作者：陈保琳
在经济繁荣、文化发达的宋代，曾出现过全民读书的热潮。他们当中许多人读书，既有实现“治国平天下”的伟大理想，又有积极的入世情怀，同时也有无数以读书为终身爱好、或以读书为乐的普通人。
01
弦诵之声相闻
宋朝建立后，确立了以文治天下的祖训，科举纳才选士，给予文人较高的政治地位和优厚的待遇，激发了人们的读书热情，形成了“万般皆下品，惟有读书高”的观念。
尤其是宋代科举取士的范围空前扩大，大门几乎面对社会各个阶层敞开。时人曾说：“今天子三年一选士，虽山野贫贱之家，子弟苟有文学，必赐科名。”使得读书求学、登科入仕成为了当时人们提高地位、改变命运的主要渠道，人们读书求学的热情高涨。
宋王朝十分重视教育，兴办了各级教育机构，对于民间原有的各类学校，也加以支持和鼓励。由社会贤达所开办的书院以及由宗族组织所开办的族塾义学，也随之昌盛。即使是偏僻的小村庄，也往往设有“冬学”。宋仁宗时期范仲淹发起的“庆历兴学”、宋神宗时期王安石发起的“熙宁、元丰兴学”和宋徽宗时期蔡京发起的“崇宁兴学”，这三次大规模的兴学运动，也进一步推动了宋代教育的蓬勃发展，使办学办校相当普遍，甚至在偏远地区都达到了“五步一塾，十步一庠”的程度，为人们读书学习提供了有利条件。
据史料记载：“自大观学法行天下，西被氐羌，南逾牂牁、岭海，万里之外，荒漠不毛之地，皆为郡县置学。官师弟子，弦诵之声相闻。”京西、荆湖、两浙等地所领之郡，皆是“里闾好学，弦诵之声相闻”，或是“弦诵之声不衰,兄弟朋友相厉以学”。
那时，大量的读书人长年累月，以读书为业；或手不释卷，以读书为乐。勤读时夜以继日，苦读者断齑画粥。南宋文学家叶适记载：“今吴越、闽、蜀，家能著书，人知挟册”，可见读书之普及。当时，书香门第自不必言，普通百姓只要有条件，也多注重读书，“艺文儒术，斯之为盛。今虽闾阎贱品，处力役之际，吟咏不辍”；“甬句学者，鼎撑角立，雨戴笠，宵续灯，互相过从，以资攻错，书带之草，异苔同岑，其亦盛哉。”
就连当时比较偏远的浙江青田远山深谷地带,“贫士带经而锄，里巷市廛所至，辄闻读书声”。还有记载：“闽人无资产，恃以为生者，读书一事耳。”所以，福建百姓“多向学，喜讲诵，好为文辞，登科第者尤多”。这些地区的文化氛围浓厚与读书风气之盛行，可见一斑。
02
贫居何以待，案上书千卷
经济的繁荣，社会的稳定，文化政策开明，读书热的兴起，带动了印刷术的重大突破，活字印刷术的发明，提高了书籍的印刷效率，降低了成本，使书籍得以大量印刷发行，为人们的读书提供了书籍保障。据史料记载，宋代印刷书籍的数量远远超过了前代，这使得更多人能够接触到书籍，方便了知识的传播和学习，有力地推动了读书风气的盛行。
当时书籍出版交流传播更快更丰富，私人藏书甚是盛行，涌现出了大批藏书家。特别是士大夫官僚阶层的收入稳定且较高，“白酒酿来缘好客，黄金散尽为收书”，那时的文人士大夫“尤嗜读书，所得禄赐，多以购书”。显然，士大夫们以购书藏书为时尚，所以士大夫中出的藏书家最多。
那时，人们为了及时读到好书，纷纷购书，甚至有的人不惜为买书而举债。南宋抗金名臣郑刚中，曾经家境困难，但是他买书不辍，他写下了一首诗，记载了他借钱买书读的情况：“他人将钱买田园，尚患生财不神速。我今贷钱买僻书，方且贪多怀不足。较量缓急堪倒置，安得瓶中有储粟。自笑自笑笑我愚，笑罢顽然取书读。”
宋代这些藏书家不仅仅是为了藏书和自己读书，他们的共享意识更是大大增强，他们愿意将自己辛苦收藏来的图书与他人分享，使一家之藏为众人所用，也为当时的读书热助力加温。
官至龙图阁直学士的宋敏求是仁宗、英宗、神宗时代的大藏书家，他家的藏书竟达三万卷，在当时堪称之最，前来他家求书的人络绎不绝。他不仅经常与其他藏书家互通有无、共享资源，还乐于把自己的藏书向大众开放，借书与人读，所以当时喜读书的人们不仅到他家里来借书，很多人更是在其居住的春明坊周围赁屋建宅，“以便于借置故也”，致使春明坊地价房价大涨，高于他处，这在读书史上堪称是绝唱。
宋哲宗时丞相苏颂，是一位博学多才的天文学家与科学家，同时他也是一位藏书家。他家藏书万卷，为了共享图书资料，他别出心裁，以书宴客，不仅可以借阅，还可以无偿抄走。他写了一首《客来》诗：“有客过我门，开颜喜相见。贫居何以待，案上书千卷。高论到古人，终日自忘倦。非同豪富家，丝竹留饮宴。”当时的丹徒尉叶梦得就是他家的常客，从中借抄，获书甚多，对其后来人生发展产生了很大影响，所以叶梦得每与士大夫言亲炙之幸，则对苏颂感激不已。
宋代藏书家们能够大度地分享图书和知识，说明他们胸襟开放、视野开阔，宋代文化繁荣鼎盛不是没有道理的。
03
“贪道义”而非贪利禄
宋代学术氛围浓厚，儒、释、道三教合流，理学兴起并发展。众多学者包括朱熹、程颢、程颐等讲学授徒，著书立说，他们的思想和学说在社会上广泛传播，吸引了大量学子前来学习和探讨，促进了读书风气的形成，同时也涵养了人们的气节意识。
