在黎巴嫩南部艾因哈勒瓦难民营的小巷里，在流离失所的故事与故土记忆之间，来自萨法德地区阿克巴拉镇的胡萨姆·拉希德·米亚里，始终在延续一段保存巴勒斯坦遗产、守护民族记忆的特殊旅程，因此被人称为“巴勒斯坦遗产守护者”。
这段旅程始于2005年。那一年，胡萨姆决定更靠近自己的巴勒斯坦根脉，第一步是整理家族谱系，并得到父亲的支持和鼓励。当时，家中保存着一些从巴勒斯坦带来的旧物。这些物件体积不大，却意义深重，承载着老屋的气息，也承载着被迫离开土地的祖辈记忆。
从那时起，这份兴趣逐渐变成了他一生的使命。胡萨姆一直有一个愿望：拥有一把来自家族在巴勒斯坦故居的钥匙。对他而言，钥匙早已成为坚持回归权、维系土地联系的象征。为了找到这样的钥匙，他长期与巴勒斯坦境内外的人保持联系，希望能得到任何一户巴勒斯坦人家的钥匙。后来，他得到的第一把钥匙来自拉姆拉地区的萨尔凡德阿马尔镇，是一位朋友的母亲送给他的礼物。
这把钥匙成为他收藏道路上的重要起点。此后，他又得到一把来自拿撒勒的钥匙。到2023年，他的收藏中又增加了一把来自雅法古老汗市场的钥匙。对他来说，这组藏品中的每一把钥匙都有自己的故事，而每个故事背后都有具体的地方、人物和不会消失的记忆。
胡萨姆收藏的并不只有钥匙，还包括数十件来自不同巴勒斯坦城镇和村庄的传统物件，来源地从耶路撒冷到阿卡、拿撒勒、拉斯艾哈迈尔、阿克巴拉等地。他认为，每一件物品都承载着一座巴勒斯坦城镇的故事及其意义，也讲述着巴勒斯坦人民历史、日常生活和社会习俗的一部分。
在他尤其愿意向人们讲述的藏品中，阿拉伯咖啡器具占有重要位置。在整个黎凡特地区，这套器具的基本构成大体相似，但在巴勒斯坦，它们有一些特殊称呼，如“达拉”“沙卜勒”和“坦维赫”。这些名称分别指向祖父、儿子和孙子，体现出家族延续与代际相承的意味。
与咖啡器具相关的，还有代代相传的社会礼俗，其中最重要的是三种“倒咖啡”的场合：会客之饮、喜事之饮和丧事之饮。这些做法在家族和部落关系的处理上有明确含义。过去，如果两个部族之间发生纠纷，人们会派出使者。如果摆出的是“会客之饮”，就意味着和解仍在进行，对话之门依然敞开；如果摆出的是“丧事之饮”，则表示矛盾仍然存在，问题尚未解决。
胡萨姆还讲述巴勒斯坦待客传统中的一些细节：招待客人时，咖啡和水会一同端上，而客人饮用的顺序也带有特定含义。如果客人先喝水，再喝咖啡，就表示他路途遥远，主人有必要为他准备一桌饭菜。相反，如果客人先喝咖啡，之后再喝水，按照民间传统，这往往被理解为咖啡煮得不够好。
通过这些藏品，胡萨姆并不满足于单纯展示物件本身，而是尽可能讲清每一件物品的来历、意义以及它属于哪一座城镇。在他看来，这些物件不是单纯用于陈列的旧工具或古董，而是关于土地、人民和记忆的见证。
他认为，把这些故事传递给儿童和青年，与保存藏品本身同样重要，因为真正承载记忆的，终究是人。他的参与并不止于此。他还参演过一部讲述托管时期岁月的黎巴嫩电视剧，并出现在多部由大学生制作的纪录片中，目的是让更多人关注巴勒斯坦传统、流亡经历以及对民族身份的坚守。
尽管多年来一直在搜集和照料这些藏品，胡萨姆心中的愿望始终没有改变：有朝一日，能把这些物件带回巴勒斯坦，并在那里办一场展览。对他来说，这些藏品并不只是个人收藏，而是一份历史托付，是一个民族仍然坚守土地、权利和身份的鲜活见证。
胡萨姆也希望将这份遗产传给自己的孩子，正如他从父亲那里继承了对故土的热爱和对根脉的坚守一样。他期待有一天，巴勒斯坦人能够回到自己的家园，带着家门的钥匙、祖辈的故事，以及在数十年流亡中保存下来的全部传统。
就这样，这位“巴勒斯坦遗产守护者”继续守护着记忆，讲述着土地的故事。他相信，传统是连接过去与现在的桥梁，也能让后代有机会认识自己的根源、确认自己的归属，并期待这些故事终有一天回到它们最初的故乡——巴勒斯坦。
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