任见《牯岭秘纪-李德立传》第三章清凉荒山010（欧版）|仙人洞|任见|吕洞宾|大山|峡谷|庐山|牯岭秘纪-李德立传|黄龙寺

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任见《牯岭秘纪-李德立传》第三章清凉荒山 010（欧版）『原创』

九江有庐山，是当地一大幸运，让庐山为人造福，是明智的抉择，敢于进行宏大设计，是九江和庐山的机遇，官府和官员支持，是为官一任造福一方的功德。

010

次日，李德立请万和庚上了自己的马车，先到德化县衙，后到九江府衙。

在德化县衙，没有找到管事的人，但在九江府衙，见到了“理问”官。理问是府衙的副职官员，基本上算是个当家的人。

李德立讲述了九峰寺荒地的买卖过程，讲述了德化县衙无理抓捕当事人和见证人的事实，向理问提出承认契约和立即放人的要求。

理问说，此事听取过德化县的呈报，他们向上司请示过，也曾在府中“要事会商”时“过会” 。九峰寺那块荒地，是寺产，而且权属有争议，是不能卖给别人的。

李德立说，汇东法师是掌握九峰寺的历史证据的。复建的寺院和周围区域，包括那块荒地，九江有一些大施主不错，但他们当初都是捐赠者。捐赠，属于施舍，所以从法律上讲，他们是没有主张权的。九峰寺没有寺董会，九江的绅士们此前没有参与过寺院发展的事情，修葺、扩建，历来都是由住持和助手们商议决定的。

“我向贵府提示这几点，足以支持我们双方自愿的买卖契约，所有契约见证人，贵府也应当责成德化县衙予以释放，给予损害补偿。”

理问坚持“存在争议”就无法支持买卖成交的意见。他劝导李德立，你购买了一份存在争议的土地，以后怕是也不得安宁啊，你又是何苦呢，不如放弃好了。

李德立诚恳地说，他怀着建设山上居住区的美好心愿，并不是单纯地为了外国人避暑。山上如果出现了合理开发的居住区，可以改变整个九江的居住格局。有水边居住区，有山上居住区，丰富度比现状加倍，地方和民众也都会从中受益。

理问想了一阵，微微颔首，表示赞同。

李德立继续强化自己的意见道：“庐山上，如您所见，荒凉破败，野兽往来，除了砍柴打草的山民和少数烧炭人，除了狭小、破旧的寺院、道观，基本上没有人迹，别说适宜居住和生活了。我的设想如果实现了，会让庐山活起来。”

最后，理问说有争议的土地确实不宜操作，若是山上其他没有争议的荒地，就不会有这些问题了。

李德立抓住机会，询问：“在庐山上另找一块土地怎么样？”

“另找一块土地，只要没有争议，要简单得多。”

李德立当即要求理问先生写出一份“承诺字据” ：假若庐山上有无主的土地，除了皇帝赐封的之外，李德立可以选择开发，同时退还九峰寺荒地。

拿到九江府理问书写的承诺字据，尽管比较笼统，李德立还是非常高兴。辞别府衙之后，即考虑挑选“备用地块” 。

次日，李德立派人去找了刘四，请刘四协助他和朋友们上庐山，还要刘四再邀一位樵夫。

刘四知道怎么走山，尤其是找不到路的时候，他有办法。刘四砍柴多年，尽管将近四十岁找不到老婆，但与荒山较量，他还是很有本领的。

前年的一个傍晚，李德立考察庐山下来，发现一个樵夫摔倒在路旁无法爬起来。他就是刘四，受伤感染让他的半边脸颊红肿发烫，全身也在发烧。带伤带病上山砍柴，是为了卖钱吃饭。李德立和从人救治了刘四，送了他一些药，护送他回到破烂的草棚中。后来刘四成了李德立的朋友，每个礼拜日一定要聆听福音。

