图为李振凯国画作品《墨竹图》
墨竹禅心 · 楞严一叶
作者：李振凯
此幅墨竹，非为竹而竹，实为心而竹。其章法布局，如《楞严经》所言“随众生心，应所知量”，以极简之笔，布无尽之空。画面左上角寥寥数叶，如云初起；右下角枝干斜出，似风欲动；中间大片留白，非无物，乃“空即是色，色即是空”之妙境。此非构图之巧，实是心性之显——竹之形，乃心之影；纸之白，即法界之广。
用笔之法，浓淡相生，枯润互济。竹叶以“撇竹”法写出，笔锋如刀，斩断尘缘；枝干以“中锋”拖出，力透纸背，如禅者行脚，步步踏实地。墨色由浓转淡，由实入虚，恰似《楞严经》“反闻闻自性，性成无上道”——从有声之竹叶，归于无声之本心。笔断意连，叶不交叠而气脉相通，正如“七处征心，八还辨见”，看似散落，实则归元。
构图之妙，在于“不对称中的平衡”。竹枝自右上斜向左下，形成“S”形动势，暗合“如来藏妙真如性”之流转不息。左上角题款“云隐写”，印章朱红一点，如心灯初燃，破千年暗室。此非装饰，乃“觉性之光”——在混沌中显清明，在无为中立有为。
内容之竹，非自然之竹，乃“法身之竹”。竹叶如剑，破我执之障；枝干如骨，撑菩提之架。风未至而叶已动，非风动，乃心动——此即《楞严》“诸法所生，唯心所现”。墨色浓淡，非为形似，乃为“照见五蕴皆空”之方便法门。观者若能见竹而不执竹，见墨而不滞墨，则当下即是“楞严三昧”。
结末处，竹梢微垂，似低眉合十，又似仰首问天。此非结束，乃“圆成实性”之开端——竹之终，即心之始；墨之尽，即觉之生。留白处，非虚无，乃“心包太虚，量周沙界”；笔触间，非技巧，乃“一念不生，万法俱现”。
故曰：此画非画竹，乃画心；非写意，乃写性；非笔墨游戏，乃楞严实证。观之，当放下“看画”之念，起“见性”之心。竹在纸上，心在画外；墨在笔端，觉在当下。
——以国画之形，入楞严之境；以墨竹之静，显本心之动。
一叶一世界，一笔一菩提。
此即“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”之真义。
观墨竹图悟楞严
作者：李振凯
虚白涵空寂，
墨枝破寂寥。
叶随风势转，
竿自性根牢。
不执形骸相，
何求色相标？
一念归无住，
风来亦不摇。
鹧鸪天·观墨竹图兼融楞严禅意
作者：李振凯
虚白为天墨作筠，
一枝斜出破空尘。
风来叶动非风动，
心静方知竹自真。
笔断处，意犹伸，
虚实相生是法门。
何须更问西来意？
月照空山即本尊。
图为李振凯国画作品《墨竹图》局部
图为李振凯国画作品《墨竹图》局部
作者
李振凯，字玄唯，号空行道人，懿德堂堂主，毕业于中央美术学院，现为中国书法家协会会员，中国硬笔书法协会会员，中国收藏家协会会员，中国通俗文艺研究会理事，中国散文学会会员，中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，中华文化促进会会员，厦门市海峡两岸文化交流协会会员。李振凯慈爱基金会发起人。擅长以当下的生活进行创作。
【2016年12月】福建——李振凯禅画邀请展
【2014年11月】湖北——水墨悲心——李振凯国画邀请展武汉站
【2014年9月】山东——水墨悲心——李振凯国画邀请展山东站暨五蕴斋学术研究院成立以及李振凯慈善爱心基金会成立
【2013年10月】中泰——李振凯中泰文化交流展
【2013年8月】中国麻田——廉政文化——李振凯国画作品交流展
【2012年7月】山西——李振凯619慈善义卖
【2011年12月】泛华盛世古玩城——李振凯国画作品邀请展
【2010年12月】山西太原——李振凯国画邀请展
热门跟贴