此帖是赵孟頫54岁时所作的一篇长卷，写尽禅意与风骨。相传此卷是他写给济公的，但有学者指出说这里边的普济并不是济公的原型人物，不过他的事迹被艺术作中的“济公”到是套用了不少。此作名为《灵隐大川济禅师塔铭》，可能是和济公同一个禅寺的也不一定，都是在灵隐寺。
此作创作于元大德十一年，也即公元1307年间，那时的赵孟頫54岁，彼时的他身居杭州，任集贤直学士，朝列大夫，钱塘山水与禅林古刹日日相对，笔下气象自非寻常可比。此作全篇共计约124行，约有1800余之之多，算是一篇长文文章了，如若是翻译成白话文的话，那可称得上是一篇短篇小说之作了，此作原迹现收藏于上海博物馆之中。
再说说这篇内容写了啥，这篇内容主要讲的是普济禅师的事列，他俗姓张，是浙江四明奉化人氏，19岁那年就决然出家了，告别了尘世的束 缚，从此踏上一条漫长的求法之路。
他先后参访天童、无用、浙翁如琰诸位尊宿，得法于临济宗杨岐派松源崇岳一系，而后遍游江淮湖湘，礼谒祖塔，禅学造诣日深一生历住妙胜、大慈、普陀、天童、净慈、灵隐诸名刹，八迁法席，横跨三十七年。
其间于净慈寺倾囊造阁，供奉三世佛，为湖山增色；于灵隐寺在京尹赵大资襄助下重兴道场，弘法利生，声名远播。宝祐元年，也就是1253年，禅师以七十五岁高龄安然示寂，留下诸多偈语，弟子建塔于灵隐寺。后来那部流传极广的《五灯会元》，正是他主持删编五部禅宗灯录汇要而成，是中国禅宗史最核心的文献之一。
现看这卷书法，通篇无一笔懈怠，更无一字讹脱，也没有丝毫的日常应酬笔墨的随意与敷衍。文中开篇即以佛教禅宗的发展脉络起笔，从佛灭后腾兰传经、达摩西来，叙至派别五宗、临际一宗特盛，寥寥数语勾勒出禅宗千余年传承的精简图谱，而后详述大川禅师的生平修为与佛法造诣，末以四言铭文颂赞其法业与德行。全文结构严谨，文辞典雅，与书法的精妙相得益彰。
现细观此卷用笔，他起笔多凌空取势，顺锋入纸，轻盈灵动，笔尖落定之后，在纸上游走，提按分明，顿挫有力，绞转方圆一气呵成，牵丝引带灵动顾盼，如同琴弦上跳动的音符，串联起一个个字符。笔画之间遒媚挺拔，骨肉兼备，每一个字都温润如珠玉，璀璨却不刺目，于丰泽之中潜藏着一股劲拔之力。
此作最妙之处，在于它完美平衡了二王与李北海两种截然不同的气质。二王笔法清雅灵动，线条细腻圆润，自带一种诗卷清气；李北海的笔法则雄健挺拔，顿挫有力，字势开阔大气，骨力内蕴。历来学书者要兼融二者，往往陷入两难——偏之二王则流于软媚，偏之李邕则失之刚硬。然而五十四岁的赵孟頫做到了。
赵孟頫曾言“作画贵有古意，若无古意，虽工无益”，书法亦然。他取法二王，以《集王圣教序》为骨架，以《兰亭序》气韵为魂，同时兼融李北海行书宽博开张的笔意，终成一家面貌。而《灵隐大川济禅师塔铭》正是他融会百家、技近乎道的巅峰呈现。
明代王世贞，清代徐渭仁，一代代鉴藏家在这卷墨迹上留下了目光与指纹，它被收入吴升《大观录》，被评价为赵孟頫“最经意作”“无上墨宝”。北京大学教授李志敏更是给予了一个精辟的比喻——此作如同“元代之《文赋》，禅家之《兰亭》”。
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