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（不加粗）：小凡读史加注
原文：刘表字景升，山阳高平人也。少知名，号八俊。【张璠汉纪曰：表与同郡人张隐、薛郁、王访、宣靖、【公褚恭】公绪恭、刘祗、田林为八交，或谓之八顾。汉末名士录云：表与汝南陈翔字仲麟、范滂字孟博、鲁国孔昱字世元、勃海苑康字仲真、山阳檀敷字文友、张俭字元节、南阳岑晊字公孝为八友。谢承后汉书曰：表受学于同郡王畅。畅为南阳太守，行过乎俭。表时年十七，进谏曰："奢不僣上，俭不逼下，盖中庸之道，是故蘧伯玉耻独为君子。府君若不师孔圣之明训，而慕夷齐之末操，无乃皎然自遗于世！"畅答曰："以约，失之者鲜矣。且以矫俗也。"】长八尺馀，姿貌甚伟。以大将军掾为北军中候。
灵帝崩，代王叡为荆州刺史。是时山东兵起，表亦合兵军襄阳。【司马彪战略曰：刘表之初为荆州也，江南宗贼盛，袁术屯鲁阳，尽有南阳之众。吴人苏代领长沙太守，贝羽为华容长，各阻兵作乱。表初到，单马入宜城，而延中庐人蒯良、蒯越、襄阳人蔡瑁与谋。表曰："宗贼甚盛，而众不附，袁术因之，祸今至矣！吾欲徵兵，恐不集，其策安出？"良曰："众不附者，仁不足也，附而不治者，义不足也；苟仁义之道行，百姓归之如水之趣下，何患所至之不从而问兴兵与策乎？"
表顾问越，越曰："治平者先仁义，治乱者先权谋。兵不在多，在得人也。袁术勇而无断，苏代、贝羽皆武人，不足虑。宗贼帅多贪暴，为下所患。越有所素养者，使示之以利，必以众来。君诛其无道，抚而用之。一州之人，有乐存之心，闻君盛德，必襁负而至矣。兵集众附，南据江陵，北守襄阳，荆州八郡可传檄而定。术等虽至，无能为也。"表曰："子柔之言，雍季之论也。异度之计，臼犯之谋也。"遂使越遣人诱宗贼，至者五十五人，皆斩之。袭取其众，或即授部曲。唯江夏贼张虎、陈生拥众据襄阳，表乃使越与庞季单骑往说降之，江南遂悉平。】
译文：刘表，字景升，山阳郡高平县人（今山东省微山县）。年轻时便有名望，被称为“八俊”之一。 【张璠《汉纪》说：刘表和同郡人张隐、薛郁、王访、宣靖、公绪恭、刘祗、田林结为“八交”，又称作“八顾”。《汉末名士录》说：刘表与汝南陈翔（字仲麟）、范滂（字孟博）、鲁国孔昱（字世元）、勃海苑康（字仲真）、山阳檀敷（字文友）、张俭（字元节）、南阳岑晊（字公孝）结为“八友”。
谢承《后汉书》说：刘表曾跟随同郡人王畅学习。王畅任南阳太守时，行为过于俭朴。当时刘表十七岁，进谏说：“奢侈而不僭越于上，俭朴而不逼迫于下，这差不多就是中庸之道。因此蘧伯玉以独自成为君子为耻。府君如果不效法孔圣人的明训，却仰慕伯夷、叔齐那样的末节，恐怕就会洁身自好而被世间遗忘了吧！”王畅回答说：“因为俭约而出错的人，是很少的。再说我也是借此矫正世俗之风。”】 刘表身高八尺多，体态容貌十分伟岸。由大将军属官出任北军中候（刘表这出身、条件，就是东汉名士的标准模版，所以仕途也是一帆风顺）。
汉灵帝去世后（190年），刘表接替王叡任荆州刺史（荆州刺史王睿为孙坚所杀，董卓上书派刘表继任）。这时崤山以东各地起兵，刘表也集合兵马屯驻在襄阳。【司马彪《战略》记载：刘表初到荆州时，长江以南宗族势力强盛，袁术屯驻鲁阳，尽有南阳的全部部众。吴郡人苏代兼任长沙太守，贝羽任华容县长，各自拥兵作乱。刘表刚到，单人匹马进入宜城，并请来中庐县人蒯良、蒯越、襄阳人蔡瑁一同谋划（刘表单马入荆州，在蒯越、蔡瑁等人的帮助下迅速掌控局面）。
刘表说：“宗贼势力很强，而百姓又不归附，袁术借此作乱，灾祸眼看就要到了！我想征兵，又担心征召不齐，该用什么办法呢？”蒯良说：“百姓不归附，是因为仁爱不够；归附了却不能安定，是因为道义不够。假如仁义之道能够推行，百姓归顺就会像水往低处流一样，何愁民众不听从，又何必忙着谈兴兵和计策呢？”
刘表又回头问蒯越，蒯越说：“治理太平之世当以仁义为先，治理混乱之世当以权谋为先。兵不在多，在于能得人心。袁术勇猛但缺乏决断，苏代、贝羽都是武夫，不值得忧虑。宗贼首领大多贪婪残暴，是他们的部下所忧患的。我平时养着一些人（可见地方士族豪强很有实力），如果派他们用利益去引诱，那些首领一定会带领部众前来。您诛杀其中无道之人，安抚并任用其余的人。全州百姓都有求活的心思，听闻您的大德，一定会扶老携弱前来归附。如此一来，兵马汇集，人心归附，南面占据江陵，北面坚守襄阳，荆州八郡就可以传布檄文而平定。袁术等人即使来了，也无能为力了。”
