴帽”的由来，也成为明代宗室规制在川西的实物佐证。此外，梅花御井等遗迹，至今仍在默默诉说着当年“蜀中胜邑”的气派。

唐昌作为县治的历史，远比崇宁王封藩更为久远。从历史建制来看，唐昌历经唐、宋、明、清数朝沿革，唐代设唐昌县、宋代更名崇宁县、清代几经并置，1958年并入郫县（今郫都区），千年县治历史积淀了厚重的地域文化。

早在唐代仪凤二年（677年）置唐昌县时，这里还没有正式的城池，仅有一个草市。到了唐懿宗咸通年间，分散的草市逐渐被集中规范，建起了歇马亭、天王院、灵岩报国寺等建筑，县城的雏形开始显现，逐渐出现“商旅云集，珍纤之玩悉有，受用之具毕陈”一片繁荣的景象。

宋徽宗崇宁元年（1102年），唐昌县更名为崇宁县，但县城仍无城墙。一般说来，元代统治者不太重视普通州县的建设，甚至一度禁止天下修葺城市，因此成都平原上的县城大多到了明代才筑城。然而崇宁县算是一个特例，元朝末年，一位名叫赤鲁不花的县令主持修筑了崇宁的土城，并开挖了护城河，清嘉庆《崇宁县志》明确记载了这件事。

唐昌风光图源：红色战旗幸福唐昌

这座土城历经元末明初的战火，到明正德年间进行增修，城墙加高到一丈一尺，周长三里三分，共计五百九十四丈。再到崇宁王朱悦燇就任，在他的主持修建下，城池规制更上一层楼。

清乾隆三十年（1765年），知县陈新槐将土城墙改建为砖墙，墙高增至一丈六尺九寸，周长扩至四里八分有余。城墙上设有七座炮台，城门共有五座，东为朝阳门，南为南薰门，西为西直门，北为北拱门，另在西南两街之间的小南街建有一道“觐圣门”，因正对文庙而得名。每座城门之上均建有城楼，气势雄伟。这次修城耗资巨大，工费高达一万六千四百七十四两白银。若对照当时的百姓收入，这笔钱堪称天文数字。据学者研究，清代一个普通劳动者一年平均收入不过五到十两白银。

更令人感动的是，这一大笔工程费用竟没有动用国库分文，而是由崇宁当地深明大义的士绅百姓踊跃捐资凑出来的。他们凭着一腔对家乡的热忱，为国家减轻了负担，也为自己筑起了一座安身立命的家园。这份民间力量与官府善政的呼应，与当年百姓挽留崇宁王的情义一脉相承。

到了清咸丰年间，知县王炳勋又于四座主城门外加修了月城（俗称瓮城子），相当于加设了第二道防卫大门。民国时期，城内五街十五巷分布着众多文物古迹，如文庙、卖卜巷、圣像寺、梅花御井、吕祖祠、翰林院、梁家大院、抗战胜利纪念碑以及崇宁公园等。可惜的是，县城城墙及城门楼在二十世纪五十年代末被拆除。

1947年崇宁县明细全图图源：锦点

留驾村的文化内核是以民为本的善政传承，崇宁王朱悦燇以惠民政策兴农富商、以轻徭薄赋关怀百姓，百姓以“留驾”的举动回馈，这种官民相依、民心向善的传统深深地融入了留驾村的文化基因。乾隆年间的士绅百姓又以捐资筑城的义举，再次证明了官民同心、共建家园的优良传统。

数百年来，留驾村百姓始终坚守淳朴民风，珍视邻里情义，传承着崇宁历代以来的文明风尚，成为川西乡村文明的鲜活样本。

留驾村牌坊图源：行脚成都

留驾村作为古崇宁的重要组成，见证了川西平原的农耕文明、商贸发展与城池变迁。它所承载的地名文化、民俗风情、建筑遗存，共同构成了郫都区丰富的历史文化体系，让郫都的历史更有温度、更有厚度。

留驾村如何“留”住生机

600年前的留驾村，百姓用深情挽留一位王爷。今天的留驾村，是郫都用乡村振兴的画笔，留住一个村子的生机与活力。集体经济薄弱、基础设施滞后、负债前行，曾一度是留驾村的真实写照。然而，从集体经济年收入几乎为0到突破120万元，留驾村仅用了短短几年，实现了一场令人瞩目的蜕变。

留驾村的变化，首先从治理开始。村党委创新推出了“清、拆、改、种、建”五步工作法，包括清理杂物、拆除违建、改水改厕、种花种树、建设微景观。党员干部带头干，村民慢慢也跟着行动了起来。为了让大伙儿真把村子当自家院子打理，村里还推行了“网格化+积分制”的管理方式，每周评比院落卫生，所获得的积分能在“快乐留驾积分超市”兑换米面油。

如今漫步留驾村，错落的庭院各有韵味，道旁的花木生机盎然，柏木河水映着白墙黛瓦静静流淌，一户一景、一院一韵的和美画卷徐徐展开。

快乐留驾积分超市图源：郫都农业

环境美了，人心齐了，发展的内生动力自然就来了。如今，留驾村的社区食堂是村里最热闹的地方。以前，村民们农忙时顾不上做饭，老人独居在家吃饭也成问题。现在，村集体盘活了闲置的空间，搞起了“10元管饱餐”，两荤两素一汤，米饭随便吃，食材都是本地农户清晨刚送过来的，新鲜又便宜。村里的社区食堂不仅是“吃饭点”，更是“带货点”。村干部和村里的能人系上围裙走进后厨，架起手机支架，把厨房变成了直播间。

厨师在镜头前颠勺翻炒本村自产的萝卜、豆瓣酱和酱油，绘声绘色地介绍“留驾酿”的农产品。2025年，他们累计开了320场直播，吸引粉丝8万人，带动线上销售133万元，实现了公益服务与市场增收的双赢。一碗热饭，不仅暖了村民的胃，也暖了大家的心，更让村里的农产品，走出了郫都，走到了更多人的面前。