“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。”
端午节越来越近，空气中仿佛已飘来粽叶的清香。但你知道吗？在古代，端午节远不止吃粽子和划龙舟这样简单。今天，我们跟随那些尘封已久的画卷，去看看那些被时间带走的端午习俗。
在故宫博物院的藏品中，有一册十分珍贵的“端午说明书”——清代宫廷画家徐扬所绘的《端阳故事图册》。这册绢本设色的画作共八开，描绘了八种重要的端午民俗活动，翻开这册画，一个远比我们想象中更丰富的端午世界徐徐展开……
“射粉团，唐宫中造粉团角黍饤盘中，以小弓射之，中者得食。”
画面中，几位古装女子手持精巧的小弓，瞄准盘中盛放的糯米粉团和粽子。这是唐代宫廷中流行的一种端午游戏。《开元天宝遗事》记载，宫中每逢端午，都会“造粉团、角黍，贮于金盘中”，用小角弓瞄准射击，“盖粉团滑腻而难射也”，参与者多为女性或儿童。谁能射中，便能当场享用那份可口的点心。想象一下，端午节的宫廷宴席上，妃嫔闺秀们屏气凝神地拉弓射靶，这场面既温婉又带着几分竞技的趣味。
“汉令郡国贡枭为羹赐官以恶鸟，故食之。”
这一页看上去就有些“暗黑”了。枭，就是猫头鹰。在汉代，它被视为食母的“恶鸟”。端午节时，朝廷命令各地进贡猫头鹰，将其做成羹汤赐给百官。表面上是赏赐，实则蕴含着“祛除邪恶”的深意——“枭”同“消”，取其“消除不祥”之意。有趣的是，宫廷把这道“心理建设”意味颇浓的赐羹活动，包装成了端午节的官方福利。很难想象，一千多年前的朝堂之上，文武百官端午节的“加班福利”是一碗猫头鹰汤。
“五日午时蓄採众药治病，最效验。”
为什么偏偏要在午时采药？古人相信，端午是阳气至盛之日，午时又是一天中阳气最旺的时刻，此时采集的草药药性最佳。明清时期，端午采药制药的节俗十分普遍，有“午时收百草为药”的传统。这正是陆游诗中“旧俗方储药”所描述的场景——端午储药，以求祛病健体。
“取鸲鹆儿毛羽新成者去舌尖，养之皆善语。”
鸲鹆，即八哥鸟。古人相信，在端午时节捕捉新长成羽毛的八哥，剪去舌尖再加以驯养，它便只会说“善语”。这背后寄托的其实是一种朴素的愿望——让一切不祥之言远离，让善意环绕在生活之中。
“荆楚风俗以艾为人悬门户上，以禳毒气。”
这项习俗至今仍在延续。古人将艾草扎成人形悬挂在门楣之上，用来驱散“毒气”，保佑一家平安。端午时节暑气渐盛、疫病多发，艾草成为这个季节最好的“护身符”。
“系采丝，以五色丝系臂，谓之长命缕。”
用青、赤、黄、白、黑五色丝线编成彩绳，系在手臂上，寓意“长命多福”。现代人可能对“五彩绳”并不陌生，但古人对它的讲究更为细致——要选一个风雨交加的夜晚将彩绳丢入水坑，传说它就会化作五条小龙，带走一身的晦气。
“以菰叶裹粘米为角黍取阴阳包裹之义，以赞时也。”
这就是端午节最核心的主题了——包粽子。“角黍”之“角”，取自古人“以形补形”的智慧，米粒被草木之叶紧紧包裹，象征着阴阳包裹、万物应时而生，是古人对自然的观察入微，也是一种对时令的礼赞。
“观競渡，聚众临流称为龙舟胜会。”
这是今天端午节最热闹的一项传统。画面中河岸上的男女老少望着水面，一支龙舟从芦苇荡中划出，彩旗招展，船手们动作整齐划一。清代宫廷同样重视龙舟竞渡，往往在西苑或圆明园举行，皇帝亲临观看，昭梿在《啸亭杂录》中记下了圆明园福海之上“兰桡鼓动，旌旗荡漾”的壮观景象。
不要急着从画册中抽身，还有一幅画不容错过——南宋画家苏焯的《端阳戏婴图》，现藏于台北故宫博物院。
这幅绢本设色画上，三孩童嬉戏的场景令人莞尔：穿红肚兜的孩子左手持石榴，右手用绳子系着一只蟾蜍，正要吓唬另一个双手抱头蹲在地上的幼童，第三名孩子则急着上前制止。这场“端午恶作剧”背后，藏着一个传统习俗：古人认为端午捉蟾蜍入药可治病消暑。
据《齐民要术·杂记》记载，五月捉蛤蟆是端午节古老的制药活动。古人将墨锭塞入蟾蜍口中，挂起来晾干后取出，便制成“蛤蟆墨”，可用于治疗毒疮。有人还会给小孩子吃蛤蟆，说是可以“消火清凉，夏无疮疖”。今天看来，这或许缺乏科学依据，但那份“端午安康”的朴素心愿，穿越近千年仍能触动人心。
画册之外，故宫的档案还披露了清宫里更为庞大的端午“排场”。
据清乾隆十八年膳单记载，端午当天，乾隆帝膳桌上就摆出了1276个粽子，皇后膳桌上摆400个，加上皇太后、妃嫔、皇子等人，膳桌上摆出的粽子总数超过两千个。清代宫廷自五月初一起，帝后妃嫔的膳桌上便开始摆粽子，形成“粽席”之称。皇帝还会将粽子赏赐给王公大臣，赐粽的地点设在午门外，场面颇为壮观。
吃粽子还不够尽兴，清宫还会在席间玩一种“射粽”小游戏——“亲教宫娥群角黍，金盘射得许先尝”，将粽子放在大盘子里，用小弓射，射中哪只就先吃哪只，雅致又有趣。
此外，宫里的端午还要看应节戏，剧目以“除毒”“降魔”为主题，如《奉敕除妖》《祛邪应节》等。端午当天，刑部不理刑名，书院放假一天，皇帝在乾清宫曲宴王公大臣，整个宫廷沉浸在节日的祥和氛围之中。
除了故宫画册中的八项之外，古籍中还记载了更多被时间冲淡的有趣节俗。
比如“斗百草”，《荆楚岁时记》中便有“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戏”的记载。两人各采一根草，相互拉扯比试韧劲——胜者如童年时光里得意扬起的嘴角，输者也不过哈哈一笑，重新来过。
还有“沐兰汤”的洁身之俗，《大戴礼》中便有记载。端午日人们用佩兰等香草煮水沐浴，以防治皮肤病、驱除邪气。
至于“避五毒”，则要提到故宫所藏的“五彩张天师斩五毒纹小盘”——盘上绘有张天师持剑斩向蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍这“五毒”的图案，精致而充满戏谑趣味，从中可见古人对防病驱疫的郑重其事。
翻阅这些泛黄的古画和浩繁的史料，我们会发现，那个藏在历史深处的端午节比我们想象中热闹得多，也郑重得多。
那些被时间带走的端午习俗，未必是“失去”，更像是换了一种方式，留在了中国人的生活里——包粽子的那双手中，还藏着荆楚先民扎“角黍”的巧思；系在手腕上的五彩丝线，还延续着汉代“长命缕”的祝福；抬头望见的龙舟竞渡，仍回响着千年前水面的鼓声。
正如陆游诗中所言：“旧俗方储药，羸躯亦点丹。”那个在鬓角点上朱砂、在门前悬艾如人的古端午，虽已远去，但那份朴素而真挚的“安康”期盼，却从未消散。
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