在科学落后，人们大多愚昧的封建年代，任何反常事件都会往迷信方向靠。
这天染坊匠人王寅家中迎来喜讯，妻子诞下一名女婴。添丁添福，本是喜事之一，可产房之内所有人都背脊发凉，满心惶恐。
因为孩子不哭，也不闹，无论产婆拍背还是掐脚都没反应，周遭之人无不以异样的眼光视之，私下议论纷纷。
孩子的母亲本就因为生产而身体虚弱，又听到众人对自己好不容易生下的孩子指指点点，急火攻心之下竟撒手人寰了。
妻子因“产女而亡”，新生婴儿又不啼，双重的厄运像两片乌云，死死压在这个染匠的头顶。
但毕竟是自己的骨肉，王寅也没有狠心听街坊邻居的建议，把这个女婴给抛弃了，还是悉心照料。
妻子去世，邻居也没人愿意用母乳来喂养这个“不详”婴儿，王寅只好用豆浆当奶水，一口一口把女儿喂大。
孩子的命暂时是保住了，但几个月了，这女婴还是从不啼哭，无论怎么逗她也不笑。
王寅抱着她四处求医问药，郎中们把了脉、看了舌苔，个个摇头，不知是什么缘故。
按照北宋民间习俗，家中体弱、有异相的孩童，父母都会抱往寺院舍身祈福，名义上拜入佛门，求佛祖庇佑，消灾解难。
万般无奈之下，王寅怀着死马当活马医的心态，也抱着襁褓中的女儿，踏入了汴京宝光寺。
说来也怪，一路之上女婴都是安安静静，可当踏入钟声袅袅佛门净地之时，突然放声大哭，哭声凄厉响亮，冲破了大殿平静的诵经声，惊扰了满堂僧人。
一位德高望重、慈悲平和的老僧快步走出，目光落在襁褓啼哭不止的女婴，眼神凝重，长叹一声：佛门净地，这不是你该来的地方。
心急如焚的王寅连忙将实情一一道出，得知事情经过的和尚温言抚慰：“阿弥陀佛，这小儿久积之哀虽在佛门圣地得以宣泄，但佛门留不住她，施主尽早下山吧！“
佛门不收，王寅依旧苦苦哀求高僧，希望能为女儿赐一个名字，护她一生平安。
高僧细细端详女婴，见其面容清秀，眉宇间流露出一股超乎年龄的淡然，恍若佛前静坐的童子，遂笑道：“既如此，便以‘师’为名，虽未出家，但也愿她此后如佛门子弟般，心怀慈悲，智慧圆满。”
王师师，于是女婴便有了正式的名字。名字有了可厄运并没有放过这个可怜的孩子。
师师四岁那年，父亲王寅因染布延误工期获罪入狱，最终死在狱中。一个四岁的女童，无父无母，流落街头，只得靠乞讨，有一餐没一餐的艰难活着。
汴京的冬天很难熬，师师没有乞讨到食物，即将在饥寒交迫中熬不下去时，矾楼的老鸨李蕴上街时发现了她。
李蕴看这孩子可怜，又见她虽面黄肌瘦却底子不错，是个难得的美人胚子，便将她收养。
从此王李师师也改了姓，跟着李蕴姓李，变成了李师师。
在李蕴的悉心调教下，师师学琴棋、习书画、练歌舞。她本就聪慧过人，加上一副天生的好嗓子，未及十五岁，便已“人风流、歌婉转”，色艺绝伦，名冠诸坊曲，一时间名动京师。
文人墨客纷至沓来。八十岁的词人张先为她写下《师师令》，夸她如芙蓉般娇艳；宰相之子晏几道为她写下“遍看颖川花，不似师师好”。秦观也为她填词赋诗，词坛大家周邦彦更是和她纠葛不断……
当时的天子是宋徽宗赵佶，也是声色犬马之辈，听闻汴京大家的名声也心动不已，微服私访来与之见面，一见倾心，拜倒在她石榴裙下不能自拔。
甚至民间传闻宋徽宗为了更好的和李师师约会，竟在皇宫与李家之间挖了一条地道……
这很大可能不是真的，但也从侧面证实了李师师当时有多风光，宋徽宗又有多荒唐。
一朝天子如此不思进取，那当时的朝廷时局也好不到哪去，靖康元年，金兵南下，汴京危在旦夕。
在那个王公贵族纷纷自保、满朝文武只顾逃命的国家危亡之时，李师师却做了一件让所有人意外的事，将自己多年来积攒的全部金银财物捐献出来，充作抗金军饷，比不少满口忠义的士大夫有骨气多了。
大厦将倾非一木可支，汴京还是被攻破，徽钦二帝被俘，昔日追捧她的王公贵族四散奔逃，李师师也下落不明。
根据《李师师外传》的说法师师下场凄惨， 金兵破城后大汉奸张邦昌为讨好金帅，将李师师献上。师师宁死不从，痛斥张邦昌之后，拔下头上金簪刺喉未死，又折断金簪吞金而亡。
而根据《墨庄漫录》中的记载，师师脱身南渡，流落至江浙、湖湘一带，隐于市井之间，憔悴衰老。
具体真相到底如何，已是历史谜团之一，后人已无从知晓了。
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