本周，圣艾格尼丝教堂内香烟缭绕，升高的讲道台前，13名辅祭男童在旁侍立，神父讲述的是如何将古老的天主教传统与对梵蒂冈的忠诚结合起来。教皇良十四世正应对一个传统主义分裂团体带来的重大挑战。
“我们的天主教信仰是一种活的传统，扎根与停滞并不相同。”约翰·乌贝尔神父周日在英语弥撒和拉丁弥撒的讲道中说。
这场冲突在全球引发关注，起因是良十四世7月2日周四宣布，一个传统主义团体——圣庇护十世司铎会——已正式脱离天主教会。该团体成立的初衷就是反对大公会议改革，并且只举行旧式拉丁弥撒。
在圣庇护十世司铎会不顾良十四世反对，将4名男子祝圣为主教后，梵蒂冈将该会主教和司铎处以绝罚，并警告其数以千计的信众。
虽然拉丁礼本身并不是这场决裂的原因，但由此引发的敌意，以及外界长期怀疑所有偏好这种礼仪的人都是极端保守的反叛者，这在圣艾格尼丝教堂仍是一道未愈的伤口。该堂并不隶属于圣庇护十世司铎会，而且获得教会许可举行拉丁弥撒。
“圣艾格尼丝是一个例子，说明不同形式的拉丁弥撒以及英语弥撒可以和平共存。从很多方面看，这为教会如何尊重不同礼仪传统、并在完全的爱德中这样做，提供了一个范本。”乌贝尔在周日讲道中说。
15岁的彼得·德拉加诺夫斯基即将升入圣艾格尼丝学校10年级，多年来一直在英语和拉丁语礼仪中担任辅祭。他更喜欢后者，尽管那需要更多准备，也有更多仪式环节。
周日第一场英语弥撒结束后，堂区大厅供应热狗和甜甜圈。他在那里说：“其实并不难，只是程序多得多。神圣的奥迹值得这样的美。”
圣保罗和明尼阿波利斯总教区总主教伯纳德·赫布达表示，希望此前一直参加圣庇护十世司铎会小堂礼仪的本地天主教徒，如今会转向获批准的礼仪场所。
赫布达在声明中说：“我们很幸运，在总教区内共有6处地点，持续举行过去受圣庇护十世司铎会礼仪吸引的信众所喜爱的同一种传统感恩祭礼仪。我相信，偏好传统拉丁弥撒的人可以在这里找到归属。”
据华盛顿美国天主教大学讲师、即将出版的美国拉丁弥撒研究著作合著者斯蒂芬·克兰尼介绍，在美国，定期参加这种形成于20世纪60年代梵二改革前、被称为“非常形式”主日弥撒的天主教徒，其实非常少。
他估计，美国主日举行此类弥撒的场次为510场，而全美活跃堂区超过16000个。美国天主教主教团和乔治敦大学宗徒工作应用研究中心都表示，他们并未追踪这类数据。
克兰尼说，在他调查的美国天主教徒中，多数喜欢这种弥撒的人给出的理由，是它更讲究礼仪美感，更能带来深沉的敬畏感，也与数百年的传统保持连续性。只有很小一部分人表示反对梵二改革，更不用说支持违抗教皇。
但几十年来，历任教皇始终面临一个难题：偏好更庄严礼仪的背后，是否潜藏着分裂教会的风险。克兰尼说：“你要如何既照顾那些偏好传统拉丁弥撒的人，又不给那些想分裂出去的人火上浇油？”
良十四世的两位前任采取了不同做法。2007年，教皇本笃十六世确认拉丁礼的有效性，并鼓励神父在堂区教友提出要求时举行这类弥撒。
但教皇方济各在2021年至2023年间收紧了相关做法，要求举行传统弥撒必须由各地主教逐一批准，并由主教判断提出要求的信众是否接受梵二改革。
方济各表示，他之所以这样做，是因为旧式弥撒已成为教会分裂的来源。去年秋天，良十四世允许一名美国枢机在梵蒂冈城圣彼得大殿举行旧式拉丁弥撒，许多传统主义者将此视为一个令人鼓舞的信号。
自当选以来的一年里，良十四世多次谈到团结的必要性。周二，在圣庇护十世司铎会祝圣主教前，他再次恳请该会不要继续推进。可一旦对方照做，梵蒂冈随即警告信众停止参加该会弥撒，并宣布“凡正式追随该会者”都将被视为分裂者，并受到绝罚。
圣艾格尼丝教堂的教友表示，他们对这场分裂感到悲伤，并将继续为教会团结祈祷。内尔·奥利里·奥尔特在这个堂区长大。她说，自己一家人既参加拉丁弥撒，也参加英语礼仪。
作为5个孩子的母亲，她的孩子年龄在5岁到16岁之间。她打趣说，自己起初觉得传统拉丁弥撒中的安静时刻有些让人发怵，因为坐在长椅上的一大家子难免会发出吵闹声和笑声，而那时没有别的声音可以遮掩。
但他们一家都喜爱拉丁礼拜。“这是历代圣人都熟悉的同一种礼仪。”教堂里另一位自幼受洗的天主教徒汤姆·格拉夫在唱诗班领唱。他说，自己被这种礼仪的庄严感所吸引。但本周发生的事也让他更加意识到，自己教给4个孩子的一点很重要：不要陷入认为某一种礼仪形式高于另一种的误区。
“我既能欣赏拉丁弥撒的常规形式，也能欣赏非常形式；既能欣赏舒伯特的《Tantum Ergo》，也能欣赏《On Eagle’s Wings》。”格拉夫说。他提到的是一首有数百年历史的圣歌和一首现代基督教圣歌。“关键在于弥撒中的神圣祭献，而不在于堂区是哪一个，礼仪形式又是哪一种。”乌贝尔表示，提供多种弥撒选择，意义在于包容，而不是分裂。“这不是一场看谁更像天主教徒的比赛。”他说。
热门跟贴