以色列和美国正在推动加沙重建方案，而这些方案的隐含目标，是摧毁巴勒斯坦人的生活。提出这一观点的是以色列建筑师埃亚勒·魏茨曼。他是“法证建筑”创始人，该组织致力于揭露侵犯人权行为。他认为，种族灭绝并未结束，而是通过一种殖民式城市规划继续进行。
1948年通过的《联合国防止及惩治灭绝种族罪公约》规定，如果某些行为是以全部或部分消灭某一群体为目的而实施，就构成这一罪行。前两项包括大规模和造成严重身体或精神伤害。第四项和第五项涉及切断一个群体的生物延续性。
第三项则禁止“故意使该群体处于某种生活状况下，以毁灭其全部或局部的肉体生命”。这指的是间接杀人方式：它不是直接攻击人的身体，而是摧毁他们赖以生存的环境。所谓“生活状况”，包括建筑、医院、社会基础设施、污水和供水系统、电网以及农业。若这些结构被有意摧毁或削弱，一个群体的生存能力就会下降，因此，这也是一种缓慢而折磨性的消灭方式。
“建成环境决定一个群体的生活条件”这一观念，让人想到现代主义建筑运动的理念。波兰裔犹太法学家拉斐尔·莱姆金在1944年出版《轴心国在被占领欧洲的统治》一书，首次提出并界定“种族灭绝”一词时，这种理念仍占主导地位。
他将其定义为旨在“摧毁民族群体生活基本基础”的行为。他想到的是，纳粹如何把犹太人隔都和强迫劳动营作为缓慢、间接的灭绝工具。但他也清楚，这种毁灭方式有殖民主义根源。尽管所有殖民地都发生过直接暴力，殖民者消灭原住民更常见的方式，却是缓慢而间接的压迫。被统治的人口被剥夺祖居地，与维持其生计和举行仪式的土地分离，被关进保留地，最终走向灭绝，而最好的土地则留给欧洲殖民者。
自2023年10月7日以来两年半后，加沙地带大部分地区都已被炸弹、炮火、坦克炮弹和地雷摧毁，并受到污染。这场破坏浪潮始于加沙边界围墙，随后向内推进，把巴勒斯坦人驱赶到以色列军方所谓的“安全区”和“人道区”。但这些地方从来都不是安全区，也不是人道区。它们是像马瓦西那样拥挤的海岸地带，只有干燥沙丘，没有住所、卫生设施和其他服务，还持续遭受轰炸和袭击。
推土机把加沙东部肥沃的农田变成了单调的荒漠，灰色碎水泥与当地黄土混在一起。拉法这样的整座城市、拜特哈嫩这样的村庄、贾巴利亚这样的难民营，都被夷为平地。建筑在轰炸中倒塌，或被推土机推毁后，塑料、电缆、溶剂、绝缘材料和石棉等残骸会渗出有毒化学物质，进入土壤。
有些炸弹会先钻入地下再爆炸，把铀、铅、砷等重金属或类金属释放到深层土壤中。许多物质需要数十年才能分解，长期留在地表之中。一个曾有人居住的地方，变成了以色列前将军吉奥拉·艾兰所说“任何人都无法生存”的地方。
许多巴勒斯坦人记得1948年大规模流离失所的后果，因此不愿离开家园。尽管遭受轰炸、缺乏援助，他们仍留在加沙城废墟中。埃及加强了边境管控，拒绝让加沙民众整体进入，只允许那些付得起高额费用的人通行。眼见无法实现目标，以色列转而试图把巴勒斯坦人压缩到加沙越来越小的区域内，等待下一次驱逐机会。它在这些区域之外实施的彻底破坏，目的就是阻止人们返回被驱逐出的地方。
当前的“停火”于2025年10月10日生效。根据协议，加沙被一条黄线分成两部分，以色列军方控制了加沙54%的土地。到12月，以色列已单方面将这条线向西推进，使其控制面积扩大到58%。以色列总参谋长埃亚勒·扎米尔称，这条黄线是以色列与加沙之间的“新边界”。
在“法证建筑”团队的调查中，研究人员发现，沿黄线大部分走向新建了一道土堤，并出现了7个新的军事前哨，其中一个建在墓地之上。近几个月来，这些营地及其连接道路都已铺设沥青，还竖起了电线杆，路面也装上了照明设施。种种迹象显示，这些基地已不再是特朗普停火方案中所描述的临时设施，而更像是永久占领工具。
黄线以西由哈马斯控制。幸存者住在废墟之间，或住在巨大的营地里。冬季严寒已导致一些人死于失温，尤其是婴儿。如今夏季将至，气温将超过40摄氏度。此前的夏天里，已有儿童在塑料布搭成的掩体或临时铁皮顶棚中窒息，因为永久性建筑不被允许修建。
积水成为蚊虫孳生地，废弃物在堆填区越积越多，污水四处横流，鼠患无处不在。尽管在巴勒斯坦医护人员和国际非政府组织努力下，部分医疗服务已经恢复，但整个医疗系统几乎无法运转。
各种精心设计的发展方案被不断提出，用来掩盖一个现实：对加沙巴勒斯坦人生活的摧毁仍在继续。对一些政客而言，加沙更像房地产投机的沃土。
在这些重建计划中，巴勒斯坦人能得到的，最多也就是这种住房，而不是豪华住宅和“里维埃拉”。居民进出这个有围栏的营地时，需要通过配备生物识别传感器的检查站。方案还提出，为“希望出国的居民”提供补助。
这些项目没有一个征求过巴勒斯坦城市规划师和建筑师的意见，尽管他们已经提出了多个重建方案。其中之一是“加沙凤凰倡议”，由加沙地带市政联盟与当地及海外巴勒斯坦建筑师合作制定，基础是“加沙仍然存在的社会与空间关系”。
按照这一方案，那些已从地图上消失的社区和难民营——其中一些，如拉法和贾巴利亚，是巴勒斯坦民族认同的重要历史中心——将按街区、按住房逐步重建，前提是极为谨慎地确认被夷平土地的产权归属。在重建过程中，每个家庭都会被安置在尽量靠近其原住宅的位置，社区也将参与整个重建过程。
强加给巴勒斯坦人的这些重建方案，隐含目的在于摧毁加沙的巴勒斯坦人生活。这也说明，为什么莱姆金在其种族灭绝概念中，为建筑留下了位置。他知道，一个民族如何组织空间，本身就是其历史和社会结构的体现。
到头来，重建在这里并非毁灭的终点，而可能正是毁灭的延续。
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