【渡过·周末版·文摘】清北门口的“鹅腿阿姨”，为啥犯了如此众怒？|刘伯温|卖柑者言|朱元璋|清北|胡惟庸

本文转载自公众号“海边的西塞罗”

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说到近期“塌房”的“鹅腿阿姨”，我想起了小时候学的那些文言文课文里，当时觉得极为别扭的《卖柑者言》。

它的作者是刘基，也就是那个辅佐朱元璋打江山，号称“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”的刘伯温。

《卖柑者言》其实讲了一个特别简单的故事，刘伯温说杭州有个买橘子，反季节也能把柑橘保存的特别漂亮，于是他就买了几个来，结果切开一看，发现“金玉其外，败絮其中”（成语出处），刘伯温就找那卖橘子的算账。对方就狡辩说，现如今骗人的人多了，你看朝廷里那些当官的，尸位素餐不干正经事儿，你不去问责他们，反过来问责我一个买橘子的？

刘伯温被他问住了。回去写到，“退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？”

意思就是，这哥们是不是为了变相搞社会舆论监督、讽刺世道的造假泛滥才整这么一出啊？

我当时就想，那个卖橘子的怕是没这个心思，有所谓“愤世疾邪、而托于柑以讽”心思的人，怕不是刘伯温你自己吧。

这个猜测大约是真的，但问题是刘伯温是什么时候起心动念想起写这篇文章的。他想要讽刺的那个世道，到底是大元朝还是大明朝？

其实都是。

从史料和文献记载来看，《卖柑者言》的写作时间大约在元顺帝至正十三年（1353年）前后。当时的刘伯温在杭州当元朝统治下江浙行省儒学提举。

然而，历史最讽刺的地方就在于：这篇文章虽然写于元末，但它成名却是明初，刘伯温辅佐朱元璋打下天下之后，担任了御史中丞。不小的官，试图整肃纲纪。可他发现，淮西勋贵集团（如李善长、胡惟庸）结党营私，比元末的官僚更擅长“吏奸而不知禁，法斁（注：含义是败坏）而不知理”。

但这个时候，刘伯温就犯难了，在明朝洪武年间的朝堂上，淮西勋贵集团是既得利益集团，人家的逻辑就是“江山是老子跟着皇上打下来的”，搞点贪污腐败怎么了？所以这个集团刘伯温自己整肃不得，真要整肃，也只能让朱元璋自己来（朱元璋想的“天下是俺老朱家的，要享受也得我的子孙享受，岂容你们这些贪官污吏揩油”），所以面对朱元璋的猜忌和胡惟庸的陷害的双重夹击，刘伯温更是只能“默默无以应”。为了活命，他不得不假装平庸，天天喝酒下棋，把自己也伪装成了一个“外表顺从、内心死寂”的烂柑子。但最终，他还是没有逃过被莫名其妙死去结局。

在中国古代的帝制社会里，造假与腐败是一个写入社会基层代码的结构性矛盾，靠个案的舆论监督，是整治不了的。这其实才是《卖柑者言》那种无奈气息的本质。

“今子是之不察，而以察吾柑！”我想刘伯温晚年拿着他这篇早年散文到处示人的时候，心里面一定有这种深深地无奈吧。——他平生这么大的本事，最后也只能找一个卖柑橘的较较劲了。把满腔无处使也不敢发的怒火，放在对这点破事儿的较真上。

不过，这个卖柑者，倒是因为他曾经卖给过刘伯温的柑橘而意外的“青史留名”，就像这两天火到不正常的“鹅腿阿姨”事件，我觉得引发这么大舆论关注的主因，还是因为她在北大清华门口卖过“鹅腿”——哦，不对，现在说，应该是鸭腿了。

