通兴为界，划分启东通东、沙地两大原生族群
同处启东这片土地，南北两地的祖辈根源却有着天壤之别！想要揭开启东人完整的身世之谜，就得先理清两大族群的祖籍脉络。
作为土生土长的启东人，我平日里就察觉到一个有趣的现象：在这片不算大的地方，北边吕四、通兴北片的乡亲们，操着一口通东老话，性格豪爽直率；而南边汇龙、久隆、惠萍、南阳等沙地地区的人们，则统一说着沙地话，交流毫无障碍。
不少老乡在翻阅自家族谱，或是闲聊追溯家族根源时，心里都充满了疑惑：大家同样在启东这片土地上生活，为何南北两地人的老家以及祖辈的来历却如此不同呢？网上流传着两种说法，一种认为吕四最早是侯景之乱时逃难百姓的落脚之处，另一种则说唐宋时期朝廷将犯人发配到此充当盐丁。结合《启东县志》《两淮盐法志》《崇明县志》等正史史料，再对照历代移民的迁徙轨迹，来系统地剖析启东全境两大片区先民的出处，理清每一代人的迁徙路径，打破民间流传的那些片面谣言。
启东这片区域，由于地理因素和成陆年代的不同，被天然地划分成了北沙通东片区和南沙沙地片区两大板块。这两个片区有着各自独立的移民体系，祖籍源头也截然不同，互不干扰，这也是导致它们在方言、祭祖习俗以及生活习性上存在巨大差异的根本原因。
一、启东北沙片区（涵盖吕四港全域、天汾、通兴北部）：这是启东最为古老的原生陆地，其先民是分三代逐步形成的。
这片土地属于古东布洲板块，早在晋代，沙洲就从海面浮现出来。到了唐武德三年，也就是公元620年，官方在此设立了吕四盐场，这是南通东部最早建立行政机构、实现常态化人居的区域，至今已有一千四百多年的发展历史，也是整个启东最先形成的陆地。
1、早期的初代定居者：唐宋时期制度化流放的盐丁，构成了这片土地的原始根基。
根据宋代《太平寰宇记》以及两淮盐场的正史记载，北宋朝廷制定了明确的规定：将通州海门岛划分为两个流放区域，那些性情凶悍、难以管束的重刑犯被发配到崇明岛服役；而性格温顺的囚犯则被统一安置在东洲，也就是如今的吕四全域，让他们世代驻守盐亭，从事煮盐的劳作。
在历史的长河中，历朝历代发配至吕四的盐丁，其主力籍贯主要集中于三个区域。其中，苏南的常州、无锡以及浙北的湖州、嘉兴一带，是盐丁的最大来源地。其次，扬州、泰州等江淮区域的私盐贩子和地方顽徒，因就近发配的缘故，也成为了盐丁队伍的重要补充力量。此外，还有少量来自中原的被贬官员以及福建、皖南的犯人，零散地迁入此地。
这些被流放的盐丁，并非孤身前来，而是拖家带口，在此定居下来。他们世代承袭盐工的身份，辛勤搭建起了吕四最早的村落和盐灶聚落。如今，吕四地区随处可见的以“XX灶”命名的地名，其根源皆可追溯至唐宋时期盐丁们划分的作业片区。而且，古常州方言在漫长的岁月中沉淀演变，为通东话的形成奠定了坚实的底层语言基础。
千年吕四古盐场，盐丁定居，奠定启北通东根基
2. 侯景之乱难民与吕四的微弱关联
南朝时期，侯景之乱以溃败告终，侯景最终逃窜至如今南通主城区的胡逗洲覆灭，而并非吕四的东布洲。在南北朝那个特定的历史时期，吕四沙洲呈现出一片荒芜之景，芦苇丛生，淡水资源极度匮乏，滩涂泥泞不堪，这样的自然环境根本无法承载大量难民在此长久安家落户。
当时，仅有极少数江南逃难的百姓，为了躲避战火，临时来到吕四这片土地寻求庇护。待战乱平息之后，他们大多都返回了江南的故乡。这批流民人数寥寥无几，既没有形成固定的宗族组织，也未能在此长久繁衍后代。他们仅仅是吕四这片土地上的短暂过客，对吕四的人口构成、民俗风情以及方言特色，几乎没有产生任何实质性的影响。
3. 明初移民与吕四近代人口的定型
洪武二十三年，一场特大潮汐海啸如猛兽般席卷了吕四，数万原生盐丁在这场灾难中不幸遇难，盐场的劳动力瞬间陷入了彻底断层的困境。为了解决这一问题，朝廷从苏南的苏州、常熟、常州等地集结百姓，让他们在常熟白茆港统一渡江，前往吕四。就这样，杜、卢、季、周、毛、彭等本土老牌望族在吕四落地生根，填补了当地的人口空缺。
时至今日，吕四地区各大老牌姓氏的祖上，大多都可以追溯到这次官方强制移民。在随后的几百年里，海门北部余东、包场等通东片区的散户，陆续就近迁居至王鲍、聚星等地。这也就是不少王鲍老乡族谱中记载“祖籍海门余东、包场”的原因。
