从1971年底，在礼县祁山永兴乡蒙张村秦墓中出土战国器“天水家马鼎”和礼县四角坪遗址，西周天亡簋铭文中：“王又大丰。王凡三方，王祀于天室”看，礼县四角坪遗址就是周武王“王又大丰，王祀于天室”的大丰天室；就是祭祀伏羲创造创世神西天上帝的天水、天河、天汉水、西汉水；就是天帝“黄帝郊雍上帝”“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。”站在陇南市礼县四角坪山顶向东眺望，大堡子山秦公陵园静卧河谷；向西望去，西山早期秦邑遗址依山傍水，恰好横亘两处秦文化核心遗存中间的四角坪，积高，神明之隩，故立畤郊上帝。
一、天帝“黄帝郊雍上帝”“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，《释名》曰：雍州，在西山之内。壅，翳也。《十道志》曰：雍州，京兆郡。《禹贡》九州之一。舜置十二牧，雍亦在焉。周武王都丰、镐。平王东迁，以岐、酆之地赐秦。在岐山以西即陇南市礼县祁山（大堡子）以西建国
天帝“黄帝郊雍上帝”“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。”《史记·秦本纪》：秦孝公元年，秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之。河山以东强国六。楚、魏与秦接界。魏筑长城，自郑滨洛以北，有上郡。楚自汉中，南有巴、黔中。
雍州，作为上古九州之一，其名溯源可至华夏人文初祖黄帝时期，因黄帝之臣、后裔雍父居此而得名，文脉与史脉交织，承载着上古先民的文明印记。
雍父为黄帝时代重要贤臣，姞姓，是华夏农耕文明中杵臼、舂具的发明者，《世本·作篇》载“雍父作舂、作臼、作杵”，宋衷为其作注，明确“雍父，黄帝臣也”，这一发明革新了上古谷物加工方式，助力农耕发展，雍父也因此受封于雍山、雍水之间。此地因雍父居停封邑而得名“雍”，《括地志》亦有佐证：“故雍城……故老云黄帝臣雍父作杵臼所封也”，而《史记·封禅书》中“黄帝郊雍上帝”的记载，更印证了“雍”地在黄帝时代已是华夏部族的重要据点，“雍”之地名也自此流传。
据史书记载，黄帝时期是城市的形成时期。《史记·封禅书》说：“黄帝时为五城十二楼。”《黄帝内传》记：“黄帝既杀蚩尤，因之筑城阙。”《轩辕本纪》记：“黄帝筑城邑，造五城。” 从考古发现的仰韶文化中晚期城址来看，黄帝时期城市已经形成的记载可信。
秦襄公攻戎救周，始列为诸侯。秦襄公既侯，居西垂，自以为主少暤之神，作西畤，祠白帝，其牲用駵驹黄牛羝羊各一云。其後十六年，秦文公东猎汧渭之间，卜居之而吉。文公梦黄蛇自天下属地，其口止於鄜衍。文公问史敦，敦曰：“此上帝之徵，君其祠之。”於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。
自未作鄜畤也，而雍旁故有吴阳武畤，雍东有好畤，皆废无祠。或曰：“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。”其语不经见，缙绅者不道。
作鄜畤後九年，文公获若石云，于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至，或岁数来，来也常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜雊。以一牢祠，命曰陈宝。
《史记·秦本纪》：秦孝公元年，河山以东强国六，与齐威、楚宣、魏惠、燕悼、韩哀、赵成侯并。淮泗之间，小国十余。楚、魏与秦接界。魏筑长城，自郑滨洛以北，有上郡。楚自汉中，南有巴、黔中。周室微，诸侯力政，争相并。秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之。
秦孝公元年（前361年），秦国独居雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之。秦德公元年（前677年），初居雍城大郑宫，卜居雍，武公卒，葬雍平阳，宁公二年（前714年），公徙居平阳。葬西山。秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之。秦宁公居平阳，葬西山，西山即陇南市礼县祁山，说明平阳离礼县祁山大堡子山不远。平阳在白地、白水，《甘肃通志》浊水在成县东南，亦谓之白水，又名天水，秦孝公十二年（前350年），作为咸阳，筑冀阙，秦徙都之。共四十一县
《史记·秦本纪》：秦孝公元年，河山以东强国六，秦僻在雍州，周平王封秦国在岐山以西建国，岐山即陇南市礼县祁山，秦国居山西、西山、河西、西河，秦襄公于是始国在岐山以西，文公元年，居西垂宫。在汧水和渭水的交会处。昔周邑我先秦嬴于此，即营邑之。陇南市礼县祁山汉阳郡西县故城北。秦庄公伐西戎，破之。周宣王与其先大骆犬丘之地，为西垂大夫，亦西垂宫也。王莽之西治矣。
《史记·秦本纪》原文：周避犬戎难，东徙雒邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。
译文：周王室为躲避犬戎之祸，向东迁都到洛邑，襄公率军护送周平王到洛阳。周平王因此封襄公为诸侯，将岐山以西的土地赏赐给了襄公。
《史记·秦本纪》原文：曰：“戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎，即有其地。”与誓，封爵之。
译文：说：“西戎不行正道，侵占我岐山、丰水一带的土地，秦国如果能攻下并驱逐西戎，就可以拥有这片土地。”并立下誓言，赐给襄公封地和爵位。
《史记·秦本纪》原文：秦襄公于是始国，与诸侯通使聘享之礼，乃用骝驹、黄牛、羝羊各三，祠上帝西畤（zhì）。
译文：襄公从此创建国家，开始和诸侯互通使者，互致聘礼，于是用駵驹、黄牛、羝羊各三只，在西畤祭祀天帝。
秦孝公元年（前361年），秦国独居雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之。独霸西戎，县四十一县。河山以东强国六，
