豆瓣9.4分，社会学入门第一书，第九版中文版来了|吉登斯|社会学家|豆瓣|马克思

很多人第一次走近社会学，都是从安东尼·吉登斯的《社会学》开始的。

豆瓣网友对《社会学》与《社会学基本概念》的评价

吉登斯是当代极具影响力的社会学家之一，曾任伦敦政治经济学院院长。他不是那种只停留在书斋里的理论家，他始终关心现代社会如何运转、个体如何生活、制度如何塑造人的选择。

吉登斯和哈贝马斯、布尔迪厄等人齐名，是欧洲社会思想界中少有的大师级学者。

《社会学》正是这种关怀的集中体现。它不是一本小册子式的“社会学速成”，而是一部真正意义上的社会学导论：从理论到方法，从日常互动到全球变迁……几乎覆盖了一个初学者进入社会学时需要面对的主要问题。

也正因为如此，这本书长期被许多大学和读者视为社会学入门的重要读物。它的魅力不只在于“全面”，更在于它能够把复杂的社会现实组织成可以理解、可以追问、可以继续思考的问题。

2007年，吉登斯被列为人文学科中被引用次数第5多的作家（《泰晤士高等教育》）。

如今，中文版第九版来了。新版继续由安东尼·吉登斯与菲利普·萨顿合作修订，进一步纳入全球化、社会不平等、数字革命、身份认同等当代议题。

对今天的读者来说，它不只是一本社会学教材，更是一张重新理解现代生活的地图。

一、一部畅销经典

一张理解社会的全景地图

如果说很多社会热点文章提供的是“一个问题的一种解释”，那么吉登斯《社会学》第九版提供的，是一张更完整的社会学地图。

书中共二十二章，讨论的范围很广：全球化、环境、性别、种族、阶级、健康、贫困、城市、家庭、教育、劳动、宗教、传媒、政治、民族、战争、恐怖主义、犯罪与越轨……这些主题如果单独看，已经足够复杂；放在一起，更容易让初学者迷失。

《社会学（第九版）》目录

但这本书并不是把这些议题简单罗列，而是用几条贯穿全书的主线，把它们串联起来。第九版特别强调四个关键词：全球化、社会不平等、数字革命和身份认同。

首先是全球化。今天的社会生活，越来越难在一个国家、一个城市、一个家庭内部得到解释。一杯咖啡、一部手机、一场疫情、一次金融危机，背后都可能牵连着跨国生产、全球物流、人口流动、资本市场和风险传播。金融危机与新冠疫情都提醒我们：世界并不是由一个个彼此隔绝的社会组成，而是在经济、交通、技术和制度层面深度连接的整体。

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单凭第四章“全球化与社会变迁”，不可能涵盖全球化的所有影响，提供一份关于全球议题和全球化的快速参考指南，将有助于读者查考相关章节：

