6月7日上午，2026年全国统一高考正式开考，1290万考生迈入考场。刚刚，语文科目考试正式结束，我结合官媒汇总出的全国一卷、全国二卷、北京卷、天津卷、上海卷作文题目，提交给DeepSeek，看它是在几秒之内用怎么样的思路完成写作的。
全国一卷
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
词语是表达思想情感的载体，也是展现社会生活变化的窗口。当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开。青年是常为新的，在你的成长过程中，你对哪一个词语的理解发生了变化？这变化有你成长的印记，对你有特殊的意义……
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
翅膀的重量
“翅膀”这个词，曾是我童年最轻盈的梦。每当望向天空，看鸟儿自由翱翔，我便幻想自己也有一双翅膀，挣脱一切束缚，飞向远方。在我那时的理解里，翅膀就是自由的同义词，是逃离平凡生活的希望。
这个理解的转变，始于一次远行。高一暑假，我随支教团去往大凉山。在那里，我遇见了阿依，一个十二岁的彝族女孩。每天清晨，当第一缕阳光越过山脊，她已背起竹篓，踩着露水去打水。来回两个小时的山路，她瘦小的身影在晨光中拉得很长。闲暇时，她总坐在村口的石头上，望着远山发呆。我问她想什么，她说：“想山那边是什么样子。”那一刻，我看到了她眼睛里闪烁的光，那是一种想要飞出大山的渴望。
支教结束那天，阿依送我到村口。她塞给我一张皱巴巴的纸条，上面歪歪扭扭地写着：“姐姐，我也想有翅膀。”这句话击中了我的心。原来，翅膀对阿依来说，是如此奢侈却又如此必需的东西。她的翅膀，不是用来自由飞翔的装饰，而是要承载着一个女孩的全部未来，带她飞出这片贫瘠的土地。
高中三年，每当我觉得课业繁重、压力巨大时，总会想起阿依的话。我开始明白，真正的翅膀从来不是轻飘飘的幻想，而是沉甸甸的责任。蝴蝶破茧需要奋力挣扎，雏鹰学飞需要无数次跌落。那些看起来自由飞翔的生命，都曾经历过翅膀的淬炼。
上周，我收到阿依的来信。她用娟秀的字迹告诉我，她考上了县城的中学，正在努力读书。“我要像姐姐说的那样，用自己的力量长出翅膀。”读到这里，我热泪盈眶。原来，翅膀的另一个名字，叫坚持。
如今再想“翅膀”这个词，我看见了它的重量。翅膀是蜜蜂每分钟上万次振翅的辛劳，是候鸟迁徙万里不放弃的坚韧，是每一个平凡生命在逆境中依然向上的勇气。翅膀不是逃避现实的法宝，而是直面生活的铠甲。它让我们既能仰望星空，又能脚踏实地；既怀揣远方的梦想，又不畏眼前的艰难。
从童年对自由的神往，到少年对社会差距的思考，再到青年对生命责任的感悟，“翅膀”这个词在我心中经历了从轻到重的蜕变。而这变化的轨迹，正是我成长的印记。真正的翅膀，从来不是让我们飞离地面，而是让我们能飞越那些看似不可能逾越的山峰。它既有羽毛的柔软，更有骨骼的坚毅，正如青春，既要有追梦的轻盈，也要有扛起责任的担当。
全国二卷
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。”
在个人成长、社会发展乃至文明演进中，总会出现困顿、挫折，甚至会有风高浪急、惊涛骇浪的考验。然而，日月虽有被遮蔽之时，只要本体未失，终能重放光明；江河即使遭遇险阻，只要源头不竭，终能贯通入海。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
文明如水，本体如磐
“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。”古人的智慧如一道穿透千年的光，照亮了中华文明绵延不绝的奥秘。在世界四大古文明中，唯有中华文明历经五千年风雨而未曾中断，这绝非偶然。其根本原因，正在于这片土地上的人们始终坚守着文化的“本体”与思想的“源头”，纵有千难万险，终能浴火重生。
