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他提出别迷信大禹治水，大禹根本不是人，而是刻在锅上的大蜥蜴。
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这不是哗众取宠，而是当时最高学府最严肃的学术讨论。
彼时学界对中国历史的怀疑范围极广，尧舜禹是否真实存在，夏朝是否存在，古书是不是伪造的，都成为讨论焦点。
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清末民初的知识分子为何怀疑自己的历史？在他们眼中，中国历史像一座按儒家图纸盖的房子，可清朝接连败给西方蕞尔小邦，让人们开始质疑图纸本身。
顾颉刚受崔述、康有为等影响，成为激进的疑古派。
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他提出层累说：时代越后，传说的古史期越长，周代最古是禹，孔子时出现尧舜，战国时有黄帝，秦有3皇，汉后有盘古；中心人物越放越大，舜从无为圣君变成孝子模范。
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刘掞黎、柳诒徵等人激烈反对，但这场古史辨运动虽被批评只有破坏没有建设，却为重建上古史扫清了道路，让古史研究脱离经学、回归史学，客观上推动了中国考古学的诞生。
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1928年，傅斯年筹建中央研究院历史语言研究所，李济主持殷墟发掘，证实商朝存在。
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1959年，偃师二里头遗址被发现，虽属夏还是商存争议，但主流观点认为它是夏王朝都城遗址。
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中国现代考古学的诞生，本质是一场真理如何诞生的演示。
真理不是靠齐声相信，而是从质疑开始，先怀疑，再争论，最后用证据验证。
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真正强大的事物，从来不怕被推敲，而是在挑刺与修正中向上生长。
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