李德立和五位朋友，一共雇了六顶轿子。雇轿子为的是节省朋友们的脚力。到了山上，路会很难走，上山途中能坐轿子的路段尽量坐轿子。肩挑食物、汽水的几个人，是九江印刷局的小伙子，他们不需要坐轿子。

乘马车到庐山脚下的石门涧口，前望峡谷，已是一派世外景象，两边奇石巉岩，绿植茂密，中有长冲溪水，清流急湍，凉风送怀，好是惬意。

换乘轿子的时候，刘四也已到了，他并非听从李德立的意见又邀了一位樵夫，而是邀了三位，连他一共四个人。

“刘四你好！”李德立说，“你怎么多邀了两个人？”

“两个人不够。我知道李会长要看的地方大了，要走的路多了。好难一个，好难一个！这季节，草木长得厉害，原先能走的道也走不了啦，我这个老山鬼，还瞅半天瞅不到路呢。得砍，得一边砍一边走，两把刀不够，不够。”

“哦。是这样啊。你说的有道理，做的也有道理。”李德立笑道，“欢迎你们，刀斧手朋友！”

轿工请李德立他们坐轿子，李德立看了看前面的山路，和阿奇博尔德、约翰商议说：“我们先步行一阵吧？”

阿奇博尔德、约翰他们几个人都说好，山路不怎么难走，风光也值得欣赏，步行！

李德立对轿工们说，讲好的铜板不会少的，我们走一阵，你们轻松一阵，到必须劳驾你们的时候，再由你们发挥本领。

走了一会儿，看到树木交翠、绿荫掩映的山涧中间，有绿森森的大水潭，潭面平阔，蓄水不深，非常清澈。

上游一丈多高的石岩上“呜呜呜”地泻下短促的瀑布，激水有力，浪花如蓬。瀑布被岩石分成五六片，有似一把银锻的竖琴，排列着琴弦，日夜拨动，奏乐不停。

刘四说：“乌龙潭。这是乌龙潭。”

“有乌龙吗，这个潭水里？”李德立问。

“相传有条乌龙，是条好龙，善龙。每逢大旱，它就会出来行雨。”

樵夫说：“在山下，热得想划水，到这里凉爽，反不想划了。”

刘四和三个樵夫在前边开路，提醒李德立他们小心地走过乌龙潭一侧的山石。走上来，发现上面还有小潭，流水在小潭中做了预备，才冲下去的。

乌龙潭峡谷中的清凉，滋养了石崖上的绿苔，浓厚而洁净。

“真是千金难买的游泳池啊。”阿奇博尔德说。

“看起来太洁净了，一丝一毫的杂质都没有。”

“瀑布的水色，雪白雪白，衬着树的碧绿……哦，天上的云也是雪白雪白的。”

“太美了。中国的山水画家，可以来画这条石头溪。”

众人捧水饮用，滋味清甜。樵夫、轿工们都说，山上流下来的是山泉水，最解渴了。

脱出苔藓崖谷，告辞松萝石经，走到高处，已是好远的距离了。抬头看天，白云自渡，气温凉爽，跟九江城中相比，仿佛两个世界。

前面几个樵夫开路，后面几顶轿子跟随，再后面是脚夫苦力，背着“给养” ，中间一群外国人，感叹这条长冲溪乃是“寒泉冷水” ，否则，怎把周围的气温拉得这么低呢？

樵夫们引领众人走在弯弯曲曲的山路上，山路是砍柴的山民、烧炭的山工、到偏僻山寺进香的信众踏出来的。

山上不断看到寺庙的废墟。有的破败的建筑还在树丛中立着，但是没有人气和香火。

正像刘四所说的那样，荒草漫生的小道两侧，灌木的枝条都在在中间牵手了。好在樵夫们手中的柴刀当家，咔咔咔，咔咔咔，前挥后舞，下砍上挑，朝前走着，小道就亮出来了。

轿工们请李德立他们乘轿子，说往前这段山路适合让他们抬一段，再往上走轿子不好用了，再放弃轿子。于是，就让轿工们发挥发挥吧。

能跑山的轿工非常厉害。平地抬轿看不出什么，无非论个步伐快慢，山路方为显示真本事的业务。前后工伕，默契配合，脚步匀称，不用说了，关键是在上下台阶时的前后高低把握，前高后低，后低前高，自然调整，平滑过度，不见磕绊，不是一般轿工可以比拟的。

