《汉书·董仲舒传》
意为：坚守公义而不图谋私利，阐明正道而不贪求功名。
一、仁义：成事的最高准则
南宋名臣蔡戡，赞扬李参政：以正义明道表彰其为官廉洁，重道义、轻功利，守简约、致良知，位越高品越正。
“公为某官，才优王佐。学造儒先，诚其意先致其知，所操甚约。正其义不谋其利，爵相弥彰。”
1、公为某官，才优王佐
你（李参政）担任官职，才干足以辅佐帝王、堪当王佐之才。
2、学造儒先，诚其意先致其知
你的学问造诣直追前代大儒先贤；
修养上先推究事物、获得真知，再端正内心诚意（出自《大学》：致知、诚意，儒家修身根本）。
3、所操甚约
立身行事、秉持的原则简约纯粹、守正不杂，不搞权术、不贪名利。
4、正其义不谋其利——古代清官名臣最高准则。
坚守道义、匡扶正道，不图谋个人私利。
5、越是身居高位、拥有官爵权位，清廉正直的品行反而更加彰显、熠熠生辉。
总结：
李参政这个人，才干能辅佐帝王；
学问深通先贤儒学，修身严谨、先求真知再正心诚意；
为人行事简约守正，一心行道义而不谋私利；
官做得越大、地位越高，清廉、正直的品格就越突出。
二、义先于利，以义制利
1、董仲舒
“义之法在正我，不在正人”。
“尔好义，则民乡仁而俗善；尔好利，则民好邪而俗败。由是观之，天子大夫者，下民之所视效，远方之所四面而内望也。”
释义：
君主如果喜好道义，百姓就会向往仁爱，社会风俗就自然向善，淳美；
如果君主喜好财利，百姓就会热衷奸邪，社会风俗就败坏。
由此看来，天子与公卿大夫，是下层百姓效仿追随的榜样，也是四方远方之人仰望归向的对象。
这是董仲舒重义轻利、上行下效的核心思想。
2、《论语·卫灵公》
“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。”
3、“夫胜敌者，一时之功也；全信者，万世之利也。奈何以一时之功，而加万世之利乎？是以先之。”
一时之功：战术、权谋、短期胜负（如以欺诈取胜）。
战胜敌人，只是一时的功劳；保全信誉，才是万世的长远利益。怎么能为一时之功，而舍弃万世之利呢？
这个典故来自于：城濮之战
春秋晋文公时期，城濮之战后论功行赏《韩非子·难一》
→晋楚城濮之战前，晋文公问计：“彼众我寡，怎么办？”
→舅犯（狐偃）说：战阵之间，不厌诈伪，可用欺诈取胜。
→雍季说：以诈遇民，偷取一时，后必无复，欺诈不可长久。
→文公采纳舅犯之谋，退避三舍，大败楚军。
→行赏时，先雍季而后舅犯。群臣不解，
文公解释：
“夫胜敌者，一时之功也；全信者，万世之利也。奈何以一时之功，而加万世之利乎？是以先之。”
4、海瑞《治安疏》，又叫《直言天下第一事疏》：
“唯直言天下第一事，以正君道、明臣职、求万世治安事。君道不正、臣职不明，此天下第一事也”。
释义：
我斗胆直接说出天下最根本、最重要的一件大事，目的是端正君主的治天下之道、明确臣子的本分职责，以此谋求天下的千秋万代长治久安。
君主自身治天下、修身、用人的准则歪了，臣子的本分、职责、操守搞不清楚，这就是天下最大、最核心的问题。
深层意思：
海瑞是明朝超级耿直的清官，他直接骂嘉靖皇帝：
天下乱、百姓苦、朝廷腐败，根源不在老百姓，不在贪吏小吏；
根源是皇帝带头不正（沉默修道、不上朝、挥霍、不理朝政），
皇帝不正，大臣就不敢乱说真话、只敢拍马屁，臣子职责也就乱了。
所以他说：
要救天下，第一件事就是先把皇帝管好、把臣子本分立住。
天下最大的事，就是皇帝要行正道，大臣要守本分；
这两件事坏了，天下就全乱了。
不是不求功绩，而是坚守正道、不贪虚名，在多种价值冲突中，能分辨何者为“正道”，何者为“歧路”。
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