本文是圆方的第1556篇原创
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01
昨天圆方写了一篇题为的文章。文章里面提出了一个观点：
1个人靠自己和AI协作，所创造出来的产能(不管是物质上还是服务上)，可能会等于甚至超过100万人所创造出来的产能。
留言区小伙伴们进行了激烈的讨论：
有的说：
……所以ai时代的教育悖论就是，需要大量中高级人才，但是却打断了初级人才向中高级人才培养的路径。
有的说：
当资源走向极端繁荣，我们是否就能迎来人人皆可创造的时代？表面看，维持十亿人衣食住行的基本盘，已不再是遥不可及的难题；但要让十亿人各自雕刻出“自己的哈姆雷特”，每人一台“造梦机”的愿景，仍远在现实的另一边……
有的说：
今天刚跟朋友讨论，这轮ai革命，门槛远高于互联网那轮。普通人的受益来自于革命完成后的上层分红溢出。不过10-20年也太快了吧
有的说：
这不就是共产主义提前实现了吗？物质与精神财富极大丰富，按需分配成为可能，劳动成为人们的第一需要。
小伙伴们说的都对，这个时代对于我们的冲击，可能是远大于人类历史上所经历过的任何一次冲击的。
所以今天，我们认认真真地聊聊这个问题：
大家好，我是圆方，今天我们一起聊聊
不要温和地走进那个良夜
02
1947年，狄兰·托马斯（1914—1953）因为父亲病危，写下了一首著名的诗。
《不要温和地走进那个良夜》
不要温和地走进那个良夜，老年应当在日暮时燃烧咆哮；怒斥，怒斥光明的消逝。 虽然智慧的人临终时懂得黑暗有理，因为他们的话没有迸发出闪电，他们也并不温和地走进那个良夜。
对一个我们“未知”的到来，少有人能够抱有内心的平和。
不管是面对死亡
这样一个注定要到来的技术变革
刚刚在文章前面放出的留言还是比较温和的，比较正向的，后台还有许许多多的留言是这样的：
……如果是这样，那么对资本主义国家的结局就是革命，因为绝大部分人失业了，原本的保障水平无法维持，除非资本家主动将收益分享全民，保障全民一定的生活水平！
……终产者的世界？
……假如可以靠ai和机器人提供大量的生产来养活人群，那么为什么要这么做？未来没有工作的人等于被圈养，为什么要圈养大量的人?
……让人没有活路的体系能持久么？工业革命最伟大的产物既不是垄断资本主义，也不是金融帝国主义，是共产主义宣言，在一个人口大国建立了社会主义制度。AI革命带来的难道会是AI奴隶资本主义么？
03
所以，我们到底应该是以乐观的还是悲观的，或者一种什么样的状态去迎接这样一个未知但注定要到来的世界呢？
我们常常低估了一种惯性。这种惯性并非来自技术本身，而是来自我们看待世界的方式。
几千年来，人类社会的组织形态始终围绕着“稀缺”二字展开。
土地是稀缺的
粮食是稀缺的
机会是稀缺的
注意力是稀缺的
我们所有的道德体系、法律框架、经济模型，都建立在这个底层假设之上。勤奋是一种美德，因为它能对抗稀缺。
节俭是一种智慧，因为它能延缓稀缺带来的焦虑。
竞争是一种必然，因为稀缺的资源只能容纳有限的赢家。
04
而今天，一种力量正在从根部瓦解这个假设。
当一个人与AI协作所产生的产能，足以匹敌一座城市的时候，“稀缺”这个词的含义就发生了根本性的偏移。
它不再是物质匮乏的代名词，而演变成了一种分配机制的滞后，一种认知框架的陈旧。
狄兰·托马斯呼喊要怒斥光明的消逝，可今天真正令人不安的，是过剩的光明突然涌入，让习惯了黑暗的眼睛感到刺痛和恐惧。
05