坐轿子的人不知不觉，已经走得好远好高了。

这日又是难得的亮堂天气，远处的平流云，白如丝巾，横着飘移，近处灌木茂盛，绿草细密。跨出轿子，清风拂人，凉爽惬意。

放眼朝长冲溪一带望去，气氛氤氲，煞是悦目。

李德立掏出怀表看看，时已过午，人已饥饿，樵夫、轿工和始终跟在后面地奔的驮物从人，也早困乏了，于是命令就地野餐。

山上水汽很重，绿色植物的叶子上挑着、挂着晶亮如水银般的露珠。

樵夫们、轿工们的草鞋和膝盖以下的光腿仿佛刚刚趟过河流似的，其他人的布鞋、外国人的皮鞋，全都沾满了泥巴和草屑。草地上太湿，刘四转了半天，幸运地在前方找到一片石头区，可以坐下野餐。

几方大石头，虽然不平，凑合可以摊放食物。大石头旁边还有中等的、较小的石头，可以坐人，可以晾草鞋。

他们自然分成了几摊，坐在石头上：李德立他们六个外国人，刘四和樵夫们，轿工们，携带“给养”的工人。

三明治是印刷厂餐厅做好了打包的，另外备有面包，火腿片，好喝的汽水，李德立分送给樵夫们，轿工们。

樵夫们和轿工们自己带的吃食很差，面包、火腿片、汽水，都是租界高档酒店的玩意儿，尝着鲜，感觉出力也值得了。

李德立问刘四，走过的路程有多少。刘四说，总有几十里吧！砍柴谁跑这么远啊，烧炭也不上这么高的地方，运工太大，好一个难。

阿奇博尔德用怀表上的指北针测量了一下，说：“李牧师，我们现在看下去的方向是……东南，哦，是东南。最高的地方，好像是在东北。方位挺好的，既向阳，又不热。”

格里菲斯·约翰说：“前面的山谷，就是我们走上来的山谷，可真够长的。”

李德立说：“它叫长冲。是够长的。不长，当地人能叫它长冲吗？”

“从这一带，到长冲溪，一漫山坡，都非常适宜建屋居住。一直到溪边，上下几英里，都很适宜啊。”阿奇博尔德说，“长冲溪的另一边，也很好。”

“这一带没有发现庵堂、寺院，应该是真正的荒山。”李德立说，转而问刘四，“上面高处，有寺院没有，你知道不知道？”

刘四说，这个山地他很少来，但知道，上面有个荒败的寺院，叫黄龙寺。没有和尚，因为它太破了。有人上山来烧香，他看见过黄龙寺香炉里有香灰。

“要上去看一看。”李德立跟五个西人同伴说。

阿奇博尔德、约翰他们都说，当然，要上去看一看。

餐后，刘四说，我们得快点了，到岭头上看看再下山，路程多，时辰少，紧赶慢赶，回到九江，担心要到“夜边”了。

午餐后稍做休息，继续登山。“不要坐轿子了，”李德立问几个西方伙伴，“好不好？可以更方便地观览山上的风光。”

阿奇博尔德他们都说好，起身随着樵夫们向上面走去，兴致很高。

“上帝保佑！这个季节的庐山上，风吹着，竟然这么凉爽，这可真是‘天风’啊，比起长江轮船上的风，不知新鲜、美好多少倍了。感谢上帝！”阿奇博尔德毫不掩饰自己的惊喜，说。

