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前言：
唐贞元元年（785年），茶圣陆羽为避战乱，寓居信州(江西上饶信州区）城北广教寺，自筑上饶山舍，环舍遍植茶树，此山自此得名茶山，寺亦改名茶山寺，并自号“茶山御史”。
陆羽没有料到，数百年后（1183年），南宋著名文学家曾几与其住进同一座寺院，且因久居于此（七载有余），给自己起了“茶山居士”的雅称。
“卷书坐东轩，有竹甚魁伟。旁有陆子泉，甘美冠遗迹”，彼时，茶山寺有多处屋舍供他使用，清晖堂是其日常起居主堂，读书、消暑和待客多集中在东轩（东侧僧舍）。
东轩旁不仅有陆羽开凿的古井，还有大片翠竹和松树，环境清幽，鲜有人打扰，曾几极为喜欢，专门写有《东轩小室即事五首》、《盛夏东轩五首》等。
今日，与您分享的是组诗《盛夏东轩偶成五首》中的前两首，前者是居家偶作，后者为竹下纳凉，茶禅相伴，诗书度日，堪称完整的隐逸生活图景。
简译：
偌大的厅堂空寂安闲，这间书斋最宜安然小憩。
松竹摇曳，送来阵阵清风，日影慢慢挪远，避开了烈日暴晒。
我独坐冥思、体悟禅意，一晃便过了正午，临近黄昏，周遭渐生微凉。
家中妻儿就在身旁相伴，夜深时分，我沉醉在这份安稳闲逸里，久久不愿回房歇息。
赏析：
绍兴八年（1138年），曾几因和兄长曾开当庭反对秦桧对金屈膝求和，直言上谏，触怒权臣，被罢官削职，自此隐居茶山寺七载有余。
他在这里读书著述、参禅礼佛、教书授徒，《盛夏东轩偶成五首 其一》就是他贬谪期间居家偶作。
僧舍东边这间小小书斋，掩藏在苍松翠竹的深处，虽是盛夏时节，却没有燥热烦闷之感，清风徐来，他在这里禅坐小憩，任凭时光流转。
半生宦海沉浮，他早已淡然仕途功名，早年颠沛南迁，一家人辗转漂泊，罢官隐居后，终于能安稳相守度日，这才是他要的人间温情。
即便因抗和议被罢官，全诗也没有半句愤懑牢骚，闭门静坐，不求官场腾达，但求安定自足，尽显其进退有度、清简自持的文人品格。
简译：
我带上竹席走进幽深的竹林，随手把头巾挂在低矮的竹枝上。
不愿让家中的小辈看见，更怕世俗之人前来打扰这份清净。
不知道从何处吹来阵阵清风，我随口吟诵起陶渊明的田园诗篇。
竹林间凉意实在太过清爽，便沿着小路慢慢折返归去。
赏析：
这是组诗中的第二首，也是隐逸意味最浓的一首，诗人主动逃离人际纷扰，刻意追求独处，是对官场喧嚣的彻底背离，尽显淡泊避世之心。
“簟dian”是竹凉席，夏天纳凉用，“脱巾”就是摘下头上的头巾，古代士人见人、上朝都要整冠戴巾，脱巾代表不拘礼节、完全放松。
盛夏，暑热难挨，诗人躲进幽深的竹林纳凉，做官时应酬客套，处处要衣冠整齐，而今闲居山野，终于摆脱士大夫的规矩束缚，不用再维持所谓的体面。
所以，他带着竹凉席，专程前往竹林深处寻觅清凉，解下头巾，随意地挂在低矮的松枝上，抛开身份礼法，做放松自在的自己。
读曾几这两句诗，想到李白“脱巾挂石壁，露顶洒松风”之句，同样是夏日纳凉，论洒脱随性，二者颇有相似之处。
“儿辈”代表日常家务、俗世琐事，“俗客”则指官场应酬、市井寒暄，颈联这两句写出了他对喧嚣世俗的疏离。
曾几罢官后，仍有官场旧交、乡邻时常登门寒暄、攀附，这类俗客应酬于他是巨大的精神消耗，他不愿与人周旋，只想彻底隔绝世俗交际。
其实，这并非孤僻，而是乱世官场留下的倦怠，朝堂纷争、人情虚伪让他只想寻一处无人打扰的自留地，守住内心的安宁。
陶渊明厌弃官场，不愿为五斗米折腰，故而归隐田园，曾几因奸臣当道被迫归隐，二者有相似的人生际遇，所以，曾陶渊明的隐逸理想作为自己的精神归宿。
几把
南宋朝廷偏安江南，有志之士报国无门，曾几无法在朝堂施展抱负，唯有从陶诗中寻求慰藉，借田园隐逸安放心中理想，自在清风恰似陶公笔下无拘无束的田园天地。
竹林深处树荫浓密，加之清风不息，凉意过重，反倒失了温和适意，诗人便从容循小路返回东轩。
曾几一生进退有度，为官刚正不阿，隐居也不刻意逃世、故作隐士姿态，只是顺应本心取舍。
他喜爱清幽，却不刻意苦守凄冷，而是顺应自身感受进退自如，结尾两句尽显其随性平和的人生态度。
后记：
曾几这两首小诗，前一首写阖家静守、禅意安闲，后一首写竹林独游、追慕渊明，无愤世嫉俗之语，只描绘隐居日常。
他一身风骨，不肯屈附权奸，罢官后不怨不悲，于翠竹清风间安放本心，在诗书禅寂里寻得精神归处。
一轩、一竹、一泉、一卷诗，藏着宋人淡远通透的人生境界，也让这片茶山，留存下一段刚直又温润的千古诗意。
参考资料：
《茶山集》
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