后台小伙伴们那些激烈的留言，恰恰证明了我们正集体站在一个认知的断层线上。
有人在担忧“终产者”的出现，那是对旧剧本的惯性依赖。
旧剧本里，财富必然导致垄断，权力必然导致压迫。
可如果AI带来的生产力爆发，使得任何垄断都变得毫无意义呢？当空气无比充足时，没有人能够垄断空气。
有人在恐惧被圈养，那是将旧时代的尊严观投射到了一个资源逻辑完全不同的未来。
旧时代里，人的价值绑定在劳动岗位上，失去岗位就等于失去尊严。
可如果劳动本身被重新定义，创造、连接、体验、陪伴这些难以量化的价值成为社会的主流货币，尊严的锚点又该抛向何处。
06
这个问题没有现成的答案，但它逼迫我们重新审视一些最基础的词汇。
比如说“工作”
它到底是指为了换取生存资料而进行的被迫劳动，还是指人类释放精力和创造力的天然途径。
再比如说“分配”
它到底是在零和博弈中争夺份额，还是在丰裕条件下设计一种让每个人都能充分发展的流动机制。
语言是哲学的边界。
我们拿着工业时代甚至是农业时代锻造出来的思想武器，去解剖一个信息智能时代的新生儿，自然处处显得格格不入，满眼都是危险的征兆。
07
这种历史性的错位，在每一次技术浪潮前都会发生。
印刷术普及时，有人哀叹知识的廉价化会摧毁思想的深度。
工业革命初期，卢德分子砸毁机器，认为那是夺走饭碗的恶魔。
事实是，深度换了一种方式存在，饭碗也换了一种形式被填满，只是过程中伴随了剧烈的阵痛和结构性重组。
今天的恐惧之所以格外深重，是因为AI触碰了人类最后一块自留地，即智能本身。
当思考可以被辅助，当创作可以被协同，当决策可以被优化时，人何以为人的终极追问就不可避免地浮出水面。
看清这一点，反倒可以让人平静下来。
极度的悲观和盲目的乐观，本质上都是同一种懒惰，它们都放弃了在复杂中寻找具体路径的责任。
悲观者看到了旧世界的崩塌，便断言毁灭是唯一的结局。
乐观者看到了新世界的曙光，便幻想天堂会自行降临。
两者都忽视了人类主动选择、主动设计、主动纠偏的绝对必要性。
08
真正重要的，恰恰是在这片混沌中确立一种新的主体性。
而主体性的确立，最终要回答一个问题：
我们以什么样的姿态走进那个良夜。
狄兰·托马斯在那首诗里真正写下的，是一种面对必然时的自由。
死亡是必然到来的，没有人能够选择它来或不来。
但以咆哮的姿态走进它，还是以沉默的姿态消融于它，这个选择始终握在人的手里。
正是这个选择，在最后时刻定义了一个生命全部的重量。
那个未知的新时代同样如此。
它的到来不以我们的意志为转移，技术会继续演进，生产力会继续膨胀；
旧的结构会被撑破，新的可能将不断涌现。
我们可以选择看待它的目光，可以选择回应它的方式，可以选择在它面前展现出的那一种人之为人的样子。
如果选择恐惧与退避，如果选择把决定权拱手交给技术逻辑或少数人的意志，那便是一种温和。
温和意味着放弃介入，放弃在混沌中刻下自己意志的努力。
如果选择介入，选择用愤怒去对抗不公，用想象去设计新的契约，用行动去捍卫每一个具体的人不被抽象为“负担”或“数据”，那便是一种不温和。
不温和意味着承担起塑造者的责任，哪怕手中没有蓝图，哪怕前路一片模糊。
每一个人对待这场变革的姿态，累积起来就是那个未来的真实形状。
当我们讨论AI时代会走向何方时，其实是在讨论此刻的我们将要成为谁。
那条界限从来不画在技术身上，那条界限穿过每一个人的内心。
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