李德立说：“感谢上帝的恩赐。我们的内心的声音，得蒙上帝的回应，这就是‘天应’了。按照上帝的指引，领受上帝的眷顾，接纳上帝的保佑，让我们在酷热的夏天得到清凉吧！”

格里菲斯·约翰说：“感觉凉风是从上面吹下来的，是从山上往山下吹的。”

“你的感觉完全正确。”李德立说，“周围这么多大山，重重叠叠，高山之上气温要低很多，按大气流动的规律，加上地形波的作用，山顶的冷空气像冷水一样，频繁地流下来，空气掺进了植物的香味，自然变得清凉又新鲜了。”

“难道此时此刻的山下，长江边，仍然是那样酷热，暑气难耐吗？”约翰说，“爬山尽管有点累，但半日光景，已经让我忘记了汉口、九江的热。”

“在这里，在这座山上，开辟‘避暑胜地’ ，本人充满信心。”李德立说，“阻力不算什么，做任何事情都会有阻力，何况是这么大的事情，在中国没有人做过的事情。如果九峰山的荒地实在拿不下，我要转战这座大山之上。”

“支持，坚决支持你！”阿奇博尔德说，“最好的支持就是购买你的山地，建造别墅，我要成为你的山地的第一个买主。今天前来考察的我们五个人，就是前五名。”

格里菲斯·约翰等四个人豪情满怀：“我们五个人，要抢先购买。”

现在，他们走到一片巨大的“地盘”了，说是山腰，并非山腰，说是山顶，并非最高的山顶。远处有更高的山头，峰峦高耸，朝长冲溪一面，也就是李德立他们上来的方向，缓缓铺展，溪流潺潺，想必都流下去，汇入长冲溪去了。北面远处则又低了下去。

这片地盘非常荒凉，灌木茂密，奇怪的是没有生长什么大树。虽然不是理论上的“平坦” ，但地盘已足够巨大。由于地盘大，塌圮的黄龙寺废墟显得甚为矮小，几乎被灌木掩映了。

李德立说，他和万和庚、万启勋兄弟讨论过过庐山上的道教、佛教名胜，在实地调查中，李德立也获得了这样的印象：在庐山上，只要顺着四面八方的小路探寻，一般都会找到破败不堪的寺庙、道观旧址，或者几乎被草木覆盖了的废墟。

据说，庐山上的宗教设施都是太平天国时期的“洪氏”军兵毁掉的。

洪秀全创设了一个“拜上帝教” ，自称“天王” ，极力宣扬其教主的权威，但是，这个所谓的“教”是个怪胎，既源于基督教又排斥基督教，既用佛、道、儒又反佛、道、儒。

洪秀全所创建的太平军，每到一地，高呼“杀尽妖魔” ，无庙不焚，无寺不毁，无像不灭，原先各地寺宇林立，洪秀全过后片瓦不存。

在湖南，“除孔圣不加毁灭外，其余诸神，概目为邪，遇神则斩，遇庙则烧” 。打到武昌后，太平军对僧寺道观，更是痛加剿洗，对僧人羽士，重者格杀勿论，轻者迫令还俗。

清朝咸丰三年，洪秀全占领南京，宣布诸子百家之书皆为“妖言邪说” ，尽行焚除，不准收藏诵读，“世间有书而不奏报，不经天王盖玺而传读者定然问罪” ，镇江文宗阁，扬州文汇阁，所藏四库全书付之一炬。又设立“删书衙” ，全面删改四书五经及“凡情诸书” 。

洪秀全的太平军，早期略有法度，后期每每大肆屠城。占领一地，必要大杀三天，其林凤祥、李开芳部，杀人尤甚，“屠南京满城，未杀尽者，驱之出城，悉沉于河” 。山西平阳之屠，林逆“搜杀三日” ，男妇老幼尸身枕藉；又纵火焚烧，一城化为灰烬。黄岩之屠，“尸横通衢，行止履其上。空屋中积尸几满” 。咸丰十一年江西瑞州遭受焚掠，成为焦土。咸丰十三年李秀成部屠戮江苏无锦城男女老幼十九万八千余口……

