明壽官望原史君墓誌銘 自古良史談論經商謀利之道，關鍵在任用賢能、竭盡心力去追求心之所向，勉勵百姓務本樂業，就像水流自然趨向低處一般順理成章；司馬遷又說，君子富足之後，樂於施行仁德，所以他撰寫從商人物列傳，首位便載范蠡，因為范蠡對貧困之人不分疏遠親近、親族昆弟，皆能施予接濟。我鄉這位史望原先生，品性德行足以媲美范蠡，若生在范蠡所處的時代，定能與他促膝長談、握手暢論古今經商治生之道。可惜如今沒有司馬遷這樣的史家，為他記述生平大略，流傳久遠，後世又憑什麼考證其人其事呢？ 先生是本縣趙渡鎮人，名騰霖，字伯雨，鄉里百姓都敬重他。 《覆瓿集》卷五、卷六 世人稱頌先生為人，都喚他「望原」，這是取自他自號。曾祖父名本本，本本生子臣，子臣生子章，子章娶妻李氏，生下先生兄弟二人，兄長名騰霄。先生幼年父母雙亡，兄長又早早過世，遺下孤姪孌略，當時才七歲。 先生將姪子撫養長大，家中卻一貧如洗，衣食難以維持，僅有一間店面，價值三十金。先生暗自思量：男子大丈夫可貴之處，就在於經營謀生靈活多謀，行事皆能遂心順意，怎能死守這一間小店，每年只博取區區微薄利潤？當下便將店鋪變賣，換取銀錢外出經商。每次經營歸來，利潤都翻上好幾倍。如此經營二十年，家業便大為興盛。 先生經商，計算貨物分寸毫釐皆公允，從不斤斤計較欺瞞他人，因此販賣的貨物必定精良，行商之處貨品從不滯銷。其他商人囤貨數月都賣不出一件，先生幾次往來奔走，貨物總能搶先售罄。有權貴世家急需建材，約定日後再償還貨款，其他商人怕對方拖欠，無人肯應允，唯獨先生任由對方取用所需，毫無吝嗇神色。後來這些權貴深知先生慷慨，償還貨款時都加倍酬謝。先生家業能夠發跡，全靠這般經營處世之道，當時一同經商的人，無不心服口服，自認遠遠比不上他。 先生積累財富之後，在鄉里頗有聲望。鄉中有曾任吏職的儒士索時雍，辭去官職擔任鄉塾教師，時常勸勉先生積陰德、修品行。先生也深有共感，嘗道：「我心中早已盤算許久，豈能只做個死守銀錢的守財奴？」於是在鎮南修築鄉約公所，召集鎮中有向善之心的百姓一同在此，互相獎勵善行、規勸過失，救濟患難、撫恤貧苦，每日忙得不可開交。每年春秋兩季祭祀土地五穀神明，先生捐出九畝肥沃田地，常年備辦祭祀牲禮。 《覆瓿集》卷五、卷六 醴邑文廟遭火焚毀，縣令號召百姓捐輸銀錢協助重建廟宇，先生獨自捐獻數十根巨木，當時人人都推崇他道義高尚。從此縣學鄉飲大典，縣官都以賓客之禮相待先生。 庚午年河水大漲，洪澇肆虐，溺水身亡的百姓屍體橫陳荒野。先生擇一塊空地闢為公共墓地，凡是願意協助遷葬一具遺體的人，都發給銀錢酬勞，還提供草席裹覆屍身，荒野不再有暴露骸骨，鄉人稱這片墓地為「義冢」。同族子弟史文昇等人跟隨先生一同周濟鄉親，義田的糧食時常耗盡，先生便即刻補足；又專門購置四十畝義田，讓貧困族人得以耕種維生。他也曾出資修繕縣學數十間校舍，供讀書人休憩研學，諸生無不稱便。先生輕財好施的事蹟多不勝數，無法一一記載。當今聖上在位，下詔令民間年長有德行者，賜予冠帶榮銜，免除家中徭役。 本縣知縣李公素來深知先生德行，打算推薦先生響應詔令，先生卻以年歲不合規制推辭。李公勸道：「怎能因為年齡，埋沒你這般高尚德行？」有識之士都稱讚李公善於遵行朝廷求賢詔令。 起初先生年過五十，仍未有子嗣，鄉人都為他擔憂。等到他全力收葬洪災遺骸那一年，夫人便誕下一子，鄉里人歡喜奔走相告，足見上天明察善人德行，報應近在眼前。 先生生於正德庚辰年正月二十一日，萬曆己卯年時年滿六十花甲。只是先生常年被商務羈絆在外，返鄉途中染病，回到家中便撒手人寰，逝世於四月十三日。世間富足安康、樂善好德的品性，先生全都具備，唯獨壽歲僅止花甲之下，難道是天地造化，無法將一切美好全然賦予一人嗎？ 先生正妻賀氏，生有一女，嫁給生員謝鳳翔之子謝紀；側室喬氏，育有一子，聘娶李氏；喬氏還生有兩個女兒，一女嫁李氏子弟，幼女便是姪子孌略之妻。孌略先娶劉氏，後續娶閻氏。 《覆瓿集》卷八之一 雷士楨撰 先生對待姪子孌略，如同親生兒子謝紀一般疼愛，分給孌略田產、立下產業文券，將家產均分為數份。
先生過世後，家人擇定當年十二月十一日，安葬於鎮城西北方乾位之地，託我雷某撰寫墓誌銘。 我回憶從前在京師為官時，曾傳聞巡按御史到本縣查案，先生被牽連收押。馬文莊公聽聞此事，立刻寫信給當地執政官員，信中直言：「史某人是府城以東頭一等善人。倘若傳聞屬實，天下行善之人都會心生恐懼。」事後查證，這樁案子其實與先生毫無關聯，只是藉此牽扯其他豪強隱匿的不法事跡。馬文莊公當時德望冠絕一代，竟如此盡力為先生辯白，這便足以佐證先生平日為人光明磊落。 於是我作銘文曰：君善經營，積財廣裕，樂善布施，心力不辭；上天明鑑，眷佑善人，後嗣綿延，福澤昌熾。人生經營，好比耕種田疇，先生已然播下善種，後世子孫永享善果。
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