在长宁的梧桐深处，老洋房的一砖一瓦都镌刻着岁月的印记。区文化和旅游局和区融媒体中心联合推出“长宁建筑可阅读”专栏，通过解读建筑本身的风格与美学，探寻一砖一瓦背后的岁月流转与烟火人间。今天，带大家了解圣约翰大学纪念坊的文化内涵。
漫步在华东政法大学长宁校区，回溯圣约翰大学的历史，不得不提及的就是纪念坊。该坊于1929年由曹家渡绅民为庆祝圣约翰大学建校五十周年集资兴建，融合了中西楹联文化与大学视觉标识体系，是近代上海城市商民与学府互动的一份独特见证。
纪念坊远景
（图源自华东政法大学官网）
纪念坊为石质，中国传统风格。内有石柱四根，方石柱上连横额覆中式屋顶。四根石柱前后均琢有两副对联，并有横额，纪念坊正面外联写有：“环境平分三面水，树人已半百年功”。“环境平分三面水”是对圣约翰校园地理特征的精确概括——校园位于苏州河U形弯所环抱的半岛地岬上，三面环水。“树人已半百年功”则是化用《管子·权修》“十年树木，百年树人”的典故，将五十年办学置于教育“世代累积”的时间尺度中。
苏州河华政段
（图源自华东政法大学官网）
纪念坊正面今昔对比
（右图源自“上海普陀档案”公众号）
中联云：“淞水钟灵英才乐育，尼山知命声教覃敷”。此联是六副楹联中思想密度最高者，进一步将地理（吴淞江）与儒家（尼山为孔子出生地，代指儒家传统）并置，表明圣约翰的教育实践是“西学为用、中学为体”的延续。
尼山圣境
（图源自“曲阜文旅”）
“淞水”即吴淞江（苏州河），再次以水意象锚定地理；“钟灵”出自“钟灵毓秀”，谓灵气汇聚之地，必生俊杰。“英才乐育”则取自《孟子·尽心上》“得天下英才而教育之，三乐也”，将圣约翰的教育事业与孟子所言的君子“三乐”直接关联——教育不仅是社会责任，更是精神愉悦的来源。下联“尼山知命”中“知命”出自《论语·为政》“五十而知天命”，一语双关：其一指圣约翰建校五十周年（“知命之年”），二指学校教书育人的天然使命。“声教覃敷”出自《尚书·禹贡》“东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教讫于四海”，原指帝王的德化教育广被四方。将这一典故用于大学，意味着圣约翰传承了儒家“教化天下”的传统。
横额有两排：上为“纪念坊”，下为“缉熙光明”。“缉熙光明”这个词源自《周颂· 敬之》里的“学有缉熙于光明”。指学问或德行通过日积月累，逐渐达到光明的境界。
纪念坊反面今昔对比
（右图源自“上师大都市文化研究中心”公众号）
纪念坊背面外联写有：“明礼达用是为国华天挺之才资造就，新命旧邦广开学舍海通而浚此权与”，中联是：“合中西于一炉五十载缔造经营蔚成学府，在东南为巨擘千万人濯磨淬砺用扬国光”。横额亦有两排：上为“圣约翰大学”，下为“光与真理”，是为约大校训中文版。两侧是“学而不思则罔，思而不学则殆”。
纪念坊上“光与真理”细节特写
（图源自华东政法大学官网）
“明礼达用”可视为儒家“明体达用”思想的变体，“明礼”指向内在德性修养，“达用”指向社会实践能力。中联中“用扬国光”则是全联的落脚点——所有的努力，最终都是为了“发扬国家的光辉”。
纪念坊上的六副楹联，将圣约翰大学的精神纲领镌刻于石。时至今日，当我们站在坊前，细细品读，感悟的正是文物建筑最珍贵的馈赠：它让历史不只是简单的叙述，而是传承至今的文化内涵。
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资料来源于区文旅局
记者：孔建宏
编辑：程 前
责编：高 琴
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