当然，清朝曾国藩的湘军、李鸿章的淮军，也是同样，到处屠城。

庐山上的佛寺道观，遭到太平天国“洪氏”恶兵焚毁，一座不剩。当地知情人讲，当年有三百多座、将近四百座，太平军过后，全都没有了。

黄龙寺被毁后，复遭风侵雨袭，已然破败得让人怜悯。殿堂屋顶坍塌，墙壁残缺隐现。寺中空地上，在密可掩人的荒草中，一尊庞大的石香炉，便是接待信徒的惟一设施了。

没有和尚，没有像九峰寺的汇东师徒们那样致力于修葺、扩建的僧人；没有俗主，没有像当年的“九江钞关”监督唐英那样的官吏，捐助资财，带头助力佛家；没有香客，可能这个所在太高、太远，太破败，“法力”消失了？

李德立说，他前几年来考察过，但没有这次认真，没有这一次感觉这么好。尽管此地荒凉不堪，连鸟雀都没有，可能只有野狐在深夜窜过吧？

“几乎可以认为，这片荒山是无主的。”李德立分析道，“无主，就可以跟官府谈判购买了。”

他们登上黄龙寺的一个瓦砾堆，向各个方向观望。“妙不可言，妙不可言。足以建造一座山城，避暑山城。”他们认为。

李德立站在瓦砾堆的最高点，有如一位青年将军，在检阅他的兵群。

确切地说，他站的是一方石墙的拐角，其余的殿壁全都塌圮了，拐角还在顽强地展示它的九十度结构的稳定性。

李德立，此时二十九岁。二十九岁的李德立，依照中国人的说法，将近“而立”了，而他的学识、气派和胆略，欲在遥远的世界东方拼搏一把避暑房地产事业的雄心壮志，自然而然成就了他“一览众山低”的不凡气派。

是的。他的西人同伴，皆略年长于他。而中国樵夫、轿工们，都比他要大十多岁不止，比如刘四，四十多岁，看上去要苍老得多，胳臂和腿上裸露的暗红色肌肉在拼力地支撑着缺乏营养的身体。

李德立说：“我们现在仍然看不出全貌，我们看不清这片清凉世界的全貌。但我可以想象——上帝保佑——慈爱的上帝在我的心中画出了一幅概图，我仿佛受着上帝的指引，在高处向下观望。这片地盘，和长冲溪上游的宽阔的谷地，都是绝佳的避暑胜地。”

“是的。”格里菲斯·约翰说，“上帝让我们感觉到了，也就是李牧师你感觉到的，未来的避暑胜地一定是非常美的，是非常美的。”

阿奇博尔德道：“这座山，庐山，跟长江比较，当然它是小的，长江是大的，但是若论避暑，长江轮船上的凉爽就很小了，庐山的凉爽是大的，足以让我这个‘轮船人’爱不释手，不愿离开。”

“刘四，我的好朋友，大山的朋友，庐山的朋友，请告诉我，这座山头，我们站在这里的，它叫什么名字？”李德立问刘四。

“这个……这个……”刘四晕头了，“我们砍柴的，还有烧炭的，不走这么远，这么高……它的名字？李会长您是说，山的名字？我们反正叫‘立山’ ，‘立山’，您平日也听得到的，我们都叫‘立山’……”

“哦。‘立山’ ，是个大名，大的名字。这个地方，我说的是这个地方。”

“没有人给这个地方起名字，没有。黄龙寺？叫黄龙寺吧？”

轿工领班接话说：“黄龙寺不是山的名字。”

“Cooling！”李德立兴奋地对阿奇博尔德、约翰他们说，“Cooling！好不好，我们叫这里Cooling？你们说呢，朋友们？”

“Cooling：‘清凉’。英语竟然早就预备了这个词啊。太好了，就是它了，Cooling！避暑胜地。我们将来要成为Cooling人。李牧师，坚定目标，毫不动摇，让我们大家都成为Cooling人。”

