第二章：公天下与家天下，那场改变中国历史走向的博弈
权力的交接，从来都不是一帆风顺的。
按照古老的规矩，部落联盟的首领应该“禅让”：选贤与能，传位给德才兼备的人。尧传舜，舜传禹，这是大家公认的美谈。
但到了禹这里，事情起了变化。
禹老了，按照传统，他得选个继承人。他先是选了皋陶，这位老兄德高望重，大家都没意见。可惜皋陶比禹走得还早。于是禹又选了益。
益是个东夷人，也就是东部部落的人。禹选他，一方面是因为他确实有才能，另一方面恐怕也有平衡东西方势力的考虑。
一切看起来都按部就班，符合祖制。
但禹的儿子启，可能不这么想。
你想象一下，启从小看着父亲是如何在涂山会盟中号令万国，如何处死防风氏，如何让天下诸侯俯首听命。他知道权力的滋味，那种能够让千万人按照你的意志行动的魔力。
现在，父亲死了，按照规矩，权力要交给一个外人：益。如果你是启，你会甘心吗？
史书记载了两种说法。一种说益即位后，启直接杀了他，夺了位子；另一种说益虽然即位了，但各部落不拥护他，反而拥戴启，启在斗争中胜出。
不管是哪一种，结果是一样的：启成了新的首领，而“公天下”变成了“家天下”。
这是个划时代的转变。从这一刻起，中国历史的主轴变成了血缘政治：权力在家族内部传承，一代接一代，绵延四千年。
有人说这是历史的倒退，把“选贤与能”变成了“世袭垄断”。也有人说这是历史的进步，标志着原始社会的终结和文明国家的诞生。
这两种说法都对，也都不对。
说它对，是因为从人类文明发展的大趋势来看，世袭制确实在相当长的历史时期内提供了政权稳定性的保障：至少比动不动就刀兵相见的部落争霸要稳定得多。说它不对，是因为这种所谓的“进步”，是以无数人的自由和权利为代价的。从此以后，“天命”成了统治者的专利，“血统”成了权力的通行证，“公平”成了遥不可及的奢望。
启建立了夏朝，但他面临的挑战才刚刚开始。
有扈氏不服，起兵反抗。启在甘这个地方与他们大战。战前，启发表了一番演讲，核心思想就是“恭行天之罚”：我做的事情是奉天的命令。这大概是中国历史上第一次有人用“天命”来论证自己的合法性。
最终，启赢了。有扈氏被罚为牧奴，不再有资格参加部落联盟的会议。
这一战的胜利，标志着世袭制度在中原地区正式确立了它的主流地位。从此刻起，“家天下”成为了中国政治的基本模式，直到公元1912年才被彻底终结。
但启并没有来得及享受多久胜利的果实。他死后，他的儿子太康继位。而太康，是个标准的纨绔子弟。
热门跟贴