第一章“什么是社会学？”：介绍社会学中的全球化，并用咖啡的例子配图说明。

第三章“理论与视角”：殖民主义及其遗产，后殖民理论与去殖民化的社会学，世界主义与公民权。

第五章“环境”：全球风险社会，全球变暖，生态现代化的全球化。

第六章“全球不平等”：各方面的全球不平等，有关全球不平等的各种话语与模式，全球财富分配，“全球南方”与“全球北方”的不均等的生活机会，

全球人口趋势，发展理论，后发展批判。

第七章“性别与性相”：全球人口贩卖与买春观光，全球性别秩序，“全球南方”与“全球北方”的女性主义运动与理论，世界各地的性少数群体权利。

第八章“种族、族属与移民”：全球“移民时代”，殖民主义与奴隶贸易，全球流散。

第九章“分层与社会阶级”：现代奴隶制，全球化与分层体系。

第十章“健康、疾病与残障”：全球背景下的残障，全球化与全球流行病。

第十一章“贫困、社会排斥与福利”：形成中的作为“全球阶级”的不稳定无产者，全球化下的福利国家改革。

第十三章“城市与城市生活”：全球化中的全球城市，全球中产化，“全球南方”的城市发展。

第十四章“生命历程”：全球预期寿命，世界各地的老龄化。

第十五章“家庭与亲密关系”：全球化家庭趋势，全球背景下的家庭。

第十六章“教育”：全球背景下的教育，全球化和网络大学。

第十七章“劳动与就业”：制造业全球化，经济全球化。

第十九章“传媒”：“全球村”的理念，全球互联网接入与使用，对于全球沟通的强烈反对，全球音乐产业与数字化，传媒帝国主义与对其的抵制。

第二十章“政治、政府与社会运动”：民主体制的全球扩散，全球治理的前景，反全球化运动，全球化和社会运动社会(social movement society)。

第二十一章“民族、战争与恐怖主义”：殖民主义与后殖民主义身份认同，全球化与对国族认同的侵蚀，全球背景下的人权，全球恐怖主义网络，全球化下的“新型战争”。

第二十二章“犯罪与越轨”：有组织的全球犯罪，线上“网络犯罪”。

其次是社会不平等。社会学从诞生之初就关心不平等问题，而这一问题在今天并没有过时。财富、教育、性别、种族、族属、健康、残障、年龄、地域，这些差异并不是孤立存在的。许多时候，它们会彼此叠加，塑造不同群体截然不同的生命机会。

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社会不平等的议题一向是社会学研究的要害，有理由认为，它普遍渗透于社会学的所有分支领域。就本书而言，这意味着每一章都有一些关于不平等的讨论。不过，其中有些章节的讨论更加系统，更加聚焦，兹列如下：

第一章“什么是社会学？”：卡尔·马克思论基于阶级的不平等，社会学里的冲突理论，介绍有关性别不平等的女性主义学说。

第三章“理论与视角”：马克思与韦伯对于社会阶级的不同看法，介绍有关不平等的交叉性分析。

第四章“全球化与社会变迁”：历史上各个社会的不平等，用来讨论全球不平等的术语体系的介绍，沃勒斯坦论世界体系中的不平等。

第五章“环境”：环境正义运动，环境种族主义，全球变暖与不平等，环境政治的社会阶级基础。

第六章“全球不平等”：全球不平等的方方面面，以“全球南方”为焦点。

第七章“性别与性相”：详细介绍性别不平等，有关性别不平等的各种理论，交叉性分析，性少数群体的公民权利。

第八章“种族、族属与移民”：世界各地种族与族属方面的不平等，种族与族属的交叉性研究。

第九章“分层与社会阶级”：世界各地的分层与社会不平等。

第十章“健康、疾病与残障”：健康不平等，阶级，种族与族属，残障与健康。

第十一章“贫困、社会排斥与福利”：对贫困的界定，面临贫困风险的社会群体，社会排斥。

第十二章“社会互动与日常生活”：性别不平等与日常性别歧视。

第十三章“城市与城市生活”：种族歧视与城市贫困，哈维论“全球南方”的不平衡发展，城市监控与不平等，城市骚乱。

第十四章“生命历程”：性别社会化与不平等，老年人面临的年龄歧视与不平等。

第十五章“家庭与亲密关系”：性别不平等与家务劳动。

第十六章“教育”：教育中的社会分隔，有关文化再生产和不平等的理论，学校教育和教育中的全球不平等与殖民遗产，数字不平等。

第十七章“劳动与就业”：劳动中的性别不平等，岗位无保障感与零工经济，工会与不平等。

第三是数字革命。互联网、社交媒体、智能手机、人工智能、大数据和平台经济，已经不只是技术话题，而是社会话题。它们改变了人们的交往方式、学习方式、劳动方式，也改变了新闻传播、政治参与、城市治理和犯罪形态。

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数字革命越来越影响到我们生活的方方面面。如此一来，在本书中，数字沟通及其设备、人工智能、机器人技术、大数据分析、深度监控以及数字不平等之类内容的比例之高前所未有。有关这些主题的主要讨论兹列如下：