《十道志》曰：雍州，京兆郡。《禹贡》九州之一。舜置十二牧，雍亦在焉。周武王都丰、镐。平王东迁，以岐、酆之地赐秦。孝公始尹咸阳。秦兼天下，置内史以领关中。项籍灭秦，分其地为三：以章邯为雍王，都废丘;司马欣为塞王，都栎阳;董翳为翟王，都高奴;谓之三秦。高祖入关，定三秦，复为内史。武帝改为京兆尹。
《三辅黄图》曰：太初元年，以渭城以西属右扶风，长安以东属京兆尹，长陵以北属左冯翊，以辅京师，谓之三辅。
《关中记》曰：秦西以陇关为限，东以函谷为界，二关之间谓之中地，地东西方千馀里。
《东方朔传》曰：三辅之地，南有江、淮，北有河、渭，汧、陇以东，商、洛以西，厥壤肥饶。此所谓天府陆海之地也。
《后汉书》曰：董卓徙都长安，谓陈纪曰："三辅平敞，四面险固，土地肥美，号曰陆海。"
娄敬说高祖曰："陛下都洛阳，岂欲与周室比隆哉?周之都洛，阳为天下之中，四方纳贡，道里均，有德则易以王，无德则易以亡。今陛下欲比隆成康之时，为不侔矣!且秦地被山带河，四塞以为固，卒然有变急，百万之众可具。故秦膏腴之地，以为天府。陛下入关而都之，山东虽乱，秦故地可全而有也。夫与人斗，不扼其吭，而拊其背，未能相胜。今陛下入关而都之，此亦扼天下之吭而拊其背也。"高祖以问群臣，群臣皆山东人，争言周王数百年，秦二世而亡。高祖疑未能决。及留侯言明入关便，即日车驾西都关中。
《汉书》曰：秦形胜之国也，带河阻山，悬隔千里。持戟百万，秦得百二焉。(言秦地险固，二万人足敌诸侯百万人也。)地势便利，以其下兵於诸侯，譬犹居高屋之上，建瓴水也。(瓴，盛水瓶也。居高屋之上而播瓴水，言其向下之势易也。)
《吕氏春秋》曰：西方为壅州。
杜牧自撰墓志铭文：牧字牧之。曾祖某，河西陇右节度使；祖某， 司徒、平章事、岐国公，赠太师；
《三辅黄图》曰：始皇表河以为秦东门，表汧以为秦西门。
《地理通说》曰：东自同、华，略河西北;西自岐、陇，会原极于此，尽其地，挟沣、灞，据函、崤，方千里，得百二之固。
《史记》：苏秦说秦惠王曰："秦四塞之国，被山带河，外有洪河之险，西有汉中、巴蜀，北有代、马之利，此天府也。"
《春秋元命苞》曰：雍，壅也;东距蒲坂，西有汉中，南含高山，北阻居庸是
《释名》曰：雍州，在西山之内。壅，翳也。
应劭注《汉书》曰：四面积高曰壅。李巡注《尔雅》曰：河西其气蔽壅也。
《晋太康地志》曰：雍州西北之地，阳所不及，阴气壅遏，故以为名。
《吕氏春秋》曰：西方为壅州。
《文耀钩》曰：岐、华已北，龙门积石，南至三危，雍州也。
《春秋说题辞》曰：秦金精坚，故秦俗亦坚。
二、甘肃礼县西山遗址：大秦帝国的根，埋在这里
在甘肃礼县西汉水北岸的黄土台塬上，上世纪90年代发生了一件后来改写整个秦早期历史的大事——当地老百姓先是发现有人疯狂盗墓，然后追回来的铜器被送到公安局，警察打开麻袋一看，里面是七件青铜鼎和四件青铜簋，鼎的内壁赫然铸着六个字："秦公作铸用鼎"。
这六个字，炸了。
你想想这意味着什么——"秦公"这个称呼，只有秦国的国君能用。 而这些青铜器不是从陕西雍城或者咸阳周边出的，是从礼县一个叫大堡子山的荒山包里刨出来的。 更要命的是，这个山包上挖出来的不是普通贵族墓，是南北并列的两座"中"字形双墓道大墓，坐西朝东，墓道斜坡下切十几米深，填土里还分层埋着殉人的遗骸。
一座叫M2，全长88米，墓室深15.1米；另一座叫M3，全长115米，墓室深16.5米。 两座墓都有东西两条墓道、都设腰坑（坑里各殉一只狗），二层台上还有殉人痕迹。 在先秦的葬制等级里，"中"字形双墓道是诸侯国君的专属规格——你要是没被周天子正式封过诸侯，你连想都不敢想这个排场。
那么问题就赤裸裸地摆在了所有人面前：一个连很多历史学家都搞不清具体位置的模糊地名——司马迁在《史记》里反复提到的"西垂"也就是"西犬丘"——突然之间，被盗墓贼的探铲给捅破了。
《史记·秦本纪》写得很清楚：非子因为在"西犬丘"一带替周孝王牧马有功，被赐封"秦"号，算是秦国这棵大树埋下的第一颗种子。 到了公元前771年，西周灭亡，秦襄公因为护送周平王东迁洛邑有功，被正式册封为诸侯——"襄公于是始国"，秦国才算真正意义上的建国。 而襄公的根据地、他的都邑、他死后的归葬之地，全部绕着"西垂"这个概念打转，《史记》明确写了"襄公葬西垂"。
可"西垂"到底在今天的哪里？
这个问题吵了两千多年。 有人说在天水的清水县，有人说是宝鸡一带，有人搬出王国维的考证说在汉陇西郡西县境内，但西县又是个模糊的大范围。 清代学者就把这个当成学术擂台，民国也没吵出结果，一直到上世纪90年代之前，教科书上对秦人早期都邑的位置都只能含糊其辞。
转折点是大堡子山盗掘案发后，甘肃省文物考古研究所从1994年起紧急进场做抢救性发掘。 结果越挖越确认：礼县永兴镇、永坪镇交界处的这座大堡子山，以及西边紧邻县城的西山遗址、南岸的圆顶山墓群，三块加起来构成了一个完整的"首都功能区"——有城墙、有宫殿基址、有祭祀台、有王陵、有贵族墓地，而且年代全部卡在西周晚期到春秋早期。
这不是推测，这是地层叠压关系和碳十四测年给出的硬结论。
大堡子山M2和M3虽然主体被盝掠严重（盗掘发生在1992-1993年间，规模之大后来被列为文物犯罪的典型案例），但追缴回来的和零星幸存器物足够给墓主定性。
最核心的证据就是那些铭文。
垂鳞纹秦公鼎，敛口、垂腹、三蹄足，腹部饰三周垂鳞纹，颈腹间以凸弦纹相隔，内壁铸"秦公作铸用鼎"——甘肃省博物馆藏的那件高41厘米、口径40厘米；上海博物馆从海外追索回归的同型鼎高47厘米、口径42.3厘米，铭文写法略有差异但核心一致。
瓦棱纹秦公簋，盖内与器内对铭"秦公作宝簋"，饰瓦棱纹和变体夔龙纹，也是标准的国君级礼器组合。
还有秦公镈钟，鼓部刻有二十六字铭文，四条镂空龙纹扉棱把镈体分成四区，这是祭祀和朝聘场合才能用的"重器"。 再加那对鸷鸟形金饰片——勾喙、环目、突胸、曲爪、卷尾，通体饰不规则勾曲纹，最大的一件高52厘米、宽32厘米，原本是装饰棺椁的——直接指向秦人始祖少昊氏的玄鸟/鸷鸟图腾。
把这些东西放在一起你就明白：这不是哪个附庸贵族的炫耀性消费，这是一个正在模仿并改造周礼体系的新晋诸侯在宣示自己的法统身份。 鼎簋组合是周制，鸷鸟金饰是本部族信仰，两者同出一墓——这就是早期秦国最真实的面孔：一边学周，一边不丢自己是谁。