所谓“本体”，是一个文明的精神内核与价值体系；所谓“源头”，是其赖以生存的思想活水与创造动力。中华文明的本体，蕴藏在“仁义礼智信”的道德基石中，体现在“天人合一”的哲学智慧里，凝结于“和而不同”的包容胸怀中。而源头，则是历代先贤不断从经典中汲取智慧、从实践中获得启示的创造活力。本体如磐石，任凭风浪起；源头如活水，终能破冰出。
回望历史，中华文明并非一帆风顺。五胡乱华，衣冠南渡；蒙元入主，山河易色；满清铁骑，剃发易服。每一次巨变都足以毁灭一个文明，但中华文明却在阵痛中一次次重生。魏晋南北朝时期，战乱频仍，中原板荡，然而文化的火种却在江南保存，在动荡中淬炼出更加璀璨的明珠——书法、绘画、文学、哲学在这时达到了新的高度。蒙元时期，儒者或隐于山林，或入仕异族，却在暗中守护着道统，最终以文化涵化了征服者。这正是“蔽而复明”的历史印证。
文明的韧性从何而来？首先在于文字的统一与经典的传承。汉字跨越方言与时代，成为文明延续的载体。秦始皇“书同文”的功绩，不仅是政治的整合，更是文化的凝聚。数千年来，中国人读同样的经典，诵同样的诗篇，即使天各一方，心却紧密相连。其次在于思想的开放与包容。中华文明从不固步自封，佛教东传，被改造为禅宗；西学东渐，被吸纳为养分。正是这种“和而不同”的智慧，使源头永不枯竭。再次在于士人阶层的坚守。范仲淹“先天下之忧而忧”，文天祥“留取丹心照汗青”，顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，一代代知识分子以道统自任，成为文明传承的中流砥柱。
放眼世界，其他古文明的断裂更衬托出中华文明的独特。古埃及文明虽留下金字塔的辉煌，却因外族征服而失去血脉传承；古印度文明屡遭入侵，佛教在故土反而湮灭；巴比伦文明早已化为尘烟。它们并非不伟大，而是缺少了那个能在黑暗中守护火种、在废墟上重建殿堂的核心力量。
今天，我们站在新的历史节点上，同样面临着各种挑战。但只要中华文明的本体不失、源头不竭，就没有什么困难能够阻挡它的前行。作为青年一代，我们既是文明的继承者，也是未来的开创者。守护文明本体，不是固守僵化，而是在传承中创新；开掘思想源头，不是否定传统，而是在对话中超越。
正如江河奔流，终归大海；日月交替，终现光明。五千年文明的血脉在我们体内流淌，当我们真正理解并肩负起这份传承的使命，中华文明定能在新的时代绽放出更加灿烂的光芒。
北京卷
1、微写作（10分）
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。
（1）为增强同学们的劳动意识，班级打算利用半天时间走进社区开展劳动实践活动，现征集同学们的建议。你想设计一项怎样的活动？请说说理由。要求：写出活动的主要内容，理由充分，条理清晰。
（2）重阳节到来之际，学校拟组织志愿者到敬老院开展“人工智能（AI）与幸福晚年”主题活动。请你写一段活动的宣传语，吸引老人们积极参加。要求：语言得体，有吸引力。
（3）请以“因为向往”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。
因为向往
因为向往，溪流奔赴海洋，
哪怕山石阻挡，也要一路歌唱。
因为向往，种子顶开土壤，
向着阳光，把春天生长。
我向往远方的星辰，
于是脚步踏碎迷茫；
我向往天空的辽阔，
于是翅膀学会坚强。
向往是心底的火种，
燃尽怯懦，照亮前方——
哪怕路还长，梦还在远方，
我依然在路上。
2. 作文（50分）
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。
（1）学海无涯，读书有法。元代学者程端礼编撰的《读书分年日程》，分阶段详细规定了核心经典的阅读顺序与精读方法，陪伴读书人从童蒙成长为青年。无论是个人的阅读与成长，还是国家、社会的发展，都需要做好规划，循序渐进；也需要身体力行，下足功夫。