北宋政治家、文学家范仲淹就对读书痴迷不休，尽管他幼时家境贫寒，但仍坚持读书，据宋魏泰《东轩笔录》记载：“惟煮粟米二升，作粥一器，经宿遂凝，以刀画为四块，早晚取二块，断齑数十茎，酢汁半盂，入少盐，暖而啖之。”是说，范仲淹每日生活十分清苦，用两升小米煮粥，隔夜粥凝固后用刀一切为四，早晚各吃两块，再切一些腌菜佐食。生活如此清苦，但范仲淹依然坚持读书学习，最终成为了一位杰出的政治家和文学家。对于范仲淹的情怀，唐宋八大家之一的欧阳修高度赞扬他：“公少有大节，其于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。常自诵曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。’”
北宋思想家、教育家张载认为：“学者当须立人之性。仁者人也，当辨其人之所谓人。学者学所以为人。”就是要通过读书学习，提高道德修养，祛除气质之恶，复归天地之性，堂堂正正做人。所以他提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的旷世名论，展示了其读书的雄心壮志，体现了以其为代表的优秀中国文人崇高的人生理想和追求。正像北宋思想家、教育家朱熹所说，读书是为了“贪道义而不是贪利禄”，是要“做好人而不是做贵人”。
他们对于读书学习的认知、态度与做法，包括他们的名言，无不影响、激励了一代又一代的人们去热爱读书，胸怀家国情怀，以天下为己任，成就一番事业。
04
至哉天下乐，终日在几案
所有这一切，都为人们读书学习创造了浓厚的氛围和良好的条件。在知识值钱的时代，以读书为无穷乐趣的大有人在。宋学者赵季仁就曾说：“某平生有三愿：一愿识尽世间好人，二愿读尽世间好书，三愿看尽世间好山水。”欧阳修也曾感叹，“至哉天下乐，终日在几案”。显然，在读书之风盛行的宋代，许多读书人是期待读书，爱好读书，并以终生勤奋苦读为乐，以读尽天下好书为荣的。诗人黄庭坚更是指出读书的重要性：“士大夫三日不读书，则理义不交于胸中，便觉面貌可憎，语言无味。”
南宋学者、目录学家尤袤，字延之，他对读书的乐趣曾有过生动的概括，据南宋历史学家李焘记载：“延之于书靡不观，观书靡不记。每公退则闭户谢客，日记手抄若干古书。其子弟及诸女亦抄书。一日，谓子曰：吾所抄书，今若干卷，将汇而目之。饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当朋友，忧而读之以当金石琴瑟也。”
从这些宋代名人的人生经历来看，他们读书不仅仅是一种快乐,更是对社会与历史的一种感受、思考与责任。他们从闪光的书里,可以探索人生的价值,寻觅做人的道理，感知人间的真情，体会众生百态。
宋代人们热爱读书，勤奋读书，他们更讲究方式方法。在读书的过程中宋人总结了许多读书方法：欧阳修提倡“枕上、厕上、马上”的“三上读书法”，苏轼总结的各个击破的“八面受敌法”，朱熹主张的“口到、眼到、心到”的“三到读书法”等，至今仍对人们有着借鉴意义。
宋人还发明了“日课”读书法，而且广为当时的人们所接受、所采用。南宋理学家、文学家吕祖谦说过：“为学之本，莫先读书；读书之法，须令日有课程。”南宋学者倪思说：“观书一卷则有一卷之益，观书一日则有一日之益。”
南宋进士郑耕老根据“九经”字数安排日课内容：“今取《六经》及《论语》《孟子》《孝经》，以字计之，……大小九经合四十八万九十字。且以中材为率，若日诵三百字，不过四年半可毕。或以天资稍钝，中材之半，日诵一百五十字，亦止九年可毕。苟能熟读而温习之，使入耳着心，久不忘失，全在日积之功耳。里谚曰：‘积丝成寸，积寸成尺。寸尺不已，遂成为匹。’”
同时，他们还根据不同生活情境安排相适宜的阅读内容。南宋学者王应麟《困学纪闻》载：“（邵）康节先生劝学曰：二十岁之后，三十岁之前，朝经暮史，昼子夜集。”欧阳修《归田录》也载：“钱思公虽生长富贵，而少所嗜好，在西洛时，尝语僚属言：‘平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小词。’”
大诗人苏轼被贬黄州时，仍然坚持读书日课。即便是朋友来访，也坚持完成日课，再来接待好友。据《道山清话》载：苏轼在雪堂每天都要读诸子百家，前人诗文他无所不读，他特别喜欢杜牧的《阿房宫赋》《过华清宫》，他读了一遍又一遍，每读完一遍，便嗟叹不已，到了深夜也不能入睡，甚至把《过华清宫》等诗作抄了三四十本。他还手抄《金刚经》，仅近八十万字《汉书》就抄了三遍，达二百多万字。
古语说得好：文韬安社稷，读书兴百业。人要治愚，书乃良药；国要除弊，书乃良医。只要对症下药，人能由愚变聪，国可由乱而治。
宋代的重学崇文与读书热潮以及其读书的崇高境界，对今天的我们有不少有益的启示——在一些人信奉金钱至上、物欲膨胀的时候，是否应该树立净心勤读、思行高雅的读书观，以提倡家国情怀为己任，而不仅仅是为了急功近利呢？
来源：各界杂志2026年第4期
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