多数学者把M2和M3的墓主锁定在秦襄公和秦文公父子身上（也有意见涉及秦庄公/秦仲），但不管精确对应哪位，有一点没有争议——这两座墓的规格，已经和后来春秋晚期的雍城秦公一号大墓站在同一个等级谱系里，只不过年代早了近百年。
你能想象这个画面的冲击力吗：当陕西关中平原上的人还在把秦人看作"西戎边角的野蛮诸侯"时，秦人已经在礼县的黄土台塬上，按照天子之下最高等级的规矩给自己修陵园了。
如果说大堡子山回答了"秦公死后葬在哪"，那西山遗址回答的就是更致命的问题："秦公活着的时候，他的都城到底长什么样？ "
西山遗址就在礼县城关镇西侧，紧挨西汉水北岸，2005年由西北大学赵丛苍团队联合甘肃省考古所做了大规模发掘，挖出了一圈依山势而建的夯土城墙——残长大约1200米，宽5-6米，残高3米，版筑工艺，平面呈不规则长方形，围合面积大约10万平方米。 这是目前已知的秦人最早的城址。
城里不只有墙。 发掘出了建筑基址、灰坑、大型居址区，更重要的是：城西部半山腰的墓葬区里，挖出了一座编号M2003的高等级大墓——方向268°（也就是坐西向东），深11.1米，墓主仰身直肢、头朝西，沿墓壁用圆木搭椁室，底设腰坑殉狗，南北两壁各凿壁龛放殉人（一30岁左右女性有棺，一十五六岁少女旁卧一狗）。 随葬品里有三鼎两簋的青铜礼器组合、短剑、戈、玉璧、玉圭、玉璋、海贝。
三鼎两簋——在西周晚期礼制框架里，这已经踩到了"上士"甚至僭越的边缘。 而墓主头骨鼻梁根部嵌着一枚铜镞，明显是战场上留下的致命伤。 赵丛苍教授的判断是：这个级别、这个死法、这个年代窗口，M2003的墓主极可能就是那位在与戎人战争中阵亡的秦仲（《史记》载秦仲为戎所杀，其子秦庄公继位后被周宣王封为"西垂大夫"，再到秦襄公正式始国）。
与此同时，西山遗址东部发现了一组特殊的祭祀遗迹——人工夯筑的土台，上面规律分布着并列的马坑、牛坑、狗坑，马坑里埋的是接近成年的马驹，口中含铜马衔，身下铺芦席。 这组遗存的位置符合"高山之下，小山之上"的描述，用牲形式和文献里秦人的"畤"祭（祭天坛）对得上号，学界普遍认为这就应该是《史记·封禅书》里写的"西畤"——秦襄公"自以为主少皞之神，作西畤，祠白帝"的那座开国祭坛。
也就是说：西山不只是一圈墙和一个墓，它是城+祭坛+王族墓区打包在一起的国家原点。 秦襄公在这座城里被周平王册封为诸侯，在这座城旁边的"西畤"祭告少昊白帝，然后从这里出发——或者说，从这里被推向历史。
秦人从礼县到一统天下，中间那段"怎么走的"一直是靠《史记》的单线叙述撑着，但礼县+宝鸡的考古发现把它变成了地面上有坐标的实体路线。
第一段：西垂（礼县）。 西山城址作为都邑运行的时间窗口大致在西周晚期至两周之际，秦仲战死、秦庄公受封西垂大夫、秦襄公始国并在此建西畤，这一百多年间的权力运作就在这道西汉水河谷里完成。 大堡子山陵园紧邻西山，证明此时的秦人已经有能力集中动用大量人力修"中"字形大墓——这意味着国力积累不是空的，西垂不是一个苟着的边陲据点，而是一个正在内部完成国家化的政治中心。
第二段：汧渭之会（宝鸡陈仓区魏家崖遗址）。 公元前762年，秦文公"东猎至汧渭之会"，然后在那里建都城。 魏家崖的考古确认了这个节点的位置——在汧河汇入渭河的那个三角地带，控扼住了进入关中盆地的咽喉。 从礼县到宝鸡，直线一百多公里，但对于一支带着部族人口、牲畜、战车迁徙的队伍来说，这等于把整个国家的底盘从陇南山区平移到了关中门槛上。
第三段：雍城（凤翔）。 秦人从汧渭之会再往东迁到雍城之后，才真正进入了"春秋大国"的轨道，秦公一号大墓那种全长300米的巨无霸陵寝、成套编钟编磬的礼制全套、以及彻底周制化的宫殿建筑，都是在雍城阶段膨胀起来的。 但别忘了——雍城的"剧本"，西垂时期就已经写好了第一稿。
大堡子山出土的青铜礼器本身就是最好的中介物证：它们身上既有秦式本土的垂鳞纹、窃曲纹传统，又吸收了关中周文化的浇铸技术和器形规范，证明秦人在西垂阶段就已经在做双向文化输入——向东学周礼，向西看戎狄，把自己锻造成一种两边都能打、两边都能借力的混合型政体。
如果你觉得故事在西垂→雍城→咸阳这条线上就闭环了，那你还漏掉了最意味深长的一笔。
2020年起，考古工作者在礼县县城东北方向的山顶上，确认了一处占地约2.8万平方米的巨型礼制建筑群——四角坪遗址。 整个山顶被人工削平，建起三重门阙结构、方形夯土台基、规整的排水系统，出土大量云纹瓦当和青绿色石板砌面，年代指向秦代，具体说是秦始皇时期。
《史记·秦始皇本纪》写了："二十七年，始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中。 "——公元前220年，也就是灭六国统一天下后的第二年，秦始皇专程跑了一趟陇西郡。 四角坪的位置、规模、性质和年代，几乎完美对应这次西巡中的某个核心仪式环节：回到秦人发祥地的山顶上，筑坛祭天地、告祖宗。
一个有意思的细节：四角坪的瓦当上没有任何文字铭文，全是高规格的云纹图案。 不是做不起铭文，是刻意不用铭文——和咸阳宫室那种铺天盖地的"皇帝"字样相比，这里的沉默反而更像一种祭祖时的收敛姿态。 你可以理解为：他回到了老祖宗从黄土里爬出来的地方，把帝国的合法性重新在地脉上盖章。
所以你看，那些从大堡子山盗洞里漏出来的青铜鼎、那些西山城墙脚下被黄土掩埋的殉人骨、那对52厘米高的金鸷鸟饰片——它们串起来的不只是"秦人在哪住过"的地理位置题，而是一个边疆部族怎样用近两百年的时间，在一道西北河谷里把"诸侯"这个身份从周天子的口头册封，一点一点砸成了可以世袭、可以扩张、可以最终吞掉整个天下的实质权力。
而那个砸出第一道裂缝的地方，不在咸阳，不在雍城，甚至不在宝鸡——就在礼县，就在西汉水北岸那几道看起来平平无奇的黄土台塬底下。
三、礼县四角坪遗址证明：礼县，被称为“秦皇祖邑”也是秦国第一任国王秦襄公“祠上帝”之“西畤”所在地，更是秦始皇统一天下后第二年“西巡”时祭告天地祖宗的地方
礼县古称西、西垂、西犬丘，秦朝推行郡县制时改称西县，属当时的陇西郡管辖，北魏时改称兰仓，明成化九年改称礼县至今。