请以“做规划与下功夫”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
（2）“含英咀华”指含着花朵，细细咀嚼，品味花的芬芳，比喻仔细琢磨、领会诗文中的精华。这种反复品味、用心体悟的过程，在阅读经典、鉴赏艺术、感悟生活等诸多方面都非常重要。含英咀华的过程，往往是一段难忘的经历……
请以“含英咀华”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
做规划与下功夫
“凡事预则立，不预则废。”这句古训道出了规划的重要性。然而，规划若只停留在纸上，终究是空中楼阁；唯有配合脚踏实地的功夫，才能将蓝图变为现实。做规划与下功夫，如同舟之双桨、鸟之两翼，缺一不可。对于个人成长、社会发展乃至文明演进而言，这二者相辅相成，共同铺就通向成功的道路。
规划为功夫指引方向。没有规划的功夫，如同无舵之舟，虽奋力划桨，却可能南辕北辙。元代学者程端礼编撰的《读书分年日程》，正是为读书人提供了清晰的成长路线图——从童蒙时期的识字背诵，到青少年阶段的经史研读，再到青年时期的子集涉猎，循序渐进，环环相扣。正是这样的规划，让无数寒窗苦读的学子避免了盲目摸索，在有限的时间内获得最系统的学问根基。反观那些“东一榔头西一棒子”的学习方式，往往事倍功半，甚至半途而废。规划，正是为了让每一分功夫都用在刀刃上。
功夫为规划注入灵魂。再完美的规划，若不下功夫去执行，也不过是一纸空文。孔子“韦编三绝”的典故广为流传：晚年读《易》，因反复翻阅，竟将编连竹简的牛皮绳磨断了三次。正是这种“下功夫”的精神，让孔子真正领会了《易》的精髓，也成就了他“七十而从心所欲，不逾矩”的境界。试想，若只是按部就班地读完书单，却不曾在字里行间反复琢磨、在夜深人静时深思熟虑，那些知识终究只是过眼云烟，无法内化为自己的智慧。功夫，是让规划落地生根的力量。
规划与功夫的辩证统一，不仅适用于个人成长，更关乎国家发展大局。新中国成立以来，一个又一个“五年规划”为国家发展描绘蓝图，而几代人“撸起袖子加油干”的奋斗精神，则让这些蓝图变成了现实。从“两弹一星”到载人航天，从脱贫攻坚到科技自立自强，每一次跨越都离不开科学的规划与扎实的功夫。正如古人所言：“图难于其易，为大于其细。”规划着眼于全局，功夫落实到细节，二者结合，方能成就伟业。
作为新时代的青年，我们既要有仰望星空规划未来的视野，也要有脚踏实地埋头苦干的毅力。规划让我们不迷失方向，功夫让我们不虚度光阴。唯有将“做规划”的智慧与“下功夫”的坚韧融为一体，才能在人生的道路上走得更远，为国家的发展贡献自己的力量。
规划先行，功夫随后；二者兼备，行稳致远。
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含英咀华
那本《诗经》躺在书架最角落，落满灰尘。如果不是语文老师布置了“含英咀华”的读书作业，我大概永远不会主动翻开它。
“你们要用一周时间，反复品读一首诗，写出自己的感悟。”老师的话让我犯难。走进图书馆，随手抽出《诗经》，翻到《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”十六个字，简单得让我怀疑——这有什么好“含英咀华”的？
第一天，我只是机械地读了几遍，觉得不过是首情诗，一个痴情人在河边寻找心上人。第二天，我开始逐字琢磨。“蒹葭”是芦苇，“苍苍”是茂盛的样子，“伊人”是那个人。可为什么要在秋天？为什么要写白露？我把疑问记在本子上。
第三天，我查了资料。原来“白露为霜”暗示着时间的推移——从白露初降到凝结成霜，主人公在河边守候了整整一夜。我开始想象那个画面：清冷的秋晨，芦苇在风中摇曳，露水打湿了寻人者的衣襟，而他只是痴痴地望着水中央，等待那个若隐若现的身影。忽然间，那十六个字不再单薄，它们像画卷一样在我眼前展开。
