无论文字还是语言，都是指月的手指，而不是月。
书上写什么都相信的话那还不如没有书呢，古人早就意识到文字会骗人，错误的思想、观念、言论会毒害人的大脑。
毕竟书也是人写的，圣贤之作都恐怕有误，何况平常人写出来的东西呢？
有的人是有偏见和谬误而不知道，有的人则是故意放毒，你说这两种人哪种危害更大？前者，因为他根本不相信自己是错的，而后者则是知错犯错，为了利益而行事。
在某种意义上，多读书未必是好事，特别是对没有独立思考能力、批判思维的人来说。
而到了互联网时代，网上错误的、有毒的信息何止是扩大了千万倍？现在又是人工智能时代，虚假的信息是更多了，人无法跟AI比内容产出的数量和效率。
所以你要想不被骗，真的很难。
王安石写过一首《读史》的诗，里面就说透了“越学越蠢”这件事，这对于那些沉迷于各种知道的“知识分子”而言，也算是一剂良药了。
自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人？当时黮暗犹承误，末俗纷纭更乱真。
糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。
古以来一个人的功名是经过一番艰难才得到的，但一个人一生的行止经历，最终能托付给什么人来记载和评说呢？
知音少，真正懂得这个人的人没有几个。
即使在这个人活着的时候，关于他的记载和传闻也往往模糊不清、以讹传讹，到了后世更是众说纷纭，把历史的真相都给混淆了。
所以史书未必都是对的，甚至大部分都是假的，“一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹；五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。”究竟什么是真相，也许世上就没有真相。
现在流传下来的，大多只是前人遗留的粗浅糟粕，并非并非古人思想纯粹完美的本质、本心；就像再高明的画师，再好的笔墨技艺，也难以描摹出人物内在的神韵、精神和风骨。
仅凭纸上这点浅薄文字，又哪里能完整还原古时圣贤全部的心意呢？王安石说自己只能独自守着这些落满灰尘的古籍叹息。
王安石还是颇为自信的，他认为自己对圣贤心领神会，是隔代的知己。
到了这种程度，才算是读书开了窍，真正读明白了。
其实在王安石之前，庄子就嘲笑过死守古书糟粕这件事，不是说读书学习无用，而是要能够看出其中的虚假。
“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下。释椎凿而上，问桓公曰：‘敢问公之所读者何言邪？’公曰：‘圣人之言也。’曰：‘圣人在乎？’公曰：‘已死矣。’曰：‘然则君之所读者，古人之糟粕已夫！’”
学贵有疑。轮扁的可贵就在于他有质疑、批判的精神，他以自身的实践告诉齐桓公，真正的道理在于现实，他想要把自己造车的技艺传给儿子，可其中的奥秘根本通过语言让儿子领会。
因此，纸上的几句话就怎么能够让人心领神会呢？
要透过层层迷雾看到真相，必须是有大量的实践才行，所谓实践出真知，现在人们都是随便看看什么道理，脑子里转一圈就觉得自己懂了、悟了，这不过是自欺欺人罢了。
想一想，我们在这个世界上谁不是盲人摸象？大象本来就是一体，可我们都是各执一端，都坚信自己才是对的。
要想知道梨子的滋味需要亲口尝一尝，只是看到“梨子”这个词，或者它的图片、视频，听到别人说它，都是不算数的。纸上得来终觉浅。
但人的学习就是喜欢区分，把大象分成鼻子、耳朵、腿、尾巴……然后拼凑成一个大象，如此一来，大象就不再是大象了。
道可道，非常道。有些东西只可意会不可言传，不可说，说出来就是错的。
其实身心一体，我对自己又了解多少呢？
认识自己才是真正重要的事情。
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