“牯岭？”刘四和樵夫们、轿工们，你看我，我看你，最后理解了，“像牯牛一样卧在这里？牯岭？牯牛岭。好记，也好听。”

李德立向上天伸展双臂，“啊哦——”放声的长长的高唱一声，在额前、胸前画着十字，道：“上帝保佑……”

这片宏大的山上的地盘，从此有了名字：Cooling——牯岭。

“好了，赶紧下山，否则天黑赶不回去就麻烦了，天一黑，我们可胜不过山上的野兽。”由于来路高差太大，李德立问刘四，走牯岭的另一侧下山，行不行？

刘四说：“好一个行。走那边，下去，就走到我砍柴常走的路上了，不陡，要好走一些。毛病是弯来弯去，绕来绕去，路有点长。有我刘四在，不怕弯不怕绕。走，柴刀开路！”

在下山的路上，李德立已经拿定了主意：不能在九峰山荒地的买卖中退缩。

不但不能退缩，而且要继续购买庐山上的大片荒地。如果官府愿意把牯岭出手，我李德立则愿意放弃九峰寺的绊藤坡荒地。

他跟阿奇博尔德商议说，如果能拿下牯岭这片荒山，那么，从九江到牯岭的道路就是个巨大的工程。今天下山走这条小路，我们得用心考察考察，坡度了，宽度了，修建的难度了，等于实地踏勘，为将来的大规划做一番预备工作。

离开牯岭，从另一个方向下山，正如刘四所言，比长冲溪谷要盘桓曲折得多，不过正是由于盘桓曲折，拉长了路程，坡度确实不那么陡了。

他们经过了一处不太大的高山湖泊。峰岭围抱，森林蓊蔚，非常优雅。

几个西方人一致认为，湖形有如一把小提琴。有人说，在此地建造别墅也不错，有人说，比起牯岭山地和长冲溪谷，还是差着不少的吧？

继续往下走，到了仙人洞。刘四说他进去过，是个“道人洞” 。

刘四说得不错。仙人洞是个道家福窟。李德立和朋友们向仙人洞行进，但见山下苍苍茫茫，不知人世有几许远近。

传说道教仙人吕洞宾曾经在此修炼。

李德立觉得很有意思。洞宾，洞宾，洞中之宾。在中国的青山名崖，但有洞窟，就有吕洞宾。有了吕洞宾在洞中修炼的传说，洞窟自然就会成为福地，受人敬拜。

仙人洞所在的砂崖，由于不断风化和山水长期冲刷，慢慢形成了这个天生洞窟。自然也是中国古代道家大仙吕洞宾的一处别墅了。

走近仙人洞，见一巨石横卧，宛若一只大蟾蜍，伸腿欲跃，人称“蟾蜍石” 。石上生有一株苍松，人谓石松。石松凌空展开两条绿臂，拥抱前来进香的人。

石松根须裸露，却生机盎然，迎风挺立，千百年不倒，其枝枝叶叶，蓊蓊郁郁，密密层层。文人说，石松作为庐山奇景，显示了坚强不屈的性格，其实是庐山的云雾水汽充足，常年滋养的结果。

顺着石径小道，继续逶迤下行，苍崖翠壁，一洞中开，豁然迎人。岩洞高过两层楼房，约有几十步深。洞壁冰岩麻皴，横斜错落，记载着岁月的漫长，道教的丰富。

洞内，有一座石制的殿阁，也是凡有吕洞宾的地方，必须有的“纯阳”殿。吕洞宾，字纯阳。“字”是中国人的别名，使用在一些特定的场合。

纯阳殿内，立着吕纯阳即吕洞宾身背宝剑的雕像。剑、镜、符、箓，是中国道家仙人的法宝。雕像两旁有两副对联：“称师亦称祖，是道仍是儒” 、“古洞千年灵异，岳阳三醉神仙” 。

