端午过了，战战兢兢说说这个被人异化的节日。
为什么不在端午这天说？怕扫了大家的兴。
现在为什么要说？我实在受不了了！
过节那天，微信朋友给我发来很多节日祝贺，跟别的节日不一样，都祝我节日安康。
节日安康当然不错，既安且康，似乎就是不能快乐。
不能快乐的原因是人家屈原都投江了，我们便不配在年年的这几天里笑逐颜开。
收到朋友的微信祝福，当然要回。前几位朋友我回了节日快乐，后来一想不对，这个日子要说节日安康，于是，后来所有回复全是祝端午节安康。
我憋屈死！
我以为自己一直是个特立独行的人，文章写了几十年，不说解放前解放后，而说1949年前，1949年后，因为中国人被“解放”了千百回，我们的后人无法读懂“解放前”是什么时段。后来宣传口有通知，也提倡表述为年份前，年份后，这样更精确。
对屈原，我也很少把他定义为爱国主义诗人，那时的国，无非就是一些诸侯，如果屈原爱楚伟大，那么秦统一六国就是历史的反动，在逻辑上扯不清。
我这个很固执的人，也被如今的网络逼得随大流。
如今每一个人都在异化端午，而且打着爱楚国的义旗。
屈原投江，在逻辑上也是可以讨论一下的。你爱楚国，就应该忍辱负重地活着，为光复楚国尽自己的一份力量；投江是什么意思呢？
崇祯十六年十二月，施邦曜任左副都御史，协理院事。次年，崇祯吊死煤山，施负责京城安保，君既死，臣焉能活？于是在案桌上写下了惊天地泣鬼神的诗句：愧无半策匡时难，唯有一死答君恩。
他死得很悲壮，先是上吊，被手下人救活之后，说，你们这些东西，误了我，让我死啊！接着再死：叫家人买来信石（砒霜），与烧酒一起喝下，“血迸裂而卒”。
那两句诗，人人都说好诗，直到250年后，终于有人出来说这诗是伪英勇了。
此人系慈溪才子洪允祥，号天醉。他在《醉馀随笔》里说，没中用人死亦不济事。然则怕死者是欤？不，让他活着，是要拼命做事，不是要他一死便了事。
从这个角度看屈原投江，屈原死得有些不值。
但是，不碍官方把他树成典型。
当然，还有那个逃禄的介子推，效忠晋文公可以割股作食，复国之后，不愿接受特加的俸禄，背起母亲逃禄，被搜山队伍烧死在绵山，这就是后来寒食的由来。
节日在清明节前一天，一天不举火，怕介子推疼。
大概是魏晋之后的某个朝代，为了纪念这位忠臣，皇帝下令全国，一个月不得举火，只吃冷食，好好的一个寒食节，变味了。
文章最后再说三个观点。
第一个，端午节是魏晋之后才与屈原挂上钩的，端午与屈原没有必然联系；
第二个，大量考古发现证明，屈原出生之前就有树叶包粟米煮熟祭祀鬼神的做法，粽子不是专门祭祀屈原的；
第三个，屈原世代为王侯世家，他自己就是三闾大夫。他所缅怀的楚国，与平民心中的楚国，是两码事。
如果还不明白，我也没有办法。
话说在前头，到明年端午节，朋友们再祝福我时，请大胆祝李老师端午快乐，省去安康，因为我能快乐，就一定安康。
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