随着时代的递进，修撰家谱的方式方法与用词方面也在演变。现代修谱时，有更多的人关注离婚和再婚如何登记的问题。这方面，古代受宗法制度和礼教影响，有着严格的阶级和性别差异。而现代修谱则更注重于男女平等、尊重个人意愿以及客观记录事实等方面。根据查阅资料与询问家谱老师，作如下探讨。
在古代，修家谱围绕“明世系、别尊卑、重宗嗣”的主题，由此，对婚姻变故的记载往往带有强烈的道德评判和宗法色彩，且男女待遇是非常不平等的。
1、关于离婚（休妻）。
古代男子休妻需符合“七出”之条件：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。如果符合以上”七出”，家族会将其记录在案，这不仅是婚姻关系的解除，更是女方在家族史上的“污点”。
在家谱记录中，一般用词也很讲究的。
（1)、出 / 出之。最正式的记载，如“妻某氏，出”。
（2)、休 / 休弃。直白表达解除婚姻关系。
（3)、去 / 去之。较委婉的说法，指离开夫家。
（4)、义绝。指因触犯法律或严重违背伦理而强制离婚的。
而现代离婚记载，一般选择”离异、改志”等词样，也有”婚姻存续期多少年”之记载。另外，也有不少创新的记载方法，如”和平分手”等。
2、关于女方被休后的再婚。
古代家谱极少记载被休女性的再婚情况。因为女性一旦被“出”，即被开除出夫家宗族，不再属于该家族成员，其后续生活通常不予记录。若强行记录再婚，往往被视为家族耻辱。
3、关于男子丧偶或离婚后的再婚。
男子再婚是延续宗嗣的正当事务，必须记载。但元配与继室在谱中的地位是有严格区分的。
关于再婚，用词处理如下：
（1)、继娶 / 继室。指元配去世或离异后，再娶的正妻。
（2)、 续弦。比喻丧妻后再娶。
（3)、侧室 / 妾 / 纳。如果娶的是非正妻，绝对不能与正妻混记，必须单列并注明身份。
在修谱涉及到这两方面时，古今用词可参照如下：
男子离婚：出、休、去、义绝 离异、离婚。
女子离婚：被出、见休 离异、离婚 。
男子再婚：继娶、续弦、纳妾 再婚、继配。
不过，在具体操作中，有以下几方面是需要 值得注意的 。
一是制定好凡 例 在修谱之初，必须在“凡例”中明确离婚、再婚的记载标准，全族统一口径，避免争议。
二是尊重当事人 。对于离婚、再婚等敏感信息，最好征求当事人意见。若当事人强烈要求不记，可在世系图中留白或仅记“配某氏，离”，不记后续。
三是用词要中性化 。坚决摒弃“出”、“休”、“弃”等带有封建色彩的词汇，统一使用“离异”、“再婚”等现代汉语词汇，这也是当事人保持体面的需要。
四是标明子女归属 。记载时另起一行记录新配偶，隐去离婚原因，只录客观事实，子女记录以血缘为准，不应离婚断联。
五是世系图表清晰反映 。在吊线图或世系表中，可用虚线表示已解除的婚姻关系，用实线表示现存婚姻关系，通过排版直观展示，减少文字赘述。
现代修谱的本质是“存真”与“传爱”，记录婚姻变故是为了厘清血缘脉络，而非评判个人对错。用词越客观、越中性，家谱的生命力就越长。
家谱中的行传有哪些信息构成？
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