这场大戏的序幕，拉开非常具有满理想主义的温情。

最初，陈阿姨只是海淀高校圈里一个再普通不过的流动摊贩，靠给北大、清华、人大等高校的孩子做鹅腿谋生。但在名校学子高超的内容共创和社交媒体的话语权垄断下，普通的深夜小吃被迅速建构成了一种“清北人三校争夺战”的浪漫叙事。大学生们在社交平台上为她建群、控评，亲手把她抬上了“对抗千篇一律的高校食堂”的自由化身。

甚至在舆论最狂热的时候，阿姨被正式邀请登上了北大的讲坛，亲口讲述她怎样“诚信经商”。

资本和流量向来最敏锐。随着“清北争夺鹅腿”的词条连日霸榜热搜，陈阿姨的符号价值开始溢出校园，走向了更广阔的现代商业世界。她不再满足于只在大学门口深夜出摊，而是顺着流量的指引，把摊位铺到了北京寸土寸金的国贸CBD。

而在国贸白领们的眼中，陈阿姨不再只是一个“高校图腾”，而是一个被清北学子用智商和信用背书过的“顶级大IP”。16元一根的价格、供不应求的预售群，让这场商业狂欢达到了顶峰。

然而，现代社会的“打假”速度，远比刘伯温当年切开橘子要来得迅猛。国贸CBD的白领们向来以重视食品安全著称。很快，有消费者和媒体通过专业渠道实名举报，并由执法部门介入调查。结果令人大跌眼镜：陈阿姨长期高价售卖的所谓“祖传烤鹅腿”，其原材料供应链上清一色全是成本低廉的鸭腿。

而面对“以鸭充鹅”的欺诈质疑，阿姨和她的团队在群里给出的解释则让舆论彻底破防——他们宣称有些肉质发绿是因为“蔬菜汁腌制”，甚至理直气壮地暗示：16块钱的售价，怎么可能买到真鹅腿？想什么呢？

我觉得，最后这一句话，其实才是最戳大众怒点的地方——因为我们仔细分析一下，“鹅腿阿姨”卖的本质上是什么？我觉得情怀之外，卖的是一种当代中产群体的“伪精英”幻觉，16块钱一根的售价，确实没那么贵，但公道的讲也不太便宜，清北人大的学生、国贸CBD的白领，饿了啃花这个钱啃这个“鹅腿”，解馋之外，还购买的是一种“精英共同体”的认同——你瞧，我们这个群体的人，才把这个吃食当做“共同记忆”。

那么这种共同标签其实什么都可以忍——你甚至可以不那么好吃，却唯独不能忍耐欺骗，你直白的告诉白领们，16块钱买不到鹅腿，想图个物美价廉就别那么较真，你这跟直接骂人家“又穷又想装x”有什么区别呢？价值感标签在幻灭之后的，当然要获得如狂涛般的愤怒。这就是“鹅腿阿姨”不智慧的地方——她本来什么都可以说，但唯独不能戳破她顾客们的“伪精英幻觉”。

当大家都希望你能装下去的时候，你怎么能“不装了，摊牌了”呢？

这是阿姨最大的错处。

其实，明白了这个道理，我们再倒回几百年前，就能理解《卖柑者言》里一个看起来挺匪夷所思的细节——当刘伯温去找那个卖柑者算账，说你怎么搞虚假宣传的时候，先奇怪的居然是那个卖柑者！

“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？”

是啊，这个卖柑者在杭州卖了那么多年柑橘了，既然切开就露馅，为什么直到刘伯温找上门，居然没人来找他呢？

如果刘伯温这个故事是真的，那合理的猜测，也是那些柑橘本质上贩卖的也是一种“伪精英的身份标签”——柑橘成名之后，杭州城的达官显贵、或者中产士绅们买来你送我、我送你，彰显自己的身份，但其实压根就没有几个人真的把柑橘切开来真吃。所以也就一直没有露馅。

