前两篇图文介绍了【太极推手12字真经】前8个字：“粘黏连随”和“敷盖兑呑”，这里专门撰文讲讲后四个字“擎引松放”，以及这三套口诀之间的区别和辩证关系。
“擎引松放”推手四字诀心法出自李亦畲（李经纶，1832—1892）亲笔所作《撒放密诀》，收录于武式太极廉让堂老三本（自藏本、启轩本、郝和本）。
《撒放密诀》原文如下，
“擎、引、松、放：
擎起彼身借彼力（中有灵字）；
引到身前劲始蓄（中有敛字）；
松开我劲勿使屈（中有静字）；
放时腰脚认端的（中有整字）。”
从王宗岳到武禹襄再到李亦畲，三位太极拳大师从不同的角度、感悟、理解分别对太极推手的核心要领就行了抽象、概括、总结，用不同的四个字表现出来，形成各自的心法、口诀，影响了一代又一代后人。
有人说三套口诀表现了推手功夫的三个层次，我觉得这个判断值得商榷。三位大师并非处在一个年代，对太极拳都有很深的造诣，无论是功夫还是武学理论都是各自年代的佼佼者，没有办法、也没有必要比较三人推手功夫和理论水平的高低，所以说三套口诀是三个层次的说法没有依据，仅仅是个人理解而已。
我倒觉得三套口诀是三位大师根据自身情况、切身体会从不同角度对太极推手规矩、要领、心法进行的概括总结，后者都是前者的继承和发展，前者都是后者的基础和前提。
“粘黏连随”讲究基础接劲和走化；“敷盖对吞”讲究化劲、蓄劲、运化来劲；“擎引松放”则是侧重蓄、诱、发、发全过程。
三者层层递进：先粘黏连随接住对方，再敷盖对吞消化其劲，最后以擎引松放完成发放。
“粘黏连随”强调的是形，是太极推手的基本功，做不到这四字诀，与人推手就会出现“丢扁顶抗”四大毛病，就会被对手借力所制。
“敷盖兑呑”强调的是意，每时每刻都要意在人先、意比人大。如果两人都能做到“粘黏连随”的话，那么能够做到“敷盖兑呑”的一方一定是技高一筹。
“擎引松放”相较于前两者来说就有点活泼了。如果是“粘黏连随”双方比较胶着，难分胜负的话，那么“敷盖兑呑”就基本上已见分晓。可如果双方又都能做到“敷盖兑呑”的话，双方都难以找到机会取胜，这时就需要有一些挑逗性意思，使对方露出破绽，进而实现发放。
“擎引松放”不像“粘黏连随”那么友好、温柔、相敬如宾，也不像“敷盖兑呑”那么发人之心不可有、防人之心不可无，暗地里动心眼，揣度对方心思，处处表现的要技高一筹，表面上看似风平浪静，而暗地里却是危机四伏、暗藏杀机。
“擎引松放”则是把表面上的友好和私底下的杀机都抛掉了，没有那么斯斯文文、扭扭捏捏，也没有那么不动声色、处处设伏。推手就是较量、比试，你不用力就叫你用力，你不露破绽就诱你露出破绽，就是要想方设法找到发放的机会，没有机会就创造机会。话虽这么说，但我还是觉得这并非李先生的本意。
我觉得“擎引松放”真正的含义应该讲究的是境，而这种境更虚空，飘渺不定，可“放”可“不放”。“放”无可厚非，怪一方技不如人；“不放”而点到为止，给对方保留尊严，更显大师风范！
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