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（来源：淇县发布）
淇•淇水•淇河名字起源及流变史话
文 / 夏伟田
淇河，古称淇水，是一条诗河、史河、文化河。它发源于太行山脉南端，流经豫北大地，不仅是古卫国的核心水系，更是《诗经》文化的重要载体，见证了华夏文明数千年的演进。在西周黄河第一次改道之前，淇河曾是古黄河的重要支流，后因河道变迁，逐渐汇入卫河，成为海河水系的一部分。现将淇字的缘起、字形演变、文献记载及淇文化起源，梳理如下。
一、名称溯源：淇字，商周出土文字无确证，就目前所见材料而言，“淇”字尚无公认的甲骨文、金文形体。
综合《甲骨文编》《殷周金文集成》《金文编》等权威字书与学界研究成果：商代甲骨文、两周金文中，未发现形制、释义可确定为“淇”的独立文字。甲骨文中虽有“其”“箕”“棋”与“淇”字形制相近，但与河流水系无关。金文可见声旁“其”，亦有“綦”字，但二者亦均不指代水系。换言之，殷商至西周早期，出土文字体系里并无“淇”这一水名用字。
传世文献中，“淇”与“淇水”的最早用例，出自中国第一部诗歌总集《诗经》。《诗经》收录作品跨度自西周晚期至春秋中叶，也是现存最早记载淇水之名的典籍。
南开大学朱彦民教授指出：“甲骨文中有‘洹’无‘淇’，而《诗经》里则有‘淇’无‘洹’”。这一现象与文本体裁及地域性差异相关——殷墟卜辞聚焦王室占卜，《诗经》风诗则承载地方风物与民间歌咏 。
二、《诗经》中的“淇”：文学记载的开端与篇目时序
《诗经》中涉“淇”的诗句全部集中于古卫地风诗，是淇水之名最早的文献载体，共6篇18次提及。结合诗作创作年代区分如下：
《卫风•淇奥》为现存最早出现“淇”字的诗作。此篇赞颂卫武公，创作于西周末至东周初年。诗中“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”反复吟咏淇水湾岸风光，是淇水入诗之始。
其余含“淇”的篇目创作时间依次延后：《邶风•泉水》作于春秋早期；《卫风•氓》成书于卫宣公时期，诗中“淇水汤汤，渐车帷裳”“淇则有岸，隰则有泮”，两次直书“淇水”；《卫风•竹竿》《卫风•有狐》《鄘风•桑中》等篇，皆作于春秋早中期，亦多以淇水场景起兴、叙事。
三、地理典籍中的淇水：源流记载与古今变迁
（一）古黄河支流时期（西周前）
西周黄河第一次改道（周定王五年，公元前602年）之前，淇河为古黄河支流。古淇河并非今道，而是流经浚县申店后折向东北，经今汤阴五陵古镇附近直接注入古黄河，河道远长于今日。
（二）历史地理典籍早期记载
1. 先秦
《山海经•北山经》：“沮洳之山，濝水出焉”，濝（qí），古籍普遍认为通“淇”，即淇水。郭璞注：“濝水，今淇水也”；郝懿行、袁珂均从之。沮洳山，古代传统注家指为今河南林州（旧隆虑县）西山，为淇水源头。关于《山海经》写定时间学界主流观点是战国中期，其素材渊源可上溯至春秋晚期。
2. 汉魏南北朝
《汉书•地理志》：“淇水出共，东至黎阳入河”，记源头在共县（今河南辉县），注入黄河。
《水经》：“淇水出河内隆虑县西大号山”，隆虑县即今林州。
郦道元《水经注•淇水》：“淇水自元甫城（今石河岸村）东南迳朝歌县北。《竹书纪年》：晋定公十八年，淇绝于旧卫，即此也。”。
（三）地方史志的记载
明清《淇县志》对淇河的源流、地望及文化景观有系统考证。明嘉靖《淇县志》：“淇水，源出彰德府林县西大号山，流经淇县西北，三十里，东南流入卫河。”