第四天晚上，我坐在窗前，反复诵读。窗外夜色如水，我忽然想到：那个“伊人”真的只是心上人吗？会不会是理想？是向往的生活？是永远追不到的梦？“在水一方”的遥远，“道阻且长”的艰难，不正是每个人追梦时的写照吗？那一刻，两千多年前的诗句仿佛是对我说的。我激动地在笔记本上写道：我们每个人心中都有一个“伊人”，它也许永远在水中央，但追寻的过程本身就是意义。
第五天，我试着背诵，却发现背得越熟，感受越深。那些字的音韵在唇齿间流转，“苍苍”“凄凄”“采采”的叠词，读起来像水的波纹，一层层荡开。我开始理解老师说的“含英咀华”——这不是简单的阅读理解，而是一场与作者跨越时空的对话，需要用时间、用情感、用生命体验去“咀嚼”。
一周后，当我在班上分享对《蒹葭》的理解时，我讲述了自己从嫌弃到感动的心路历程。同学们安静地听着，老师眼中闪着赞许的光。
那次作业之后，我再也没有浅尝辄止地读过书。那本落灰的《诗经》被我重新放回书架最显眼的位置，书页间夹着我写满笔记的纸条。每次看到它，我都会想起那个秋天，想起自己如何在一首十六个字的诗里，体会到了“含英咀华”的真味——那是用时间浸泡、用心血熬煮、用生命对话的过程，是让文字从纸面上站起来、走进心里的旅程。
天津卷
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
画家把手中的颜料放入调（tiáo）色盘，精准调（tiáo）整比例，以缤纷的色彩绘就美好画卷；南水北调（diào）工程合理调（diào）动一切可以利用的资源，主动改变水道，使自然更好地造福人类。调，一字双音，既有顺势而为的选择，又有不拘一格的创造。
以上材料能引发你怎样的联想与思考？请结合你的体验和感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题； ②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；
③不少于800字； ④不得抄袭，不得套作。
调出生命的华章
汉字“调”，一音双义，意蕴深远。画家调色，是顺势而为的选择，于细微处见精神；南水北调，是不拘一格的创造，于宏阔处显智慧。在我看来，这“调”字恰如人生与社会的一把钥匙——既要在细节处懂得调和、调配，追求和谐之美；又要在格局上敢于调动、调整，实现变革之志。二者相辅相成，共同谱写出生命的华彩乐章。
“调”（tiáo）之智慧，在于顺应规律、追求和谐。画家调色，非随意涂抹，而是依据色彩原理与审美体验，精准把握比例，方能使画面层次丰富、意境深远。这正如《礼记·中庸》所言：“致中和，天地位焉，万物育焉。”和谐是天地运行的法则，也是艺术与人生的至高境界。音乐家调音，使五音和谐；厨师调味，使五味调和；医者调养，使气血通畅——皆是“调”的智慧在日常生活中的具体运用。孔子“七十而从心所欲，不逾矩”，正是将内心的欲望与外界的规范调和到了炉火纯青的境界。这种“调”的功夫，非一日之功，而是在长期实践中积累的经验与智慧，体现的是对规律的尊重与把握。
“调”（diào）之魄力，在于主动变革、开创格局。南水北调工程，面对的是自然的既有水道，却敢于通过科学规划与艰苦施工，让水资源重新配置，造福亿万人民。这需要何等的魄力与智慧！商鞅变法，调整国家治理结构，使秦国由弱转强；改革开放，调整经济体制，使中国走向繁荣富强。历史上的每一次重大变革，都是对既有格局的“调动”与“调整”。邓小平同志曾说：“没有一点闯的精神，没有一点‘冒’的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路。”这种敢于调整、敢于创造的勇气，正是“调”（diào）的核心精神。
