一、中庸是原则，这个原则就是我们要遵守的依据，
用什么来践行中庸，仁和礼，中庸。
什么叫中庸？
用中的方法，不偏不倚，不是骑墙、不是折中，它是一个动态的平衡，
1、中庸的方法：求诸己。
先自己问问自己，自己有哪些做的不对的地方；
自我学习，工作等等，求诸己，你不能光考虑自己；
求诸己，是自己担责，自己担当，自己先挺立起来，看看，是不是自己的原因，造成了这个事情的进展不顺畅。
君子求诸己，小人求诸人。
君子是向内求，看看是不是自己的原因；
小人是向外求，怪罪于别人。
举例：
昨天我去大厅交燃气费，4元一立方，我把燃气卡交给收费员，
她说：“交多少？”
我说：“100”。
她就扫了我100元，
我说：“100立方，你应该扫我400元。”
她可大声地说：“你也没说明白，你说话都说不明白。”
反驳的话到嘴边我忍住了，我一句话都没有说，赶快离开了那个烟味与香水味混合的场所……
不是没能力反驳，而是反驳之后，对我有什么好处呢？
争个是非对错，能让我多赚一分钱吗？
赢了，我能成为宇宙首富、超级富豪吗？
吵架赢了又怎样，浪费自己的时间，值得吗？
不过让我多吸几口烟味与香水味混合的难闻气味罢了……
不值得的事，不做。办完事情，赶紧撤出战场，不纠缠一秒钟……
这种事情我遇到太多了，
出了事情，赶紧摘责任，把所有责任往我身上推的；
用花言巧语，要让我觉得欠了他人情的；
当面一套，背后一套的；
在别人面前说一套，在我面前再说另一套，让双方都得感谢她的；
刚毕业时，在旅行社里时习，有2个导游把脏水往我身上泼，让我的同学+同事误会我的……
那我的选择是：
沉默寡言，不解释，不对话，不纠缠，赶紧撤出战场，这辈子都不会和他们有一分钱、一秒钟、第二次的交集和往来，这种关系就是一竿子买卖。
《天道》当中，丁元英就是这样的一个人：
他去馄饨摊吃早饭，已经付过钱了，吃完了，老板叫住他，让他交钱，丁元英没有解释，又掏出了一块钱；
他去小饭馆吃饭，老板问他做什么工作，他回答无业，老板就嘲笑他挺大的人了，一天天游手好闲的，丁元英一句话没说，继续吃他的饭；
格律诗面临600万的法律诉讼，这是丁元英的布局，是计划的一部分，而叶冯刘三人赶紧找丁元英撤股，丁元英不解释，马上同意。叶冯刘三人由于认知不够，扒在井沿边看了一眼，又掉下去了，这也是丁元英早在和韩楚风去五台山的路上，说过了的；
小丹光荣牺牲，丁元英在电话里没有阻拦，面对小丹同事的不理解与指责，丁元英同样没有解释……
面对败诉的、被丁元英劫富济贫的林雨峰，丁元英解释了吗？害怕了吗？
为什么？
彪悍的人生不需要解释。强者的选择是：买单离场！
让花成花，让树成树，这是天道，这是《道德经》啊，这是儒释道啊！
肖雅雯在故事开头就和小丹讲了，丁元英，不会和任何人吵架，对世俗有一种居高临下的包容……
找韩楚风拆借100万建公司，搭建劫富济贫系统，承接+兜底一切人的误会与指责，这就是君子求诸己啊！天地位啊！喜怒哀乐之未发的中庸啊！
你的身边，有敢于担责的人，这种人要重视。这样的人是珍珠！丁元英是高手！这是强势文化！儒家思想、孔子的思想就是强势文化，强者的心智模式、思维模式！
2、《中庸》中和位育
致中和，天地位焉，万物育焉，
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和，
喜怒哀乐没有表现出来，内心非常平和，这就是和的状态；
你如果外在表现为一种发怒，一种戾气，一种与人冲突，内心一定不是平和的，内心一定不是中的，这些人一定是偏了。
不中就是偏，偏就会失，它一定是失，
所以致中和的学问非常大，它自己如果是堂堂正正，坦坦荡荡的，
他在外的表现就是温和的，目标就是和谐的，
致中和给世间万物表现出来的状态就是天地位焉，万物育焉，天下万物各得其所。
二、孔子思想的当代社会价值
1、立德树人，以文化人，
先共情，再共鸣，你给他的东西，融入了什么价值，你想告诉他什么
就像写一篇文章，你想告诉读者什么？
精神引领，共情共鸣的文化产品是我们传承人类文明，遵循的一种原则。
2、孟子的性善论，是每一个人都固有的一个萌芽，
这个芽，有的长出来，有的没有长出来，
优秀的人先长出来，引领整个社会，就是君子，
如果一个人不能用仁来引领社会风尚，他就不具备有性善，称不上君子，
《孟子》的性善论，不光是谈人性，它是仁政的一个责任，是君子的责任。
3、礼，仁
礼，就是次序，它是一个外在的规范伦理；
仁，是内在的德行，它是一个德性伦理；
这两点把握住，儒家文化的精髓，就把握住了。
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