在仙人洞的最深处，有两道泉水，沿石降下来，滴入天然石窖中，叮咚有声，悦耳动听。这便是千年不竭的“一滴泉” 。泉水清澈晶莹，其味甘美。

观览完毕，走出仙人洞，举首瞻望，但见青峰奇岩，暮色飞度，云雾缭绕，时而浓如泼墨，时而淡似青烟，变幻多姿，美不胜收。

路边有一“访仙亭” ，传说朱元璋建立明朝政权以后，为了证明自己乃是“天子” ，有天神暗助，编撰了很多与仙人洞有关的神话，这里就有一则。

说是朱元璋有一日患病甚笃，宫中御医束手无策。忽然有人报告说，庐山仙人洞的赤脚道人赠送仙药来了。老朱服药后，立即病愈了，龙心大悦，派遣使者到庐山寻找仙人，表示感谢。使者来到仙人洞小道上寻找时，并无道观，惟见苍岩巨石上刻着“竹林窟”三字。使者称奇，回京复命。朱元璋便下旨在这里修建了“访仙亭” 。

离开仙人洞，往山下走，路程不多了，却是九曲十八弯，极是费腿脚。好在将及山麓，走的人多，小道被踩踏得宽一点，灌木也早被砍得离路较远，还有，九江的轿工训练有素，抬着几个洋人，弯来绕去，健步流星，天将暮时终于下得山来。

回到九江城，已是月光弄影了。

李德立说：“大家都辛苦了，我们就近直接到‘裕富堂’好了。今天没有斋公，我请大家喝点酒。”

晚餐之前，李德立即命随从把应付给樵夫、轿工的酬劳薪资付给了他们，而且每人都另加了一份小费，众人高兴，气氛欢乐。

庐山深处的传奇史诗：任见《牯岭秘纪-李德立传》（欧版）

在历史的长河中，总有一些人物以其非凡的勇气与远见，在异国他乡刻下深刻的印记。任见《牯岭秘纪-李德立传》便是一部揭开尘封往事，讲述一位西方传教士如何与中国名山——庐山结下不解之缘的纪实文学。

本书并非简单的传记，而是一段融合了探险、外交、社区建设与文化碰撞的“历史实情”与“反思图卷”。它详细记录了李德立如何克服重重困难，在庐山牯岭长冲地区获取土地、建立避暑山城的非凡历程。这个过程充满了戏剧性：从最初的“九峰购地”，到与地方官府的复杂“接洽”，再到遭遇“知县非法操作”和“道台的回应”，甚至引发了波及广泛的案件，导致“官府抓捕人数众多，入狱关押期限甚长”。作者通过李德立本人的视角，将这些环环相扣的“链条”娓娓道来，澄清了历史上许多的“误解”。

书中的故事远不止于土地纠纷。它生动描绘了牯岭从一片荒地发展为一座拥有民主管理机制的“云中山城”的过程。我们看到“牯岭市政议会”如何通过征集业主意见、投票表决来管理公共事务，也看到了医院、学校等公益机构的建立。李德立和他的家人最终住进了“金斯顿别墅”，在“月照松林”的静谧中，这座山城进入了“居住生活的民主管理阶段”。

此外，本书还牵连出更广阔的历史图景。它提到了同样被庐山吸引的人们，如美国作家赛珍珠，她在牯岭的别墅里决心投身写作，并最终以描绘中国农民生活的《大地》荣获诺贝尔文学奖。这些交织的线索，使得《牯岭秘纪》不仅仅是一个人的奋斗史，更是一扇观察清末民初中西文化交流、碰撞与融合的独特窗口。

对于读者而言，这本书的价值在于它提供了一份珍贵的、来自亲历者视角的第一手记录。正如李德立决定撰写《牯岭的故事》的初衷之一，是因为那些已购买土地的人“渴望知道”背后的奇异故事，而“惟有李德立能够说明白”。如今，这段被完整记录下来的“传奇般的故事”，以其真实的细节和历史的厚重感，等待着当代读者去探寻和思考。

