陆费逵出版《青年修养杂谈》时四十岁，还属青壮年，深厚国学根底兼之沉浸书业多年，短小的文字却显出一种成熟的“老气”，不是老气横秋，是“精神到处文章老”的率真与沉潜。全书凡三十五篇，信手拈来，涉笔成趣，大到人生哲理，小到穿衣吃饭，闲话婚姻就业，纵论书业春秋，时有个人独到之体会，颇有启发青年之良效。《德是自利、利他的》把德的“自利性”说得婉转通透：“我能尽义务不享权利，一定增加自己的信用名誉，这不是自利吗？”“慈善事业，表面上更是利他。然而，我心稍慰，就是利己。”《人的条件》，把看人与自励归纳为六个字：才（才干）、德（德性）、学（学问）、识（识见）、气（气度）、体（体魄）。在简单分析后总结说：“缺才者是谓饭桶；缺德者是谓恶人；学识缺一，是谓愚夫；气度太差，不惟无人与共事，自己亦异常痛苦，充其量只有自杀；身体不健全，则成废人矣。吾人苟不愿为饭桶，为恶人，为愚夫；苟不愿自杀，成废人；尚望于此六端注意!”《两张请帖》《一件有趣的提议》都是提倡节俭办事、反对铺张浪费的。据“百度文心”资料显示，1920 年代中国婚丧仪式呈现新旧并存、中西交融特征：婚礼多保留“六礼”框架但简化流程，出现西装婚纱、鞠躬证婚等新式元素；丧礼维持守灵出殡核心，引入追悼会、黑纱白花、乐队奏哀等西俗，城乡与阶层差异显著 。陆费逵以宁俭勿奢为原则，提倡婚事俭办，可谓引领风气之先。
（1920年代北平的婚礼，图片来自网络）作为书业翘楚，作者对读书与出版有很多体会，亦可为当下青年借鉴。《最低限度当读之国学书》在“经史子集”之外，还罗列了国学入门书和小说，包括钱基博、张之洞、梁启超的国学书，以及四大名著和多本清末谴责小说。国学和传统文化近年来复兴态势明显，对照此书目，当下青年人对传统古籍的阅读明显不足，单靠《百家讲坛》《中国诗词大会》起不到打基础的作用，从学校教育到社会教育，传统文化的学习还需进一步细致规划，让传统优秀文化与现代科技文明交相辉映。
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