历史学家写的，就是真历史吗？运气好，到底是天意还是人为？
这一期是《漫画极简西方哲学》系列的最终回。我们把镜头从衰老、爱情、朋友、自由这些“人生大事”上移开，对准两个更隐秘、也更难缠的问题：历史的真相和运气的意义。
这一期没有标准答案，但你会发现：真相和运气，从来不是非黑即白的。
哲学系列到此收官，但思考不会停。最后一期，我们聊点“大”的，也聊点“真”的。
Q13
人有时有权说谎吗？
独白气泡：“亲爱的……真是太漂亮了！你剪头发了吧？
哲学家说↓
康德
我收留一个遭受歹徒威胁的人，歹徒敲我屋门，问我此人是否在我家里。我可以说谎吗？禁止说谎属于道德法则范畴。然而，不管遇到什么样的情况，都应执行道德法则。因此，我应把真相告诉歹徒。
对于有权了解真相的人而言，我应该讲出真相。然而，歹徒不应该得到真相。因此，我可以对他说谎。
贡斯当
卢梭
说谎就是带着欺骗的意图去说假话。有时候，并不一定带有伤害他人的意图，只有在这种情况下，谎言才是无罪的。但这种情况少之又少。一定要确信，我说谎是为了他人的利益，而我却未得到任何好处，只有这样才能问心无愧。
依照母亲的建议，德· 沙特尔小姐嫁给克里维斯的王子。在一次舞会上，她见到德· 内穆尔先生，并爱上了他。虽然她并没有受诱惑，但认为如果不把这事告诉丈夫，就是在撒谎。于是她向丈夫坦承爱上了另一人，此后便进入修道院过起隐居生活。克里维斯的王后究竟是道德的典范，还是疯狂的范例？
Q14
真有历史真相吗？
对话气泡，左：“国王赤手空拳与一支斗志高昂的强大部队展开搏斗。”右上：“陛下，给您上好药了……您可千万别再靠近蜂窝了。”
右下：“蜜蜂……也蜇人。
人们期待历史学家能进行严谨的科学研究。但遗憾的是，历史学家所提出的问题、所采用的研究方法，依然与其所生活的时代密切相关。因此，他无法以中立身份去复原业已终结的史实。历史学家的真相从来只是一种叙事，正如所有叙事一样，这种叙事也是立足于某种观点的。
哲学家说↓
司汤达
噪杂的声音，地上躺着伤兵，一匹濒死的战马……这正是法布里奇奥在滑铁卢战场上所看到的景象。对于经历过这场战争的人来说，小说所描述的故事已被遗忘，但凭借作家的想象，这段往事又获得新生，故事告诉我们的东西有时比科学研究所表明的还要多。
“原初”历史，即古代作家所描述的历史属于证词的范畴。“反射”历史促使史学家再回溯到过去，这样的历史也许是评判性的。“哲学”历史则表明，通过研究辩证法，精神是如何在世界上做到具象化的。
黑格尔
福柯
正如尼采所说，有一种真相史要远比历史真相更劲爆。真相史并不是永恒不变的，恰恰相反，它是为统治阶层服务的。带有方向性的历史调查也就和刑事调查相差无几。
Q15
需要为年轻人担心吗？
对话气泡，左：“嘿，罗贝尔，你过去是不是和他们一样？”
右：“还真是的。”
无论是朋克，还是嬉皮士，或是说唱歌手，年轻人总喜欢让人为他们去担心。要说起来，将来为我们送葬的正是他们，他们如今正是我们过去的样子，但我们将来已不在人世间。其实，在担心年轻人的同时，我们是不是对自己的衰老感到害怕呢？
哲学家说↓
青年人自由自在地生活，心境或信念会突然间发生变化。我们不妨听他们倾诉，倾心去关怀他们，因为要想拢住他们还是容易的：“年轻人之所以蔑视法律，是因为他们不再承认任何人或任何法律条款的权威，这标志着暴政的开始。”
巴迪欧极为敬佩苏格拉底，因此也像苏格拉底那样，想去“收买年轻人”，换句话说，就是要把年轻人从其被禁锢的困境中解放出来：不破不立。
巴迪欧
布尔迪厄
年轻人并不完全是一个孩子，也不完全是一个成年人。他属于“跨界”的范畴。因此，社会只愿意做对自己合适的事。其实，在“跨界”这个词后面隐藏着各种不同的现实。有“遗产继承”的年轻人与没有任何前景的年轻人不可同日而语。
Q16
好运气意味着什么？
独白气泡：“你知道这玩意怎么用吗？算了，咱们还是去索要赎金吧。”
“非常好，但其中是不是也有运气成分呢？”拿破仑一世在评定自己手下将领时这样说道。所有人都有才华，但有些人总是能得到好运气的眷顾。这是俏皮话吗？不完全是，更多的是承认想控制一切的想法不切实际，尤其是在战场上。
哲学家说↓
马基雅维利
千万不要过于相信运气的奇迹，因为运气终有一天会不再眷顾你。世上是有好运气，但好运气只会眷顾有准备的人，因为好运不可能独自完成其业绩。结果就是：自助者得天助。
与其苦苦地等待自己的命运，倒不如去听这个世界对我们的忠告，去抓住各种机会。要善于去迎接大事件，而不能拿计划和意图做壕堑来遮挡自己。敢于采取肯定的态度，就是一种开放精神。
亚里士多德
生活中充满了意想不到的反转，人也会受偶然性支配，当偶然性给人带来好处时，人便将此称作好运。但是，千万不要过分依赖好运。好运往往会来无影去无踪。而幸福则取决于我们自己。
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