如果您对近代中国历史、中西文化交流史，或者那些在时代洪流中凭一己之力开创社区的传奇人物感兴趣，那么《牯岭秘纪-李德立传》将是一本不容错过的佳作。它将带您步入庐山清凉的云雾之中，领略一段波澜壮阔而又充满人情味的秘史。

任见《高山之上》（李德立传·欧版）简介+目录『原创』

《曆史底色》B卷：

髙山之上

任見著

巴黎雷歐審核

本書簡介

一位西方巨人，一座中国名山，一段历史实情，一部反思图卷。

第一章酷熱平原……

九江附近，有座荒涼的廬山。似乎是大自然的恩賜，又似乎是大自然為自身的某種缺陷提供的補償——在蒸烤一般的九江平原附近安置了這座險峻、清涼的廬山。

第二章交易驚變……

避暑，是生活的權利，這種權利不是西方人獨有的，中國人也有，也應該有。開辟避暑勝地，讓人與山和諧共處，沒有錯，這件事情沒有錯，更沒有罪。

第三章清涼荒山……

九江有廬山，是當地一大幸運，讓廬山為人造福，是明智的抉擇，敢於進行宏大設計，是九江和廬山的機遇，官府和官員支持，是為官一任造福一方的功德。

第四章日清激戰……

我有個宏大的計劃：真心實意地購買或者長期承租一片廬山的山地，進行很好的開發，讓它成為一個優美的山鎮、山城，造福一方，造福未來。

第五章呼喝官員……

打開國門，友好合作，給予外國人同等的、平等的國民待遇，是個長遠的事情，是個長遠的好事情。你作為知府大員，難道還需要我給你開蒙嗎？

第六章道路勘探……

好漢坡必須鋪裝臺階，以保障特殊天氣的行走安全。確實是個大工程。石頭，承接工程的人得去兩邊山上開采，他們要計算怎麼運輸最省力，效率最髙。

第七章敵對發難……

我強烈要求，立即釋放無辜的人，讓他們回歸正常的生活！我強烈要求，將打砸放火威脅殺人的真正的罪犯繩之以法，給予他們應有的懲罰。

第八章內閣斡旋……

依據英國政府的斡旋，依據新的土地契約，土地權益由中國官府轉給了英國領事館，而英國領事館代表的是基督教會。沒有人可以說自己把土地留下吧。

第九章雲中花園……

你們的生活的道路將會越走越寬，這是上帝的指引，上帝愛祂的所有的子民，這是天主的恩賜，天主的意願是讓所有的窮人都過上越來越幸福的日子……

第十章永駐人間……

廬山牯嶺長沖在規劃上、保護上、管理上、對外推廣上，以西方文化特色成為當時一個髙級社區的樣板，從這個意義上講，李德立功莫大焉。

概念詮釋

任见《老坑深处》（欧版）

本书简介

Volume A: Deep in the Old Pit - The Strange History of Political Disorders and Economic Deformities in a Certain Great Country Over the Past Century

Volume B: On the High Mountain - The Great Achievements of Western missionaries such as Li Deli in Developing the Lushan Residential Area

这是一个坑的传奇。在很久很久以后，还会有人记得这个坑的风雨沧桑吗？这个坑的一切，或许被忘记，或许长期存在于在你、我、他的血脉里，谁知道呢。

巴黎雷歐（Léo Paris）：時間裹挾著一代又一代人滾滾向前，匯入曆史的大川。容貌逐漸消散，事件慢慢模糊，溫度逐漸冰冷。但智者的視角與人文關懷不該也不會流失。

第一章情网初样

第二章盆罐姐妹

第三章快放下我

第四章革命雄风

第五章雾中纸灰

第六章疯狂动物

第七章牛屎升帐

第八章暗中较劲

第九章小姐灭火