张学良写给摄影社的信真罕见！狂草疾风骤雨！恣肆汪洋！笔墨潇洒。那林散之被称为当代草圣，能和王羲之和张旭相提并论吗？
这话再也休提，省得伤了国人的心，丢了国人的脸。林散之当代来看，确实鼎鼎大名，老头子依靠一手奇崛枯败的笔法写的那一手草书，算得上当今时代的高手，也确实坐飞机吹喇叭，声名高启。但要拿他和史上两个圣人相提并论，真乃羞煞先人也。也遑论是两个至高无上的圣人，就是一般如草芥一样的人，恐怕那几手毛笔字也不输于林散之，更何况这两个一直被推崇至书法巅峰的著名人物？
林散之确实在当代以草书见长，获得很多称颂，甭管是不是名副其实，起码是一大堆恭维抬举的话码起老高，足可以湮灭一部分人士的正确见解和正直呼声，这也变相助涨了某些人士的自我尊崇心理，真的就以为普天之下，舍我其谁了，不惟是沾沾自喜，甚至有些趾高气昂了，世人皆怵惕，鼻息干虹霓。即便是真的获得了某些人的认定捧颂，那也不过就是一小部分人的自我认定，和整个书法界没有半毛钱关系，更不能代表绝大多数的天下书法同行们。
所以说，事实的真相远非如此，也不可能成为现实。不过就是有些人的宣传工具或者肇事噱头罢了。这话也许唬一唬圈外的人还有可能，但对于各体兼善、宛走游龙的草书名家们来说，无异于大言欺天痴人说梦，分明是在为某些奇诡而怪诞的事情树碑立传，一如臧克家所言的那样── 把名字刻进墓碑的人，名字比尸首烂的更早。
就那几笔看似生硬随性的草书，怎么能和史上最权威的万世楷则相提并论呢？即便是近代的于右任，恐怕也难以逾越，将就着被人胡乱捧杀一回也就是了，千万当不得真。有那细心的、有心的人士，也可以找来先贤往圣的大作和林散之的所谓大作比一比看一看，两下较量，自然高下立现，也省得徒费一些口舌，枉费一番心机。
王羲之虽然没有现成的作品留给我们参阅拜颂，但他的传奇却一直绵亘持续了千年。也正是由于他本人卓绝而伟大的书写挥毫，让我们领略了五千年文化瑰宝的无穷魅力，也让中国传统文化站上了世界文化舞台的制高点，成为举世瞩目、万众敬仰的文化现象和文化传统，从这一点来说，王羲之居功至伟，舍我其谁。
我们今天能够看到的都是后世摹写的仿作，或也直接可以说成赝品，作品本身并没有那么高的文化含量和存世价值，但老祖宗善于从细微处见精神，所谓的见微知著正在于此，透过那些斑驳陆离的创作手法，我们可以观察和体会王羲之那个时代书法创作的鼎盛和风靡，也可以领略五千年文化瑰宝的无限神采，这就应该是王羲之被奉为千古书圣的最大意义。
各个朝代都有辉煌的书写成就，但和王羲之比起来却无法与之争锋夺槊，原因就在于他将中国书法提到了一个前所未有的文化高度，我们后人只是在撵，在追赶，却没能从他身上学得全部，甚至只是一些皮毛。
他的《兰亭》被称为千古第一神作，荣膺了数不清的荣誉头衔，可惜真品却永远无法与我们直面相见，也湮没了华夏民族最富有人文精神和文化传统的书法墨迹，实在是千古至憾，无可弥补，无法挽回。好在后世的那些仿写者，也大体保留了他的书写风格和笔墨传承，让我们看到了那种惊天地泣鬼神的线条变化，也给我们保留了一丝文化瑰宝的余脉。
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