（四）现代淇河概况
源头：山西省陵川县方脑岭棋子山（太行山脉南段），分北源淅水河、中源赤叶河、南源沙窑河，正源为淅河。
流经山西陵川、壶关；河南辉县、林州、鹤壁淇滨区、淇县、浚县。于浚县新镇镇淇门村注入卫河，属海河水系。全长约161公里，流域面积2248平方公里。
四、字形流变：淇、濝、綦三字的关系与使用分界
结合文字学、训诂学与历代文献用例，三字的源流、通假规则可明确界定：
1. 濝与淇：属于古今异体字。战国《山海经》以“濝”写淇水，先秦经典、后世主流典籍通用“淇”，二字读音、字义完全一致，专指淇河，自汉以后“濝”逐渐淡出主流文献。
2. 綦与淇：属于汉代同音通假字。“綦”本字本义为丝织品、青黑色，与水系无关；仅在东汉碑刻（如《张公神碑》“綦水汤汤扬清波”）中假借为“淇”。秦汉正统经史、先秦文献均不用此通假形式，汉魏之后该用法亦随之消亡。
魏晋以降直至今日，“淇”成为唯一标准用字，三字混用的局面彻底终结。
五、结语
淇河之名，萌芽于西周晚期，“淇”字首见于《诗经》，《卫风•淇奥》是最早吟咏淇水的诗篇。西周前，淇河为古黄河支流；后经黄河改道与人工疏导，终入卫河，形成今日河道。在两千余年的文献流传中，先后出现“濝”的异体写法、“綦”的通假用法，但三者指代始终为同一条河流——今豫北淇河。
淇水一名初现，便于《诗经》深度绑定，并依托《诗经》名篇流传下来的“淇”字，最终成为约定俗成的正统名称，沿用至今。位于淇河之畔的朝歌故地，也因淇河而有了新的名号，元代称淇州、明代改为淇县，一直使用至今。
淇河是北方唯一没有被污染过的水系，不仅生态和美，而且文脉久远，我们所说的淇河文化，主要区域在下游两岸。《诗经》十五国风共160首，而淇水卫地的风诗就有39首之多，占风诗总量的24%，这些风诗虽分别收录在《邶风》《卫风》《鄘风》之中，但绝大部分产生于朝歌及其周边的淇水流域，产生风诗的密度之大，说明了淇水文化的悠久与厚重。另有产生于淇水卫地的9首诗篇分别收入《雅》《颂》之中。《诗经》是中国文学的源头，是经典。何为经典？著名学者李山说过：“凡表现了民族精神并在后续民族精神塑造方面起了重大作用的作品，就是经典。《诗经》无疑是经典，因为《诗经》诞生的时代正是中华民族文化创生的关键期，《三百篇》表现了这个关键时期精神生活的各方面。”大家说淇河是一条史河，诗河，是中国《诗经》文化最主要的原生地，这是对淇河的准确定位。赓续文脉，扮靓淇河，蓝图已经绘就，不久的将来，《诗经》文化廊道、淇奧《诗经》主题园、淇河十里画舫水上游览线、淇河生态湿地公园、华夏第一园•淇园、帝辛陵•殷商文化园等将在淇河之滨精彩呈现。
参考文献
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[11] 明嘉靖二十年《淇县志》[Z]. 淇县档案馆藏.
[12] 清乾隆十年《淇县志》[Z]. 淇县档案馆藏.
作者简介：夏伟田，男，淇县石佛寺村人，中共党员，退休教师。中国古都学会会员、理事，中国先秦文化研究协会鬼谷子研究会会员，河南省中学历史教学研究会会员，河南省陶行知教育思想研究会会员，鹤壁市作家协会会员，鹤壁市诗词协会会员，鹤壁市政协文化和文史委员会特约文史专员，鹤壁市淇河文化研究会会员，政协淇县文史委员，淇县作家协会会员、顾问，淇县朝歌文化学会会员、理事。
（来源：朝歌文苑）
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