礼县者，举行宫廷礼乐庆典、设坛进行礼乐祭祀，以及在民间敦行教化、讲究礼仪的地方之谓也。21世纪以来国家联合考古队在西汉水上游地区的考古成果证明，礼县既是春秋战国时代秦国建国时的都邑所在地，也是秦国第一任国王秦襄公“祠上帝”之“西畤”所在地，更是秦始皇统一天下后第二年“西巡”时祭告天地祖宗的地方；因为汉承秦制，所以到了汉朝时，朝廷每年还要派员和地方官一起前往礼县鸾亭山（西畤）举行祭祀活动，而在当今的婚丧嫁娶活动中仍有沿袭周礼的习俗流行于民间。故礼县之名，其源远，其流长，其意深。
当今的礼县，为什么被称为“秦皇祖邑”和“三国胜地”呢？
这是因为礼县是秦人、秦国、秦文化的发祥地，是秦始皇的老祖宗建立过秦国国都的地方，是秦人崛起和东进关中平原时的“革命根据地”和后勤保障的大后方，是大秦帝国的摇篮和“天坛”所在地，所以，从上世纪九十年代“大堡子山秦西垂陵园”发现后，在众多文献资料和越来越多的考古成果支持下，礼县就被学术界定义成了“秦皇祖邑”；又因为在三国时代，诸葛亮为了完成“先帝”匡扶汉室的“未竟之业”，在北伐曹魏“六出祁山”时曾经兵临礼县祁山一带，祁山一下子就成了蜀魏两军必须争夺的战略要地，祁山山麓下的西汉水两岸就成了军事前沿阵地和两军交锋时的主战场，西汉水北岸一峰独峙的祁山堡则成了诸葛亮的军事指挥部。后来随着历史小说《三国演义》的深入人心，“六出祁山”就成了诸葛亮北伐曹魏、匡扶汉室的代名词，祁山就逐渐变成了一个三国历史文化符号，而始建于南北朝时期的祁山堡武侯祠就成了中国五大武侯祠之一，所以礼县就被世人叫成了“三国胜地”。
在秦人崛起和诸葛亮“六出祁山”的过程中，秦先祖在礼县创业时留下了许多历史遗迹，蜀汉大军与曹魏大军在礼县交战时留下了许多动人故事，出土于礼县的成千上万件能够见证当年风云激荡的各类文物，以及数十处秦文化和三国文化的历史遗址，既成了“秦皇祖邑”和“三国胜地”的历史见证，也成了爱国主义教育的好教材，成了发展当地文化旅游产业最为珍贵的人文历史资源。
1919年在礼县红河镇王家东台出土了一件青铜器，就是现展藏在北京国家博物馆的国家一级文物秦公簋。秦公簋是春秋时期的秦国礼器，是用来盛放祭祀食品的器物。秦公簋器身和器盖内著有铭文105字，铭文记载的是秦先祖“十二公”开疆拓土，发展生产，让秦国国富民强的战功与政绩，是研究早期秦史的重要实物证据。秦公簋的问世，不仅对研究早期秦史、探索西都遗址做出了重大贡献，而且为研究古文字、活字印刷和书法艺术，提供了十分珍贵的第一手资料。
该簋出土后，先被横河镇（1958年以前红河叫横河）的当铺“聚源当”按“废铁烂铜”收购，后辗转流传于天水、兰州等地，在兰州时该簋曾流落到一家商肆的厨房里用于盛放残汤剩饭，偶遇识家被其高价收购，于是名声大噪，几经转手后，时任甘肃督军的张广建将其带到了北京。当时，秦公簋叫做秦公敦（dui）。1923年，王国维在北京见到秦公簋后欣喜异常，爱不释手，考证研究后，很快就发表了他的研究文章《秦公敦跋》，文章面世后，秦公簋一下子闻名天下，在学术界引起了强烈反响；后来郭沫若发表了《秦公敦韵读》，商承祚发表了《秦公敦跋》，胡受谦、李学勤等一大批近当代秦汉史研究专家都对秦公簋有深入的研究，并且都发表了专门的学术论文。老一辈学人们关于秦公簋研究的学术成果，对当代的秦文化研究工作一直产生着直接影响和指导作用。
1935年张广建的儿子将秦公簋以2000块银元卖给了大兴县的冯恕，冯恕随即将其捐献给了故宫博物院，1959年秦公簋由故宫博物院移交到了新建成的中国历史博物馆，即现在的国家博物馆。
冯国瑞在《天水出土秦器汇考》一书的自序中说：“民国八年（1919年），天水西南乡出土铜器颇多，旋即散轶。今传世秦公簋初流传至兰州商肆，置厨中盛残浆，有贾客以数百金购之，其名乃大著。后为合肥张氏所得，携往北平。十二年（1923年），王静安先生即为之跋矣，于是举世皆知”。
李学勤在1998年发表的《探索秦国发祥地》一文中引用了王国维《秦公敦跋》中的这样一段话：“西者，汉陇西县名，即《史记·秦本纪》之西垂及西犬丘。秦自非子至文公灵庙皆在西垂。”紧接着李学勤又说：“王氏的说法是对的，因为秦已有西县之名见《史记·周勃世家》。秦公簋出土于天水西南乡，证明了西县位置，也和最近的发现相呼应”。李学勤说的“最近的发现”，指的是上世纪九十年代礼县大堡子山秦西垂陵园的发现。秦公簋的出土地礼县红河镇和大堡子山秦西垂陵园所在地礼县永坪镇都位于天水市的西南方。李学勤在《探索秦国发祥地》一文中还说：“甘肃清水、天水、礼县这个区域是秦国的发祥地”“清水、天水、礼县区域的考古，无疑是大有可为的。对当地遗存采取严格的保护措施，尤为必要”。
上世纪九十年代“礼县大堡子山秦西垂陵园遗址”的发现，破解了中国历史上“西犬丘在哪里”和“秦人是在那里崛起的”两大千古历史谜团，证明了王国维、李学勤等老一辈学人的渊博严谨和真知灼见，证实了礼县就是西犬丘，秦人就是在礼县崛起的，礼县就是秦人、秦国、秦文化的发祥地，于是，“礼县大堡子山秦西垂陵园”的发现就被世人誉为“中国考古界二十世纪，继敦煌藏经洞和秦始皇兵马俑之后的第三大考古发现”，被评为2006年度全国考古十大新发现之一。
礼县的西山遗址是秦人在西北地区修筑最早的一座城池，据最新的考古研究成果证明，西山遗址就是西犬丘，就是秦国最初的都城所在地，秦国的第一任国王秦襄公就是在西山遗址上举行的秦国开国大典，与西山遗址相邻的鸾亭山就是当年秦襄公“祠白帝”时的“西畤”，相当于后来北京城里的天坛。
2020年发现的礼县四角坪遗址，经甘肃省考古研究所等单位四年多来的考古发掘研究成果证明，该遗址是为秦始皇称帝后的第二年回老家祭祀天地祖宗而修建的一处大型的国家级礼制性建筑群，这和《史记·秦本纪》里记载的“二十七年，始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中”的史料完全吻合，“二十七年”即公元前220年，正是秦始皇统一天下的第二年。礼县四角坪遗址被评为2023年全国十大考古新发现之一。
目前，礼县已有了两处全国考古十大新发现，而被国务院批准命名为“华夏文明传承创新区”的甘肃省目前只有七处全国考古新发现。由此可知，礼县在中华文明发展史中曾经占据的地位和发挥的作用是何等重要！