“调”的完整智慧，在于微观之“调”与宏观之“调”的辩证统一。没有微观的精准调配，宏观的调整便缺乏根基；没有宏观的调整魄力，微观的调配也难免固步自封。屠呦呦发现青蒿素的过程，既需要微观层面反复调配药物成分、精确控制实验条件，又需要在科研方向上大胆调整研究思路，最终从古方中获得启示。这正体现了“调”的两个层面如何协同发挥作用。个人成长亦然——既要在日常学习中调整心态、调配时间、调节节奏，又要在人生关键节点敢于调整方向、调动潜能、调节规划。两种“调”的能力兼备，方能在变化的世界中从容应对。
作为新时代青年，我们正处在人生的调色盘前，也站在时代的交汇点上。我们既要学会在细节处“调”出和谐——调整学习节奏、调配知识结构、调节心理状态，让自己的成长更加稳健；又要在格局上敢于“调”动变革——调整人生规划、调动青春力量、调节社会担当，为时代发展贡献智慧。唯有如此，方能在个人成长与国家发展的同频共振中，调出最绚丽的色彩，谱写出无愧于时代的华章。
上海卷
写作（70分）每个人都有对世界的想象。科技改造世界时，也改造着我们的想象，对此你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
科技重塑想象
“可上九天揽月，可下五洋捉鳖。”毛泽东同志笔下的豪迈诗句，曾只是浪漫的想象。然而，当“嫦娥”真的奔向月球，“蛟龙”潜入深海，我们不得不承认：科技不仅改造着客观世界，更深刻地改造着人类想象的方式、内容与边界。想象，这一曾被视为纯粹精神活动的天赋，正在科技的浪潮中经历着前所未有的重塑。
回望历史长河，人类的想象从未脱离当时的技术条件。远古先民仰望星空，想象出牛郎织女的故事，却无法构想出“载人航天”的概念——因为他们连最简单的机械装置都未曾拥有。中世纪的人们想象海外仙山，却受限于简陋的航海技术，无法描绘出现代深潜器的模样。法国作家凡尔纳被尊为“科幻小说之父”，他的《海底两万里》想象出“鹦鹉螺号”潜艇，这并非凭空而来，而是基于当时工业革命催生的机械文明。可见，科技为想象提供了现实土壤，科技的水平决定了想象的边界。
进入信息时代，科技对想象的改造更加深刻。互联网让信息瞬间传遍全球，于是我们的想象不再局限于身边的一草一木，而是可以瞬间抵达地球任何一个角落。人工智能可以生成图像、文字、音乐，挑战着“想象是人类专属”的传统观念。虚拟现实技术创造出沉浸式的虚拟世界，让“身在何处”都成了可以被想象重新定义的问题。美国科幻作家威廉·吉布森在《神经漫游者》中构想的“赛博空间”，如今已成为数亿人每天生活的网络世界——科技把曾经的想象变成了现实，又基于这一现实催生出新的想象。
然而，科技对想象的改造并非全然正向。算法的“信息茧房”效应，可能使我们的想象被困在既定的框架内。短视频平台的同质化内容，正在潜移默化地削弱人们独立思考与自由想象的能力。当人工智能可以代劳创作时，人类是否会逐渐丧失想象的原动力？法国思想家鲍德里亚所警示的“超真实”时代——模拟物比真实更真实，是否会让我们对“远方”的想象变得苍白无力？这些隐忧，提醒我们辩证地看待科技与想象的关系。
面对科技对想象的深刻改造，我们不应被动接受，而应主动驾驭。科技可以是想象的翅膀，也可以是想象的枷锁，关键在于我们如何使用它。我们要保持对世界的惊奇，像孩童一样追问“为什么”；我们要坚持独立思考，不盲从算法推荐的信息；我们更要在拥抱新技术的同时，不忘回归大自然、回归经典阅读、回归面对面的深度交流，让想象从真实的生活体验中汲取不竭的养分。
科技的浪潮不可逆转，对想象的改造仍将持续。唯有清醒地认识这一过程，主动塑造科技与想象的良性互动，我们才能在科技日新月异的时代，依然保持想象的诗意与自由——让想象驱动科技向善而行，让科技为想象打开更广阔的天空。当技术与心灵共舞，人类文明的星空必将更加璀璨。
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