法国社会学家让·鲍德里亚在他的《消费社会》中说过一个有趣的观点，他说：现代人消费的不是商品本身，而是商品背后的“符号”。

既然是符号，就意味着大家都知道它有水分，但所有人都默契地不去戳破。这就解释了为什么卖柑者卖了这么多年，“未尝有言”，偏偏只有刘伯温这个“二愣子”跑去切开它。

在杭州的社交圈里，大家买柑橘是为了摆盘、为了送礼、为了彰显自己“买得起”的身份。柑橘只要外表好看就行了，谁要是真把它切开，不仅显得自己小家子气，更是亲手砸了整个圈子的阶层高光。

同样地，那些排队买鹅腿的大学生、小白领，他们真的吃不出鹅肉和鸭肉的区别吗？其实未必。只是在“清北背书”的浪漫叙事滤镜下，大众的心理防御机制会自动运转：也许今天的肉质有点怪，但“名校白月光”怎么会骗我呢？

这就是一种群体的闭眼共谋，共同维持着这个伪精英标签的体面。

而由此说来，鹅腿阿姨，相比当年的那个卖柑者是不智慧许多的，她居然自己当了那个戳破“皇帝的新装”的小男孩，瞎说了一句大实话“16块钱怎么可能买到真鹅腿？”

这话翻译翻译什么意思，是：“你们这群看似高级的清北高才生、国贸写字楼的PPT纺织工，拿着自以为是的体面，跑来我的摊位前寻找什么平民温情。其实你们口袋里的那几个钢镚儿，根本配不上真正的昂贵鹅腿。你们不过是在花16块钱买一个自我陶醉的假象罢了。”

这才是最杀人诛心的地方。阿姨的一句话，直接把那层罩在大家身上的“精英共同体”外衣扒了个精光，你说大家能不怒，那是不可能的。

其实如果阿姨情商真的高一点的话，我觉得她完全可以学着卖柑者反问一句——世之为欺者不寡矣，而独我也乎？

你们这些大学生，毕业写的论文、做的答辩，真的就经得起认真考核和查重么？

你们这些名校高才，现如今在课堂上上学知识，老师讲的那些学问，就各个真的是真知么？

你们这些国贸白领，天天挂在嘴边的‘平替’、‘降本增效’、‘平滑供应链’，难道不就是一个又一个伪概念吗？

甚至你们最较真的虚假宣传、以次充好、食安黑幕，到底有多少你们真的知道么？比我严重的多了去了，你们不知道罢了……

当然我觉得，继续这样说下去，可能“鹅腿阿姨”也八成要惹麻烦……只能说大元是个过于不在乎言论的朝代，所以才能诞生卖柑者和刘伯温那样的二愣子吧。

六百多年前，当试图较真的刘伯温带着他的那篇《卖柑者言》归隐林泉的时候，他应该明白了，真精英和伪精英最大的区别，也许就在于是否真的能够较真、且认真的生活，前者有心思也有能力去穷纠一下生活中每一处欺骗背后的黑幕；后者求的则是一个难得糊涂，橘子看起来光鲜、鹅腿看起来是鹅腿、这本来就够了，主要你不像鹅腿阿姨那样骑脸输出，戳破鹅腿本来是鸭腿，而这个售价其实经不起较真的表象。

这年头，谁还不想活个得过且过，难得糊涂呢？

正如米兰·昆德拉所说：

“人之所以如此渴望一种虚假的体面，是因为我们活在一个随时会因过分较真而彻底坍塌的世界里。”

我觉得他说的特别贴切，也只有这句话，能解释此次鹅腿大妈惹了如许的众怒。

倾听他人的前提是先会倾听自己，先看见自己的内在需求，学会与需求、真相、痛苦共处，我们自然就会用平等的方式对待他人。

倾听训练营帮助你通过自我倾听训练，构建自我支持系统，并非向外抓取、与停留在头脑层面的经验判断。

回到感受、回到真相、回到觉察，我们每个人都有能力活出内在觉醒的人生。

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