根据2004年甘肃省文物考古研究所、陕西省考古研究院、中国国家博物馆考古部、北京大学考古文博学院、西北大学文博学院五家单位联合组成的“早期秦文化调查、发掘与研究”课题组，对礼县西汉水上游及其支流进行的考古调查，礼县西汉水上游地区有汉代以前的各类文化遗址70多处，其中以早期秦文化为主的遗址有38处，加上四角坪遗址，目前已发现秦文化遗址39处，同时还发现了“红河镇六八图”、“永坪镇大堡子山至永兴镇圆顶山”和“城关镇西山至石沟坪”三个相对独立又互有联系的大遗址群，这三个大遗址群是秦人当年在礼县的三个中心活动区域。
正是基于以上的历史文献记载和考古成果支撑，甘肃就成了秦人、秦国、秦文化的发祥地，“秦皇祖邑”就成了礼县掷地有声的一张历史文化名片。
到了三国时代，蜀国丞相诸葛亮在礼县这块土地上又导演了一场声势浩大、影响深远的“六出祁山”历史活剧。诸葛亮六出祁山之后，当年建立过军事指挥部的祁山堡就变成了祁山武侯祠。从此以后，礼县在世人心目中就又成了“三国胜地”，祁山也就由一座山系演变成了诸葛亮六出祁山时蜀军与曹魏大军杀伐征战的“三国古战场”的别称。
祁山，位于秦岭山脉南麓，扼守陇西古道，是蜀地进入陇原与关中的主要通道之一，地理位置十分重要。祁山既是一条山系，也是一系列支脉和山峰的总称，该地峰峦起伏、溪谷纵横，历来为兵家必争的战略要地。正对着祁山堡的西汉水南岸山谷口的西和县长道镇的一个村庄名叫川口村，“川口、川口，入川之口”，当时从陇西郡南下四川必从此入，从四川北上陇地必从此出。
具体而言，祁山就是从礼县永坪镇的大堡子山到盐官镇的新中川、经过峁水河延伸到罗家堡、小天水的那一道绵延50里的山系。因三国古战场的延伸与扩大，现在人们所说的祁山，就变成了从大堡子山到天水镇沿西汉水南北两岸的两道山系，以及两道山系之间的川坝河谷地带，所以现在祁山的概念已经不是一座具体的山名，而是指两道山系之间的这一片区域了。
祁山堡，则是位于礼县祁山镇西汉水北岸、底部由天然岩石构成、顶部为人工夯土修筑的一座形似战舰的小山包，是当年蜀军北伐时诸葛亮的行辕和军事指挥部，现在是祁山武侯祠所在地，是全国著名的五大武侯祠之一。祁山堡上有一条暗道直通西汉水北岸，名叫汲水洞，是当年堡上驻军取水的一条通道，也是战时秘密撤军的一条军事暗道。
现在有许多人认为祁山堡就是祁山，甚至有论证祁山堡就是祁山的学术论文公开发表，所以说清楚“祁山是祁山、祁山堡是祁山堡”这件事情具有正本清源的重要意义。
围绕祁山堡方圆三四十公里的地方，三国遗址一处接着一处，三国故事一个连着一个。
祁山堡北边祁山山麓的“九谷堆”，是当年诸葛亮为了迷惑司马懿大军、显示蜀军粮食储备充裕的九个大土堆；“九谷堆”之前，便是当年蜀军“陇上刈麦”的盐官王城一带，往东即为“卤城晒麦”的卤城，卤城就是现在的盐官镇，盐官镇的水盐在历史上非常有名。盐在古代是非常重要的战略物资，朝廷曾经一直派遣官员对盐官镇的水盐生产和销售进行管理。所以，盐官这个地名一开始是官名，后来官名就演变成了地名。
祁山堡东面20公里的地方，是诸葛亮一出祁山时智收姜维的“天水关”（天水镇，俗称小天水）。出了天水关，就可直达街亭。
祁山堡东北不足20公里路程的木门道，木门道里也有一座武侯祠，武侯祠前面就是诸葛亮二出祁山时设伏兵射杀魏将张郃的地方。木门道右侧的旋冒嘴梁下，是张郃之墓，旋冒嘴东面是木门道，西面是被人称为天水市后花园的秦皇湖。
祁山堡南面不足20公里的地方，是诸葛亮“火烧葫芦峪”的礼县宽川镇火烧寨村，地形活像一只葫芦。当年诸葛亮曾在火烧寨用火攻之计，想烧死司马懿和司马昭父子两人，但当火势刚起时，天上突然下起了瓢泼大雨，一下子就把火浇灭了，司马懿父子因此逃过了一劫，后来罗贯中在《三国演义》里把这件事情演义成了《诸葛亮火烧葫芦峪》的故事。火烧寨村在2017年全国第四期古村落评选活动中，被评为国家级古村落。
祁山堡对面山上有一座土城堡，名叫观阵堡，观阵堡居高临下，视野开阔，至今保存十分完整。站在观阵堡上的两个瞭望孔前，从盐官到大堡子山秦西垂陵园的川道河谷尽收眼底，观阵堡是诸葛亮演练“八卦阵”时的看台兼指挥台。观阵堡左侧的“藏兵湾”和右侧的“圈马沟”，可藏匿千军万马而不被敌方发现。观阵堡与山脚下何台村的中间地段，山势陡峻，是“诸葛亮手植松柏林”。当地老百姓一直把这片松柏林视为“神树”，千百年来从未砍伐破坏过，逢年过节时，总有当地老乡备上香烛纸表和供品去“松柏林”前祷告祭奠。
祁山堡往西的河边上，有一块诸葛亮的上马石，石头上巨大的足印，演绎着诸葛亮“功盖三分国，名成八阵图”的传奇故事，沿上马石往西走30公里就是姜维大战司马昭的铁笼山。
与礼县西部紧邻的宕昌县岷江之上。有维修一新的当年邓艾父子修建的邓邓桥，邓邓桥记载着当年的魏国大将邓艾父子率领三万大军南下伐蜀的英雄事迹；邓艾大军就是通过邓邓桥，越过阶州城，奔袭阴平关，在摩天岭的悬崖峭壁上和将士们一起裹毡护体滚下悬崖，突袭成都，灭掉蜀国的。
综观秦先祖和诸葛亮六出祁山时在礼县走过的足迹，礼县被称为“秦皇祖邑”和“三国胜地”是非常恰当的。如今“秦皇祖邑”和“三国胜地”已成了礼县的两张文化名片，而这两张名片，就是礼县经济社会腾飞的两只金翅膀。
四、陇南市礼县四角坪遗址作为2023年度全国十大考古新发现，这座秦代国家级礼制建筑群。据《史记·秦始皇本纪》正史记载：“二十七年，始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中。”公元前220年大秦江山初定，秦始皇为什么修建礼县四角坪祭祀台？
站在陇南市礼县四角坪山顶向东眺望，大堡子山秦公陵园静卧河谷；向西望去，西山早期秦邑遗址依山傍水，恰好横亘两处秦文化核心遗存中间的四角坪，如同一条纽带，串联起秦人从西垂崛起到一统天下的完整岁月。
陇南市礼县四角坪遗址作为2023年度全国十大考古新发现，这座秦代国家级礼制建筑群，埋藏着2000多年前秦王朝礼制的秘密。遗址最核心的中心夯土台，这里是整座建筑群的核心，也是线索最密集的区域。发掘初期，队员们清理出方形半地穴空间，完整的陶质排水管道深埋地下，地面整齐铺就素面地砖。
结合《史记》记载，秦始皇统一次年西巡陇西郡，礼县作为秦人先祖发祥地，是此行关键一站。顺着这条历史线索，考古队扩大发掘范围，向夯土台西侧、西南侧延伸清理，成片台阶、配套排水系统接连显露，一座专为帝王祭祀修建的场所，雏形慢慢清晰。“这些瓦当纹饰、烧制工艺和秦统一之后的皇家建筑完全一致，基本可以确定，这座山顶礼制建筑，是在秦代修建完成。”
