原文首发于微公号：在日寻唐2
去年我随同国内游客到奈良寻古，在唐招提寺附近一家酒店里买了一瓶当地酒，名曰“鹿鸣”，想着待回国带给董老师品尝，让他感受一下日本现实生活中“诗经”的味道。
我相信大部分国人都背过《诗经》中的句子，“关关雎鸠，在河之洲”，“蒹葭苍苍，白露为霜”，“桃之夭夭，灼灼其华”…可如果问一个问题：《诗经》今天还活着吗？
大多数人可能会说：活在课本里，活在考场上，活在古籍中。但事实上，在海的另一边，《诗经》至今仍然活在许多日本人的日常生活里。
你可以买到一瓶叫“鹿鸣”的清酒，你能找到名为“采薇”的茶室，你能看到以《诗经》命名的庭园和书院，甚至日本近代史上最著名的外交建筑之一，也直接取名于《诗经》。
对于今天的中国人来说，《诗经》是经典，而对于很多日本人来说，《诗经》仍然是文化生活的一部分。下面我列举一些日本现实生活中的例子：
第一处：《诗经》变成了日本人的酒
如果你去奈良旅游，很可能会发现一种清酒：鹿鸣。
“鹿鸣”这两个字出自《诗经·小雅》：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
这是中国古代最著名的宴饮诗，描述主人以最高礼节欢迎宾客。后来在东亚文化圈里，“鹿鸣”逐渐成为：宾主尽欢，礼乐文明，以酒会友的象征。
所以当日本酒厂把自己的酒命名为“鹿鸣”，其实是在借用《诗经》的文化寓意，喝的已经不只是酒，而是一种传承两千多年的待客之道。
鹿鸣酒
第二处：《诗经》变成了日本人的建筑
很多中国人知道鹿鸣酒，却不知道日本还有一个更著名的：鹿鸣馆。
1883年，明治维新的大幕拉开之后，日本政府在东京建成鹿鸣馆，专门用于接待外国使节。这里曾举行无数外交舞会，是日本近代化的重要象征。
最有意思的是，建筑明明是西洋式的，名字却来自《诗经》。
当时的日本精英认为：接待贵宾最好的文化表达，仍然是：我有嘉宾，鼓瑟吹笙，这就是鹿鸣馆名字的来源。
一个国家全力学习西方的时候，却仍然用《诗经》来命名最重要的外交场所，这本身就说明了《诗经》在日本知识界的地位。
日本近代第一座外交西洋建筑：鹿鸣馆
“鹿鸣馆”这个名字，不仅仅日本官方喜欢使用，打开地图随便一搜，大阪也有很多建筑和店铺以“鹿鸣馆”命名，多为宾馆和日式糕点店，可见其深入人心。
Google 一搜附近 不完全统计
第三处：《诗经》变成了日本人的点心（和果子）
很多人去奈良，去到吉野山，一定会吃到葛饼。其实葛这种植物，早在《诗经》中就已经出现，《周南·葛覃》：葛之覃兮，施于中谷。
在中国古代，葛可以织布，可以入药，也可以食用。后来这种植物文化传到日本，日本人不仅保留下来，甚至发展出完整的葛文化。
在奈良吉野地区的，葛饼、葛切、葛汤、葛粉…都闻名全国。
今天中国很多人已经不知道葛为何物了，而日本人仍然在认真研究怎么把葛做得更好吃。
葛饼（くずもち）
第四处：《诗经》变成了日本人的精神世界
除了鹿鸣、葛之外，还有一个经常出现在日本文化里的词：采薇。
《诗经·采薇》：采薇采薇，薇亦作止。后来又与伯夷叔齐采薇首阳山的故事结合，逐渐成为：归隐、高洁、远离世俗的象征。
因此日本很多茶室、旅馆、庭园喜欢取名：采薇、薇亭、薇庵、采薇堂…这些名字并非偶然，背后都有《诗经》的影子。
青苔覆石，竹影筛风。日本茶庭中的“露地”文化，至今仍保留着东方古典审美中“由俗入雅”的精神气质。
《诗经》为何在日本活了下来？
很多人会奇怪，为什么今天的国人很少用《诗经》给酒命名，给建筑命名，国内有多少小区硬贴上不土不洋的名字，而日本却保留了这么多？
原因其实很简单，中国近代以来经历了剧烈社会变迁，大量传统文化符号逐渐退出日常生活。
而日本在明治维新以后，虽然学习西方，却保留了相当多汉学传统，《诗经》、《论语》、《孟子》、《史记》这些典籍长期是知识阶层的基础读物，因此很多文化符号得以延续下来。
今天如果你走在京都、奈良、镰仓、甚至东京街头，看到鹿鸣、采薇、淇园、桃夭、葛叶之类名字，不要以为那只是一个文雅的招牌。它们背后，很可能藏着一段两千多年前的中国诗歌。
《诗经》没有停留在书本里，它渡过东海，进入日本，又在酒里、茶里、点心里、庭园里和建筑里活了下来。
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