第二章“社会学的提问与解答”：数字社会学这块新领域。

第四章“全球化与社会变迁”：数字基础设施的发展，数字技术在全球化中扮演的角色，科威特的社交媒体使用。

第十章“健康、疾病与残障”：新型健康技术、全球流行病与大数据分析。

第十二章“社会互动与日常生活”：社交媒体与线上互动，网络霸凌，数字设备如何融入日常生活，线上互动的规范与“礼仪”。

第十三章“城市与城市生活”：数字智慧城市，面向可持续城市的数字技术。

第十六章“教育”：学习的数字化，数字课堂，教育中的数字分隔。

第十七章“劳动与就业”：数字化与知识经济，数字技术与“劳动的终结”，平台资本主义与零工经济。

第十九章“传媒”：数字革命及其对电视、音乐、报纸及其他传媒的影响，社交媒体与假新闻，数字分隔与不平等，数字传媒与监管审查，参与式文化。

第二十章“政治、政府与社会运动”：社会运动的组织与社交媒体，卡斯特论网络化社会运动。

第二十一章“民族、战争与恐怖主义”：数字技术与恐怖主义。

第二十二章“犯罪与越轨”：人工智能与预测性警务，网络犯罪与网络安全。

第四是身份认同。现代人越来越频繁地追问“我是谁”。这个问题看似私人，其实深深嵌入社会关系之中。国籍、阶级、性别、职业、宗教、政治立场、消费风格、媒介形象，都可能参与塑造一个人的身份。社会学提醒我们，身份并不只是天生如此，也不是完全由个人自由决定；它是在互动、分类、承认、排斥和制度安排中形成的。

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理解个人认同与社会认同愈益显著的意义，已经成为社会学分析中的重要内容。随着全球化和数字革命不断推进和深化，它们对于社会化过程及身份认同的影响也日益增强。有关身份认同的主要讨论兹列如下：

第三章“理论与视角”：社会性自我与认同，有关认同形成的理论。

第四章“全球化与社会变迁”：全球化对于国族认同的影响，全球在地化，现代性与反思性个人主义。

第五章“环境”：风险与认同，有关生态自我的理论。

第七章“性别与性相”：有关性别认同、性的认同、性别流动性与跨性别认同、男性特质/女性特质与身份认同的理论。

第八章“种族、族属与移民”：族属与认同，黑人认同与“新型”族属，交叉性与族属认同，多元文化主义与认同的多重来源，流散与认同。

第九章“分层与社会阶级”：交叉的不平等与身份认同形式，基于阶级的身份认同，消费风格与身份认同，对工人阶级的不认同。

第十章“健康、疾病与残障”：进食障碍与个人认同，疾病与对自我认同感知的变化，残障与认同。

第十二章“社会互动与日常生活”：有关身份认同的社会学理论，具身体现与个人认同，有关性别认同的理论，线上环境里的身份认同。

第十四章“生命历程”：有关自我形成和社会化的理论，有关性别分化的身份认同的理论，社会角色与身份认同，老年化与认同的变化。

第十六章“教育”：学校与性的认同，文化再生产与性别认同。

第十七章“劳动与就业”：劳动与自我认同，消费主义与认同建构，失业对认同的影响。

第十八章“宗教”：认同装备与新部落，活态宗教与个人认同。

第十九章“传媒”：音乐与认同建构，大众传媒中的残障身份认同。

第二十章“政治、政府与社会运动”：意识形态与认同形成，国族认同与跨国认同，社会运动与认同变化，新型社会运动中的认同。

第二十一章“民族、战争与恐怖主义”：民粹主义与国族认同，作为核心身份认同之来源的民族主义，“全球南方”的殖民遗产与民族认同，作为对国族认同之挑战的全球化。

第二十二章“犯罪与越轨”：标签视角与自我认同，犯罪与主导地位，身份盗窃。

你可以从这张地图里看到，世界如何彼此相连，差异如何被制造，技术如何改变生活，身份如何被塑造。

二、透过社会学的洞见

重新理解日常生活

社会学最迷人的地方，是它会让我们学会重新看待那些“习以为常”。

比如工作。我们通常把工作理解为岗位、收入和职业发展，但社会学会进一步追问：什么劳动被算作劳动？什么劳动被忽视？技术进步真的会让人过上更轻松的生活吗？

法国思想家安德烈·高尔兹曾提出，技术发展也许会降低有薪劳动在人们生活中的重要性，使人从单调、压抑、机械化的工作中解放出来。他甚至设想一种“双重社会”：一方面，生产和管理仍然追求效率；另一方面，人们可以把更多时间投入到带来快乐和自我实现的活动中。

