（来源：人民政协报）

转自：人民政协报

拜读云德先生《心气》一文，字字珠玑，道尽心气之于人的重要，堪称文质兼美佳作。文中将心气比作胸臆间的幽兰，需悉心涵养，方能吐纳清芬，阐释了好心气该有的通透、从容与柔韧，读来如沐春风，备受启迪。掩卷沉思，似有所悟，总觉得先生笔下的“心气”，阐述的是扪心向内的澄澈与自守，却淡没了向外的格局与气度。心气者，人生之心胸气概也。若只囿于自身心境的调和，终究是“小我的清欢”；唯有将这份心气与胸襟、抱负相连，方能成就“大我之气象”。这或许是我对“心气”的一孔之见，也说无妨。

先生说，人活一口气，这口气更在于“活”的心气，气顺则世界明亮，气逆则琼楼似牢笼。此言不虚，心气确实是滋养心灵的清泉，是支撑人走过风雨的底气。我曾从军多年，许是“兵气”尚未消失殆尽之故，始终坚定地以为，心气不是孤立存在，它与气量共生，与格局同行，脱离了气度与格局，心气再通透从容，也难免单薄清淡、缥缈其然。先生笔下那株胸臆幽兰，固然清绝，却也只能自赏其香；若能将这份心气化作旷野长风，既能滋养自身、轻拂花木，亦能掠山过海、乘风破浪，才算得上真正有分量的心气，甚或“骨气”。

读过《三国演义》，知道“诸葛亮三气周瑜”的故事。世人大多赞叹诸葛亮躬耕草庐却能运筹帷幄，而惋惜周瑜智勇双全却功败垂成。为何？周瑜年少成名，智斗曹操、火烧赤壁，胸中自有丘壑，苏东坡名篇《念奴娇·赤壁怀古》中的“小乔初嫁了，雄姿英发”，说的就是他；可惜的是，他心胸狭窄、器量浅薄，容不下诸葛亮的胆识才华，过不了“既生瑜、何生亮”这道坎，最终被自己的狭隘反噬，落得“气绝身亡”的悲惨结局。他的心气，我以为只是“小我”情怀，是争强好胜的个人意气，而少了“海纳百川”“兼济天下”的胸襟，即便有经世之才、勇武无敌，也终究难成不朽之大业。

诸葛亮则是另一番境界，他六出祁山、七擒孟获，鞠躬尽瘁、死而后已。他的心气，不是争一时之长短，而是“兴复汉室，还于旧都”的家国抱负；他精于算计，不是为了打压对手，而是为了实现心中理想。即便面对周瑜的刁难、司马懿的对峙，遭遇北伐失利的挫败，始终心气不散、气度不减，既有“草船借箭”的从容，亦有“空城计”的淡定。这份心气，超越个人的荣辱得失，与天下苍生、家国大义相连，是格局赋予心气的厚重。心气，不再是个人心境的得失吐纳，而是承载使命、勇于担当的家国情怀。

在我看来，更有那视死如归、慷慨悲歌的辛弃疾，先生笔下未曾提及，却最具磅礴之气势。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，他的一生是心怀家国、壮志难酬的一生；可那份心气，从未因岁月蹉跎而消散、仕途坎坷而磨灭。“金戈铁马，气吞万里如虎”，短短十字，道尽其昂扬之气、勇战之气，是沙场征战、收复河山的凌云壮志，是“矢志不负家国，生死皆守初心”的赤诚，是即便身处逆境，也依然胸怀天下、心向家国的格局。他的心气，不是幽兰的清寂，而是奔涌的江河，呼啸的长风，能穿透岁月、震撼人心。这份心气，无关仕途顺逆，无关生活琐碎，是一个人骨子里的血性与担当，是“为天地立心，为生民立命”的大格局。

先生说，好心气关键在“养”，在万丈红尘中守住一份静观，在奔波忙碌中涵养一份从容。这一点，深以为然。但我更觉得，“养”心气，不仅要养内心的澄澈与柔韧，更要养胸襟的开阔与气度的不凡。养心气，不是避世自守，不是独善其身，而是在尘世的磨砺中，让心气变得更有力量、更有格局；不是计较一时的得失，不是纠结他人的评价，而是心怀远方、肩担重任，让这份心气能安身立命，亦能济世安民。

真正的好心气，当有“静时能自守”的从容，亦有“动时能担当”的气度；当有“独处时拥抱宇宙”的通透，亦有“处世时胸怀天下”的格局。先生笔下的心气是“向内的修行”，而我所说的心气是“向外的拓展”，二者并无优劣之分，只是多了一个视角，多了一份格局。人活一口气，这口气，是心气，更是气度与格局。养一份清通温厚的心气，是为了让自己活得通透从容；养一份胸怀天下的格局，是为了让这份心气更为高远、更具厚重。愿我们都能“内外兼修”，既有幽兰的清寂与通透，亦有长风的磅礴与坦荡；既有“此心安处是吾乡”的定力，亦有“气吞万里如虎”的豪情，在尘世中守本心、担使命，让这口心气照亮自己，烛照天地。

作者：廖德全

文字编辑：郭海瑾

新媒体编辑：洪琳