据《史记·秦始皇本纪》正史记载：“二十七年，始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中。”从时代背景来看，公元前220年大秦江山初定，秦始皇力排众议，优先开启西北故地巡游，核心分为三大战略目标。
其一，溯源秦族先祖，凝聚本土宗室民心。陇西、北地二郡是秦人千年发祥之地，西周时期秦非子受封于汧渭流域，依托西北牧场为周王室牧马立业，秦人历经三十四代君主、六百年岁月，从西北边陲部族崛起为战国霸主，最终一统华夏。关中是大秦政治核心，陇右是秦族文化根脉，秦始皇西巡先祖故土，祭拜部族先祖、寻访秦人故地，安抚西北本土宗室、老秦部族，稳固王朝统治基本盘。相较于尚未归顺的关东遗民，老秦部族是大秦最核心统治根基，稳住本土势力，才能制衡天下变局。
其二，巡查西北边防，抵御北方匈奴外患。陇西、北地为大秦西北边防前线，直面匈奴南下通道，是关中咸阳的天然屏障。战国末期匈奴趁中原战乱不断壮大，蚕食秦北部边境土地，劫掠边地人口与粮草。秦始皇亲赴边境郡县，实地核查边塞驻军兵力、长城防御工事、边郡粮草储备，核验地方军政官员履职情况，整改边防防务漏洞；同时安抚边疆军民，提振戍边将士士气，划定边境管控规则，筑牢关中都城北部防线，杜绝外敌趁王朝初立入侵腹地。
其三，落地新政管控，推进郡县制全域落地。大秦统一后废除分封制，全国推行郡县制，陇西、北地作为秦老牌郡县，是新政推行示范区域。此次巡游中，秦始皇实地督查两郡土地改制、赋税收缴、户籍整编、律法推行工作，统一西北郡县行政标准，取缔边陲部族旧俗、六国残留旧制；同时勘察西北山川地貌、水陆交通，敲定全国驰道修建规划，本次巡游后，大秦正式启动国家级驰道工程，打通咸阳与西北边郡官道，实现军政物资、军队快速调配，完善全国交通与行政管控体系。
纵观秦始皇五次巡游，后四次东巡主打政治威慑、文化宣示、安抚关东，唯独公元前220年首巡，是内敛务实的固本之举。后世诸多史料过度渲染始皇东巡奢靡、求仙问药，却忽略首次西巡的治国智慧：乱世一统之后，先固本土、再镇四方，先安边防、再理内政，先稳根基、再推新政。
此次低调西巡，没有封禅盛典、没有金石铭文，却是大秦王朝长治久安的奠基之行。它褪去帝王巡游的浮华外衣，尽显秦始皇务实铁血的帝王谋略，也印证大秦一统绝非武力侥幸取胜，而是顶层战略步步为营的必然结果。世人诟病秦始皇暴政奢靡，却不知王朝初立之时，这位千古帝王最先奔赴苦寒边陲故土，以一次西巡筑牢大一统王朝的第一块基石。
“秦人根在西汉水流域，设想秦始皇在一统天下后专程回乡，在群山之巅营建祭祀场地，既是告慰先祖，也是向陇西故土宣示天下归一。”
两组阙门一北一西相互呼应。“两组对称阙门同步设置，足以证明这座山巅建筑等级极高，属于秦帝国官方主导修建的皇家祭祀场地。这批阙台基址，完整记录下阙门从秦代雏形走向后世成熟形制的演变过程，是古建筑研究无可替代的实物标本。”阙是古代高等级建筑的专属标识，只有宫殿、祠庙、帝陵才有资格设置。
“两组对称阙门同步设置，足以证明这座山巅建筑等级极高，属于秦帝国官方主导修建的皇家祭祀场地。整座建筑群严格遵循中心对称理念规划，中心夯土台、四周门塾、边角附属建筑排布规整，这套设计思路深刻影响后世祠庙等建筑的营建逻辑。
四角坪遗址不是一处孤立的夯土遗迹，它串联起秦人西垂发展、秦国崛起、大秦一统的完整历史脉络，国内罕见的秦代阙门、独一无二的山巅祭祀形制、成熟宏大的营造体系，让这座遗址成为解读早期秦文化、中华大一统文明起源的关键钥匙。
五、《史记·秦始皇本纪》正史记载：“二十七年，始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中。”公元前220年大秦江山初定，秦始皇在礼县四角坪祭祀的路线，礼县四角坪祭祀台所在地秦陇西郡西县。在秦朝咸阳城西北。“鸡头山在成州上禄县东北二十里”。云华山古名鸡头山、圭山、邽山。坐落于西和县稍峪镇，在横向古道——丝绸之路南部支线鸡头道上。《资治通鉴》：元封四年。冬季十月，汉武帝前往雍地，祭祀五帝的五畤。朝廷修通了回中道，武帝由此向北出萧关，途经独鹿山、鸣泽，从代郡返回，《史记》所云“始皇出鸡头山”，就是沿着鸡头山的这条古道行走。按照今天的线路，即从关中咸阳出发，经宝鸡、凤县和两当、徽县，进入西和晒经、马元，再沿大柳河谷到西垂（今礼县大堡子山附近）。
因云华山为塔子山，古称鸡头山，传说是秦始皇祭奠先祖的地方。山因人名，历来是人们神往的地方。云华山主峰内供奉玄武大帝，根据西北师范大学教授赵逵夫的研究考证。玄武大帝是由大禹之父“鲧[gǔn]”的形象深化而来，先演化为“玄冥”，后称作“玄武”。“玄冥”“玄武”为水官、“鲧”为神名。鲧是我国古代最早的治水专家，建筑工程学家。玄武大帝披发赤足，足踩龟蛇，正是其治水的象征。又提出玄武于皇象中与牵牛、织女有联系。也可与秦乞巧与西和的文化联系在一起。对于云华山的旅游开发意义重大。他对云华山绝好的景观大为赞叹，并即景撰联“拔地三峰呈太极，切天一岭判阴阳”，横额为：“仰问玄天”，以示关爱与支持。
唐代李泰《括地志》记述，“鸡头山在成州上禄县东北二十里”，欧阳修《新唐书》也有同样记载：“成州同谷郡，”“本汉阳郡，治上禄。”综合这些记载可知，成州，又名同谷郡，由汉阳郡改名，其治地在上禄县的建安城，也即今西和县城北西峪坪。唐代“鸡头山”和今“云华山”都位于今西和县城东北二十里左右。北魏郦道元《水经注》还记载，今云华山北面的大柳河谷名为“鸡谷”，这也印证了“鸡头山”与“鸡谷”的地理关系。鸡谷之水（今长道镇大柳河）发源于鸡头山北麓，云华山可能就是“鸡头山”。
彭时等纂修的《大明一统志》记载：“鸡峰山，在西和县东北十五里，其形如圭，古名圭峰。”
《大清一统志》也未记载“塔子山”，但记载了“鸡水”：“鸡水，在西和县东北。《水经注》：鸡水出南鸡谷，北流经水南县，西北流注于汉。”这“鸡水”就是今长道镇大柳河。鸡水所流径的“水南县”治今“长道镇”所在地，后改名为“长道县”。清代顾祖禹《读史方舆纪要》在西和县条也记载：“鸡峰山，在县东北十五里，山形如圭，亦名圭峰。”与明清一统志所记基本一样。这里的“鸡峰山”，应该就是汉唐典籍中的“鸡头山”。
