《点石斋画报》是中国近代最早的旬刊画报，光绪十年（1884）由上海《申报》附送创刊。刊物每月出版三期，每旬一册，每册八页，以连史纸石印印制，零售价为白银五分，篇目标题多用四字，且常化用典故。该刊发行至光绪二十四年（1898）停刊，前后共出版44部528册，刊发各类图文作品四千余幅，是记录晚清社会生活与民间文化的重要图文文献。
清光绪十七年（1891）六月下旬，《点石斋画报》第269期的第13至14页，刊载了一则记述德庆悦城龙母传说的篇目，题为《龙母纪异》，并配有画报画师艮心专门绘制的龙母主题插画。这则记载既是晚清龙母信仰在全国影响力的佐证，也是目前笔者所能找到龙母传说文本中，最早纳入赖布衣元素的文献记录。
粤之肇庆府属悦城地方，有龙母庙焉。庙侧有龙母墓。相传龙母幼时本悦城圣女，生有异德，年甫及笄，常从墓间辟纑浣衣，忽于水滨获一巨卵，归而畜诸汲瓮中。未几，天大雷雨，有五龙破卵出，舞爪扬鬐，似向母叩拜毕，飞腾而去。及母飞升时，五龙复回。土人异之，尊曰龙母，建庙墓侧，春秋奉祀焉。墓之对河有赖布衣冢，说者谓赖布衣善堪舆，尝从江西至东粤，追寻龙脉，直至墓间，遇龙母垂髫独坐，操作女红，知结穴已为所得，绐后迁坐，不可，复乞让一钱之地，益不可，乃浩然长叹曰：此天授也，非人力也。及卒，而葬于对河之滨，至今犹存。五月八日，为龙母神诞，每当演剧时，必有一尺余之青龙蟠绕殿前，蜿蜒不动，虽人声鼎沸，不稍却。及戏将毕，龙忽不见。其去其来，人无有知之者。古云：龙之为灵，昭之昭也。吾于此益信。
据《龙母纪异》所载，广东肇庆府所辖的德庆悦城地方，建有龙母祖庙，庙侧便是龙母墓。相传龙母本是悦城当地的圣女，生来便有非同寻常的德行。她年方及笄之时，常到附近绩麻浣衣，一日忽然在水滨拾得一枚巨大的卵，带回家中放置在汲水的瓮里存放。没过多久，天降惊雷暴雨，五条龙子破卵而出，舞爪扬鳞，对着龙母行叩拜之礼后，便飞腾天际而去。等到龙母飞升之日，五条龙又重新返回。当地百姓深觉此事神异，便尊奉她为龙母，在墓旁修建龙母祖庙，每年春秋两季依时祭祀。
与龙母墓隔河相望的悦城河东岸，有一座赖布衣的坟冢。传说赖布衣精通堪舆之术，曾从江西一路南下广东，追寻地脉龙脉，直抵悦城龙母墓所在之地。当时龙母还是垂髫少女，正独自坐在一旁操持女红，赖布衣一眼便知这处风水结穴已为其人所得。他先是哄骗少女挪动坐处，未能如愿；又恳求让出一钱大小的地界，依旧被拒绝。赖布衣只得浩然长叹，称此地乃是天授，非人力可以相争。待他去世之后，便葬在龙母墓对岸的河畔，其冢当时依然留存。
每年五月初八是龙母的神诞之日，庙中搭台演剧之时，总会有一条一尺多长的青龙蟠绕在大殿殿前，蜿蜒静伏，纵使台下人声鼎沸，也丝毫不会退避。等到戏将要结束之时，青龙便会忽然消失，来去踪迹无人能察。记载者因而感慨，古语有言“龙之为灵，昭昭也”，读至此则愈发相信此言不虚。
就现有史料来看，这则《龙母纪异》是龙母传说体系中最早出现赖布衣形象的记录，就连后来光绪三十二年（1906）重刊的《悦城龙母庙志》中，也没有载入相关内容，可见这一元素是晚清时期逐步融入龙母传说的民间演绎。
为该篇绘制插画的艮心，本名符节，是上海籍清末著名画家，也是《点石斋画报》的主要画师之一。到宣统二年（1910），作为晚清画报集大成之作的《点石斋画报大全》刊行，这则《龙母纪异》也被收录于其中。
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