这个观点很有启发，但书中也会把现实复杂性呈现出来。事实上，对大多数人而言，全职有薪劳动仍然是维持体面生活的基础。自动化、信息技术和平台经济带来的，并不总是自由。

电影《逆行人生》截图

再比如家庭。我们常常把家庭看作一个名词：一个固定结构，一种既定制度，一套默认角色。但社会学家戴维·摩根提出，可以从“家庭实践”的角度理解家庭生活。也就是说，家庭不是天然摆在那里，而是人们在日常活动中不断“做”出来的：照料、陪伴、分工、协商、冲突、和解、共同生活、维持边界。

这个视角很适合理解今天不断变化的家庭形态。继亲家庭、单亲家庭、跨国照料、同居关系、远距离亲密关系，都让“什么是家庭”这个问题变得更加开放。社会学并不急着判断哪一种家庭才是“正常家庭”，而是关心人们如何具体地建立关系、维持亲密、分配责任。

婚姻与爱情同样如此。过去，婚姻常被看作“稳定”关系；今天，它越来越像一种需要持续协商的关系实践。社会学家贝克和贝克-格恩斯海姆认为，当今的“两性战争”就是人们“爱之饥渴”的最确凿证据。人们为爱成婚，因爱离婚，又投入希望、后悔、重试的无尽循环。正因为外部世界越来越不确定，爱才被赋予更重的意义。

自愿缔结的婚姻，不仅带来了自由，也带来了新的压力。

但书中也呈现了相关批评：例如，有学者指出，贝克夫妇的讨论过于聚焦异性恋关系；也有人认为，个体化理论可能低估了阶级、社群和社会结构对亲密关系的持续影响。社会学不是用一个漂亮理论解释所有人，而是不断比较不同解释的适用范围和局限。

鲍曼关于“流动之爱”的讨论也很有启发。他认为，现代人一方面渴望自由，希望关系不要过度束缚自己；另一方面又渴望安全感，希望关系足够稳定。于是，人们在自由与安定之间反复摇摆。这个观点能解释许多现代亲密关系中的矛盾心理，但它同样不是唯一答案。

健康问题也是如此。医生抱怨权威不再，患者会主动查询信息、比较治疗方案，甚至寻求替代医疗，但是背后反映出的，是长期以来生物医学将患者首先视为“病体”，而不是完整的“人”。

此外，也有学者认为生物医学模式的作用被夸大了，许多领域都被“医疗化”了。不过，社会学不会简单说“这样好”或“这样坏”，而是继续追问：谁掌握信息？谁拥有解释身体的权力？谁承担风险？谁更容易被排除在高质量医疗资源之外？

电影《夜班Heldin》截图

《社会学》真正启发人的，是教会我们把熟悉事物重新变成问题。它让我们看到，个人经验从来不是孤立发生的；所谓日常生活，往往正是社会结构最具体、最细微也最容易被忽略的呈现。

三、不是替你下结论

而是引领你看见更多层次

读一本好的社会学入门书，最大的收获未必是记住多少概念，而是慢慢养成一种看问题的方式。

《社会学》并不急着把现实简化成口号，也不把理论包装成万能答案。相反，它常常把一个问题放到不同层次中展开：既看微观经验，也看宏观结构；既看当下现象，也看历史脉络；既看一种理论的解释力，也看它可能忽略了什么。

比如，一个人的失业当然是个人处境，但如果很多人同时面对不稳定就业，我们就需要讨论产业变迁、技术替代、劳动制度和全球经济。一个人的婚恋焦虑当然有个人原因，但如果一代人都在亲密关系中反复权衡风险、自由和安全感，我们就需要讨论性别秩序和制度变化。一个人的健康选择看似只关乎身体，但背后可能还关联医学权威、消费文化、信息环境和社会不平等。