这些通东后裔迁入沙地包围圈后，由于周边的集市交易、婚嫁习俗、上学教育等日常活动都通行沙地话，在历经两三代人的时间后，他们原本的通东方言逐渐淡化，融入了新的语言环境之中。如今，后辈们说起沙地话时已换了口音，唯有那族谱上，还镌刻着祖辈原本的祖籍印记。
追溯北沙通东人的完整祖籍脉络，犹如展开一幅历史长卷：唐宋之际，苏南浙北的流放盐丁在此扎根，成为最初的基石；明初，常熟江南的移民纷至沓来，为这片土地定下了新的基调；随后，海门通东的零星散户又陆续补充进来。历经千年的沉淀，通东文化体系自成一派，熠熠生辉。
再来看启东南部与中部的沙地片区，包括汇龙、惠萍、久隆、南阳、近海以及王鲍南部等地，这里是崇明二次移民的聚集地，拥有着完整而独特的三段迁徙路线。
这片区域，人们俗称它为外沙。直至清代中后期，它才逐渐淤积合拢，连成一片。成陆不过短短两百余年，它原先一直隶属于崇明管辖。直到1928年，崇启分治，它才正式被划入启东的版图。这片土地，从头到尾都没有本土的原生先民，所有的住户都是外来垦荒的移民。民间有句老话：“句容迁崇明，崇明搬启东。”这句话精准地概括了沙地人的完整迁徙路径，而多部地方志也统一佐证了这套移民脉络的真实性。
迁徙的第一步，始于唐朝初年。那时，句容的六大姓氏——黄、顾、董、施、陆、宋，率先渡江登上崇明，开荒定居。随后，宋朝的朱、陈、张氏也从句容陆续迁入，共同构成了崇明最早的原住民根基。历经宋元明几代的繁衍，崇明岛内人口逐渐饱和，田地资源也变得紧张起来。于是，本地百姓养成了跨江围垦新沙洲的传统。
迁徙的第二步，发生在清代中期。那时，长江水道南移，海门南侧持续淤积，新生出大片沙洲。崇明的乡民们结伴北上，渡江开垦海门三星、常乐、临江等整片南部沙地。海门南北天然割裂，北边余东、包场是千年的通东老陆地，而南边整片新晋的沙洲，则清一色是崇明移民的后代。两种族群、口音，在这里泾渭分明。
迁徙的第三步，则发生在晚清时期。那时，长江北岸持续涨出新沙洲，启东外沙荒地广袤、赋税宽松，开垦门槛低。同时，太平天国战火席卷苏南、海门、崇明等地，江南百姓为了躲避“长毛”战乱，顺着江岸一路向东迁徙。他们扎堆涌入启东南部整片空白的沙地，围圩造田、落地安家，开启了新的生活篇章。这正是启东沙地姓氏与崇明、海门南部高度相似的原因所在。施、黄、陆、陈、庞、倪这些沙地大姓，若往祖上追溯，其先祖大多源自镇江句容，中途在崇明或海门南部稍作停留，最终在启东的各个埭头安家落户。沙地的风俗习惯、婚嫁礼仪、节气习俗以及方言口音，都与崇明、海门南部如出一辙，这皆因它们同出一脉。
数百年泥沙淤积催生外沙，沙地人祖辈崇明渡江垦荒而来
三、归纳总结：启东两大族群祖籍对照概览，清晰明了
吕四、通兴北片的通东本地居民
早期先民：唐宋时期被流放的常州、浙北盐丁
核心群体：明初从常熟、苏州等地迁来的江南移民
后续补充：海门余东、包场的通东散户陆续迁入
文化底蕴：历经千年沉淀的本土陆地，通东文化圈
启东南部全域的沙地居民 起源地：江苏句容 中转站：崇明岛、海门南部沙地
最终定居点：启东外沙的各个圩埭
形成规模时间：清代中后期开始大规模聚居
四、结合现实生活，解答本地人两大常见疑问
其一，为何王鲍地区不少人家祖上来自海门通东片区，而后代却说沙地话？
通东散户零星地穿插定居在沙地村落中，他们与周边集市、学校、邻里以及婚嫁等方面的交流，主要使用沙地话。因此，这几户通东人家难以坚守本土方言，老一辈或许还会说通东话，但新生代从小就沉浸在沙地话的环境中，几代之后便被彻底同化，唯有族谱上还记载着真实的祖籍。
其二，为何同属启东，南北两地的祭祖和习俗却大相径庭？
北边的通东人，扎根此地已有千年之久，传承着古常州的民俗；而南边的沙地人则承袭了崇明的江南习俗。由于迁徙路线和先祖来源的不同，随着时间的推移，他们的生活习惯自然逐渐产生了差异。
来路各不相同，扎根江海沃土，皆是地道启东人
回望启东的发展历程，北边依靠千年的盐业逐渐沉淀，南边则依托沙洲的开垦逐渐成型。一方水土养育了两类人，他们有着不同的来路和血脉，却都扎根在了江海滩涂之上。无论先祖是来自苏南的常熟，还是句容、崇明，经过数百年的繁衍生息和一代代人的开荒打拼，如今我们都是地地道道的启东人。我们依托江海的沃土安家立业，共同守护着这片江海小城。
# 探寻启东文史脉络 # 深挖本土文化根源 # 沙地人的独特印记 # 通东文化的璀璨光芒 # 追溯老家祖籍之旅
热门跟贴