清代乾隆版《甘肃通志》鸡峰山，在县东北十五里，连塔山，山形如圭，亦名圭峰山。
《资治通鉴》：元封四年。冬季十月，汉武帝前往雍地，祭祀五帝的五畤。朝廷修通了回中道，武帝由此向北出萧关，途经独鹿山、鸣泽，从代郡返回，途中驾临河东郡。次年春季三月，武帝在汾阴祭祀后土神，赦免汾阴、夏阳、中都三县死罪以下的罪犯。
元封五年。冬季，汉武帝南巡狩，到达盛唐，遥望九疑山，祭祀虞舜。登上灊县天柱山，从寻阳乘船顺长江而下，武帝亲自在江中射杀蛟龙，捕获了它。船队首尾相连千里不绝，靠近枞阳后驶出长江，于是向北到达琅邪郡，沿着海岸行进，所经过的地方都以礼仪祭祀名山大川。春季三月，返回泰山，扩大封禅规模。甲子日，首次在明堂祭祀上帝，以汉高祖刘邦配享；借此朝见诸侯王、列侯，接受各郡国向上呈报户籍、财政。夏季四月，大赦天下，凡巡视所经过的县，免除今年的租赋。回京后，驾临甘泉宫，在泰畤祭祀天神。
汉武帝已经击退了匈奴、平定了百越，开拓疆土、扩大疆域，于是设置了交趾州、朔方州，以及冀州、幽州、并州、兖州、徐州、青州、扬州、荆州、豫州、益州、凉州等州，一共十三个监察区域，全都设置刺史进行监察。
元封六年。这年冬天，皇上（汉武帝）巡行驾临回中。这年春天，（汉武帝）下令修建首山宫。朕禮首山，昆田出珍物，化或為黃金。三月在河東下詔書：首山昆田春祭在農曆二月，鐵定在秦嶺以南，不會是北方；
三月，皇上巡行驾临河东郡，祭祀后土神，赦免汾阴地区死刑以下的罪犯。應劭曰：“首山在上郡，於其下立宮廟也。”文穎曰：“在河東蒲阪界。”師古曰：“尋此下詔文及依地理志，說是。”黃帝“採銅於首山，鑄鼎於荊山”『《竹書紀年》（19）堯帝三遊首山意欲何爲？踏尋黃帝採銅鑄鼎之地，看天彭門九龍下山！』
黄帝与蚩尤九黎战于涿鹿之野，尧战三苗于丹水。公元前312年的秦国灭楚国丹阳之战中，魏章作为秦军主将，率部大败楚军，俘虏楚国大将屈丐和裨将逢侯丑等70余名将领，斩首8万楚军，顺势夺取楚国汉中600里之地。
梁启超先生曾在《太古及三代载记》中说：“三苗、九黎，一族两名”。蚩尤九黎部族南迁后，融合当地苗蛮集团，组建“三苗”部落联盟，史称“三苗国”。
涿鹿之战，距今大约4700年前，黄帝部族联合炎帝部族，与九黎部落之间展开的一场大战，因战争地点位于古涿（zhuō）鹿，因此史称涿鹿之战。
《韩诗外传•卷三》：“当舜之时，有苗不服，其不服者，衡山在南，岷江在北，左洞庭之波，右彭蠡之水。”据《史记·五帝本纪》等书记载，尧舜禹时代曾与三苗发生大规模战争。如“尧战于丹水之浦，以服南蛮”。
《水经注卷二十漾水、丹水》记载天水、天河、白水、银河、天汉水、汉水、漾水、西汉水与沔水、丹水同属汉水。《经》云漾水出氐道县东至沮县为汉水，东南至广魏白水。又云：汉，漾也，东为沧浪水。《禹贡》嶓冢导漾，东流为汉，又东，为沧浪之水，过三澨，至于大别，南入于江。《汉书·地理志》《禹贡》导漾东流为汉是也。西源出陇西西县.冢山，会白水，径葭萌入汉。
公元前312年的秦国灭楚国丹阳之战中，魏章作为秦军主将，率部大败楚军，俘虏楚国大将屈丐和裨将逢侯丑等70余名将领，斩首8万楚军，顺势夺取楚国汉中600里之地。
《史记·秦本纪》：秦孝公元年，河山以东强国六，秦僻在雍州，楚、魏与秦接界。魏筑长城，自郑滨洛以北，有上郡。秦国和楚国以汉中为界。
丹朱，尧帝长子，又作驩朱。《世本》：“尧取散宜氏之子，谓之女皇，女皇生丹朱。”《尚书•益稷》：“丹朱傲，惟漫游是好，傲虐是作，罔昼夜额额，罔水行舟，朋淫于家。”帝尧以子丹朱“不肖”，封其到偏远的丹水流域做诸侯。《太平御览》卷六三引《尚书逸篇》：“尧子不肖，舜使居丹渊为诸侯，故号曰丹朱。”丹朱迁居丹水后，入赘三苗有扈氏首领驩头家族，后被推举为三苗部落联盟首领，故称驩朱。郭沫若在《中国古代社会研究》中说：“尧的帝位不能传给丹朱……也不是丹朱是十恶不肖的儿子，事实上是氏族评议会不能再举丹朱。而丹朱也嫁到别的族去作女婿去了。”这是首次载于史籍的华夏部族与苗蛮部族融合事件。
尧初时期，三苗部族曾加入华夏部族主导的部落联盟。（晋）郭璞在《山海经•海外南经》注曰：“驩头尧臣”。尧七十四年，“帝祭于洛……将以天下禅之（舜），乃洁斋修坛场于河洛。”帝尧禅让虞舜后，驩头不服，率三苗集团对抗。郭濮在《山海经•大荒南经》注曰:“尧以天下让舜，三苗之君非之。”《庄子·盗篇》亦载：“丹朱与南蛮旋举叛旗，尧乃战于丹水之浦。”《吕氏春秋•恃君览》说：“尧战于丹水之浦，以服南蛮。”《汉学堂丛书》辑《六韬》：“尧与有苗，战于丹水之浦。”战争以三苗和丹朱联盟的失败告终，三苗部族也被逐出这一地区。
尧伐三苗的丹水之战，进军路线应选水路，因为洛水上游与丹水上游仅一山之隔。唐尧率部溯洛水至上游河谷地带，越岭至丹水，顺流而下攻击三苗集团，决战于今丹江口水库一带。南阳浙川下王岗遗址位于汉水上游、丹水南岸，自下而上堆积仰韶文化、屈家岭文化与龙山文化遗存，证实了尧战三苗的传说。
丹水之战后，尧采纳舜的建议，分化、瓦解三苗联盟，将欢兜（又称驩头、驩兜）流放崇山，迁其族人至三危山：“放欢兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎。”
关于三危的地望，古今学者均有考证，多认为在今甘肃敦煌一带。北魏郦道元《水经注》记载：“三危山在敦煌县南。”亦有观点认为，“三危”在“洞庭、彭蠡之间的山地”，即今湖南、江西、安徽一带山区。
关于崇山的方位，南朝宋裴骃《史记集解》云：“崇山，南裔也。”唐杜佑《通典•州郡》：“汉零阳(今慈利、石门、澧县、临澧一带)县地，有澧水，有崇山，即放驩兜之所。”明万历《慈利县志》：“崇山在县西百余里，欢兜墓在崇山，舜放欢兜于此，死后遂葬于山上。”清同治《直隶澧州志》：“崇山绝顶有巨垄，相传为欢兜冢。”《辞源》：“崇山在湖南大庸县西南，与天门山相连。相传舜流放欢兜于崇山，即此。”
流放崇山的欢兜及其族人，成为湘西苗族最早的先民。《中国苗族通史》认为，湘西苗族中有一支苗族的庙姓叫“仡欢”，他们世代奉欢兜为自己的先祖，应是欢兜族的直接后裔。《苗族简史》认为，湘西苗族五大姓之一的石姓，与欢兜有亲缘关系；湘西方言区自称“仡熊”、“果雄”，后字与楚王先君多带“熊”字有关。
