从琉球那霸首里城的“守礼之邦”匾额，到北海道阿伊努人被强行贴上“未开化”标签的屈辱；从19世纪末被送往欧洲博览会供人围观的“人类动物园”，到二战结束后东京街头穿着破旧军服给人擦鞋的鬼子老兵——这几组跨越半个世纪的老照片，拼凑出的是一幅日本近代图景。
这张上世纪30年代的老照片，是琉球那霸首里城的守礼门（朱印门），这座牌楼式城门上，曾悬挂明朝赐予的“守礼之邦”匾额。
首里城是琉球王国的王城，整座宫殿的形制、建筑风格深受中国文化影响，守礼门作为王城的标志性城门，匾额上的“守礼之邦”四字，源自明朝万历册封诏书中对琉球的赞誉，象征着琉球王国对中原王朝恪守礼仪、定期朝贡的藩属关系。
上世纪30年代，北海道，阿伊努人围坐举行饮酒，左上角的“国四 粟山 部落视察”印章，正是当时日本殖民当局管控阿伊努人的见证。
明治维新后，日本将阿伊努人蔑视为落后种族，不仅在国内推行严苛的同化政策，更在国际上把他们送进人类动物园展出。
19世纪末到20世纪初，日本多次将阿伊努人送往伦敦、巴黎等城市的博览会，搭建“原始部落”场景，让他们身着传统服饰表演渔猎、祭祀，供西方观众猎奇观赏。
1930年代，北海道，一位阿伊努女性缝制传统服饰。
她手中缝制的、身后悬挂的衣袍，布满了阿伊努族标志性的螺旋与几何纹样。这种刺绣不仅是装饰，更是阿伊努人传递信仰、讲述历史的载体。然而，在日本明治维新后的同化政策下，说阿伊努语、穿传统服饰、举行部落仪式都被禁止，阿伊努人被迫改名、迁居，甚至连承认自己的族裔身份都成了禁忌。
这张上世纪30年代的老照片，是日本北海道阿伊努人
照片里的阿伊努男性身着带有部落纹饰的传统服饰，手持弓箭、兽骨，保留着狩猎民族的特征；女性佩戴珠串项链，衣袍上的卷草纹样是阿伊努文化的标志性图腾。右上角的“桦太地区 部落视察 纪念”印章，正是当时日本殖民当局对阿伊努人进行“考察”与管控。
明治维新后，日本强行将北海道纳入版图，随即推行严苛的同化政策，禁止阿伊努语、传统宗教与狩猎习俗，强制改用日本姓氏、迁居定居点，阿伊努人被蔑称为“虾夷”，长期遭受歧视与边缘化。原本以渔猎为生的族群，被迫放弃世代传承的文化，逐渐被主流社会抹去。
1946年，东京，几个战败鬼子兵在街头擦鞋谋生，他们还穿着破旧的战时军服、头戴军用便帽，弯腰蹲在东京街边，俯身给过路女性擦拭皮鞋换取微薄酬劳。
二战结束后，约450万海外鬼子兵从中国、东南亚各地被遣返回日本本土，军国主义政府彻底瓦解，军工厂全部关停，没有退伍安置保障；大量鬼子兵没有务农、务工的生存门路，缺少谋生技能，擦鞋是门槛最低、几乎零成本的求生方式，因此东京街头聚集大量鬼子老兵摆摊擦鞋、乞讨、打零工。
1951年，东京浅草区，一位失去双腿、装上义肢的鬼子兵，坐在街边弹奏吉他乞讨。
数百万被遣返的鬼子兵中，大量人带着伤残、战伤回国。像照片里的他一样，失去双腿、双手或视力的残疾鬼子兵，既无技能也无体力，在战后凋敝的日本找不到任何工作。企业普遍拒绝录用参战鬼子兵，认为他们 “有暴力倾向、无法融入社会”。
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