说起西汉名医淳于意，大众只熟悉“缇萦救父”，很少有人知道，他创造的诊籍，是传世文献里全世界最早的系统化病历。司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》中将他与扁鹊合传，这也是二十四史首次为医者单独立传。
淳于意是西汉齐国临淄人，今山东淄博，曾任齐国太仓令，世人称“仓公”。
早年他拜淄川医师公孙光学医，公孙光称赞他能成“国工”（《史记·扁鹊仓公列传》），并在汉高后八年举荐他拜见七十余岁名医公乘阳庆。
老人无后人传承医术，要求淳于意舍弃旧学，再传授黄帝脉书、五色诊、扁鹊医方等独家典籍。淳于意苦学三年，凭望脉断生死，疗效十分突出。汉代医者素来私藏医术，阳庆倾囊相授，在当时极为难得。
淳于意最大的贡献便是创立诊籍。每日接诊人数众多，单凭记忆极易混淆病症方药，他便定下规范，逐一记录患者姓名、籍贯、症状、脉象、诊疗方案与预后结果，装订成册留存复盘（《史记·扁鹊仓公列传》）。
原版诊籍早已失传，但《史记》完整收录25份原始医案：15例治愈、10例不治，患者上至王侯下至奴仆，病症覆盖内、妇、儿、呼吸、心脑血管多类。
更难得的是，淳于意从不遮掩短板，面对文帝询问直言“臣意不能全也”，坦然记录失败病例，求真务实的行医观放到今天仍值得称道。
淳于意不愿侍奉权贵，多次拒绝藩王征召，汉文帝四年因故获罪要受肉刑。幼女缇萦随父赴长安上书，愿入宫为奴替父赎罪。
文帝深受触动，不仅赦免淳于意，还下诏废除肉刑，此事可与《史记·孝文本纪》互证。但需要说明的是史学界考证废肉刑实为文帝十三年，《史记》纪年可能存在偏差。
缇萦救父是当年旧事，多年后文帝专门召见淳于意，详细问询全部诊疗经验，君臣问答录入朝廷档案，才让珍贵医案得以保存。
古时医术多秘不传人，淳于意却广收弟子，《史记》载其六位门生：宋邑、高期、王禹、冯信、杜信、唐安，完整传授诊脉、配药、病案记录全套技法，打破行业封闭传承的陋习。
他的事迹能流传两千年，也得益于秦汉大一统文书档案制度。战国分裂时期，民间医者经验难以官方留存；天下统一后中央收纳君臣问答记录，司马迁修史才有一手资料为仓公立传。若无这套制度，最早的古代病历或将彻底湮灭。
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