欢兜部族的迁徙路线，大致自丹水入汉水，经荆襄通道越长江，溯澧水至崇山一带，即今湘西北山区。湘西苗族史诗《鸺巴鸺玛》描述了欢兜部落迁徙崇山的艰难历程：“从澧州澧岘上来，从桃花溪桃花沟上来，从桃花园桃花峒上来……沿着长长的河水上走，顺着高高的大山上迁。穿过抬头望不见天的茫茫森林，冲过七拐八弯的激流险滩。”三苗就是黄帝的原部落。“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。”荆山在江、汉。《尚书·禹贡》荆及衡阳惟荆州。江、汉朝宗于海，江出岷山，汉出嶓冢山即天水、天河、白水、银河、天汉水、汉水、漾水、西汉水。《尚书·禹贡》导岍及岐，至于荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳； 岍（潜）山秦国建国在汧、渭之间。岐山，周朝封秦国在周朝岐丰地，岐山以西建国，岐山就是陇南市礼县祁山，岐山、岍山、荆山是同一条山，汧水就是 天水、天河、白水、银河、天汉水、汉水、漾水、西汉水
《史记·封禅书》记载：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。”“作宝鼎三，像天、地、人”。黄帝是被绝大多数学者认可的九鼎铸造者。但是且慢，《史记》还记载了大禹铸鼎，“禹收九牧之金，铸九鼎。”
荆山在江、汉。《尚书·禹贡》荆及衡阳惟荆州。江、汉朝宗于海，九江孔殷，沱、潜既道，云土、梦作乂。九江纳锡大龟。浮于江、沱、潜、汉，逾于洛，至于南河。江出岷山，汉出嶓冢山即天水、天河、白水、银河、天汉水、汉水、漾水、西汉水
《尚书·禹贡》导岍及岐，至于荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳； 岍（潜）山秦国建国在汧、渭之间。岐山，周朝封秦国在周朝岐丰地，岐山以西建国，岐山就是陇南市礼县祁山，岐山、岍山、荆山是同一条山，汧水就是 天水、天河、白水、银河、天汉水、汉水、漾水、西汉水
《山海经》记载“三苗国在赤水东，其为人相随。一曰三毛国”，晋朝郭璞注释三苗国时说“昔尧以天下让舜，三苗之君非之，帝杀之，有苗之民，叛人南海，为三苗国。”
以此来看，三苗干涉中心集团内部政权更迭，导致双方爆发战争。那么三苗之君如何“非之”，干涉尧禅位舜？
《战国策》记载：“昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。”这是指整个苗蛮集团的活动地域，彭蠡、洞庭就是后世的鄱阳湖、洞庭湖，衡山是《水经注·汝水》中提及的在雉县（今河南南召县南）界的雉衡山，文山地望不详，但可知尧舜禹伐三苗以前，苗蛮集团的居地范凿在洞庭、鄱阳湖之间，北界在伏牛山南麓，包括了整个南阳盆地。
《后汉书·西羌传》西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西南羌地是也。刘瑞《秦、西汉的“内臣”与“外臣”》。秦孝公“威服羌戎”《史记·秦始皇本纪》述秦始皇二十六年（公元前221年）并天下后的疆域：“地东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东。”由此可知，秦西地不仅包括临洮县（今甘肃岷县），白龙江即羌水、武都郡羌山、羌水出。羌中即白龙江亦属于秦。然而，《汉书·西域传》却云秦始皇使蒙恬筑长城，界中国，“西不过临洮”。从《史记》云秦地“东至海暨朝鲜”来看，朝鲜亦属秦朝。要理解司马迁为何将羌中曰为秦地，朝鲜被归为秦地的原因即为答案。蒙恬筑长城，“起临洮，至辽东”。临洮地接氐、羌，故“西略氐羌”秦孝公元年（前361年），秦国独居雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之。独霸西戎，县四十一县。河山以东强国六，河指天水、天河、白水、银河、天汉水、汉水、漾水、西汉水。河指雍州之龙门西河，在西戎、西羌、三危、三苗、昆仑山。西羌自秦孝公时期既已臣服于秦。
三苗在雍州之龙门西河，在西戎、西羌、三危、、昆仑山。西河指天水、天河、白水、银河、天汉水、汉水、漾水、西汉水。
秦孝公元年（前361年），秦国独居雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之。秦德公元年（前677年），初居雍城大郑宫，卜居雍，武公卒，葬雍平阳，宁公二年（前714年），公徙居平阳。葬西山。秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之。秦宁公居平阳，葬西山，西山即陇南市礼县祁山，说明平阳离礼县祁山大堡子山不远。平阳在白地、白水，《甘肃通志》浊水在成县东南，亦谓之白水，又名天水，秦孝公十二年（前350年），作为咸阳，筑冀阙，秦徙都之。共四十一县
秦孝公元年（前361年），秦国独居雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之。秦国独僻雍州。河山以东强国六，与齐威、楚宣、魏惠、燕悼、韩哀、赵成侯并。淮泗之间小国十余。楚、魏与秦接界。魏筑长城，自郑滨洛以北，有上郡。楚自汉中，南有巴、黔中。周室微，诸侯力政，争相并。秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之
《史记·秦本纪》：秦孝公元年（前361年），河山以东强国六，与齐威、楚宣、魏惠、燕悼、韩哀、赵成侯并。淮泗之间小国十余。楚、魏与秦接界。魏筑长城，自郑滨洛以北，有上郡。楚自汉中，南有巴、黔中。周室微，诸侯力政，争相并。秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之。
《史记·秦本纪》：秦孝公十二年（前350年），作为咸阳，筑冀阙，秦徙都之。并诸小乡聚，集为大县，县一令，四十一县。为田开阡陌。东地渡洛。十四年，初为赋。
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