刘表说：“子柔（蒯良字子柔）的话，是雍季那样的长远之论；异度（蒯越字异度）的计策，是臼犯那样的权变之谋（这里有个典故，城濮之战前夕，晋文公问计于狐偃和雍季。狐偃认为晋弱楚强，用诈术可以取胜。雍季却认为诈术就等于“竭泽而渔”会失去信德，虽然最终晋文公依靠狐偃的计谋战胜了楚国，但认为雍季的谋划才是百世之则）。”于是派蒯越派人去引诱宗贼首领，来的有五十五人，全部被斩杀。趁机袭击收编了他们的部众，有的当即就授予了部曲职务。只有江夏贼张虎、陈生聚众占据着襄阳，刘表便派蒯越和庞季单人匹马前去劝说，使他们投降，长江以南于是全部平定。】
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原文：袁术之在南阳也，与孙坚合从，欲袭夺表州，使坚攻表。坚为流矢所中死，军败，术遂不能胜表。李傕、郭汜入长安，欲连表为援，乃以表为镇南将军、荆州牧，封成武侯，假节。天子都许，表虽遣使贡献，然北与袁绍相结。治中邓羲谏表，表不听，【汉晋春秋曰：表答羲曰："内不失贡职，外不背盟主，此天下之达义也。治中独何怪乎？"】羲辞疾而退，终表之世。张济引兵入荆州界，攻穰城，为流矢所中死。荆州官属皆贺，表曰："济以穷来，主人无礼，至于交锋，此非牧意，牧受吊，不受贺也。"使人纳其众；众闻之喜，遂服从。
长沙太守张羡叛表，【英雄记曰：张羡，南阳人。先作零陵、桂阳长，甚得江、湘间心，然性屈强不顺。表薄其为人，不甚礼也。羡由是怀恨，遂叛表焉。】表围之连年不下。羡病死，长沙复立其子怿，表遂攻并怿，南收零、桂，北据汉川，地方数千里，带甲十馀万。【英雄记曰：州界群寇既尽，表乃开立学官，博求儒士，使綦毋闿、宋忠等撰五经章句，谓之后定。】
译文：袁术在南阳时，与孙坚联合，想袭击夺取刘表的荆州，派孙坚攻打刘表。孙坚被流矢射中而死，军队战败，袁术最终没能战胜刘表。李傕、郭汜攻入长安，想联结刘表作为外援，便任命刘表为镇南将军、荆州牧，封成武侯，赐予符节（192年）。天子迁都许昌后（196年），刘表虽然派遣使者进贡，但暗中与北方的袁绍相勾结。治中邓羲劝谏刘表，刘表不听，【《汉晋春秋》记载：刘表回答邓羲说：“对内不丧失向朝廷进贡的职责，对外不背弃盟主，这是天下通行的道义。治中您为什么偏偏感到奇怪呢？”】
邓羲便称病辞官离去，直到刘表去世都没有再出仕。张济率领军队进入荆州地界，攻打穰城，被流矢射中而死。荆州的官员僚属都来庆贺，刘表说：“张济是因为走投无路而来，我作为主人没有尽到礼节，以至于双方交战，这并非我的本意。我理应接受吊唁，而不接受庆贺。”于是派人收容了张济的部众，张济的部众听说后都很高兴，便归顺了刘表。
长沙太守张羡反叛刘表（《桓阶传》记载，是桓阶劝说张羡反叛，桓阶和曹操关系密切），【《英雄记》说：张羡是南阳人。先前曾任零陵、桂阳县长，很得长江、湘水一带的民心，但他性格倔强不肯顺从。刘表看不起他的为人，对他不太礼遇。张羡因此心怀怨恨，于是背叛了刘表。】刘表围攻长沙连年不能攻下。张羡病死，长沙人又拥立他的儿子张怿，刘表便进攻并吞灭了张怿，向南收取了零陵、桂阳，向北占据了汉水沿岸，土地方圆数千里，甲兵十余万。【《英雄记》说：州境内的群寇扫平之后，刘表于是设立学官，广泛招揽儒士，让綦毋闿、宋忠等人编纂《五经章句》，称为《后定》。】
原文：太祖与袁绍方相持于官渡，绍遣人求助，表许之而不至，亦不佐太祖，欲保江汉间，观天下变。从事中郎韩嵩、别驾刘先说表曰："豪杰并争，两雄相持，天下之重，在于将军。将军若欲有为，起乘其弊可也；若不然，固将择所从。将军拥十万之众，安坐而观望。夫见贤而不能助，请和而不得，此两怨必集于将军，将军不得中立矣。夫以曹公之明哲，天下贤俊皆归之，其势必举袁绍，然后称兵以向江汉，恐将军不能御也。故为将军计者，不若举州以附曹公，曹公必重德将军；长享福祚，垂之后嗣，此万全之策也。"
表大将蒯越亦劝表，表狐疑，乃遣嵩诣太祖以观虚实。嵩还，深陈太祖威德，说表遣子入质。表疑嵩反为太祖说，大怒，欲杀嵩，考杀随嵩行者，知嵩无他意，乃止。【傅子曰：初表谓嵩曰："今天下大乱，未知所定，曹公拥天子都许，君为我观其衅。"嵩对曰："圣达节，次守节。嵩，守节者也。夫事君为君，君臣名定，以死守之；今策名委质，唯将军所命，虽赴汤蹈火，死无辞也。以嵩观之，曹公至明，必济天下。将军能上顺天子，下归曹公，必享百世之利，楚国实受其祐，使嵩可也；设计未定，嵩使京师，天子假嵩一官，则天子之臣，而将军之故吏耳。在君为君，则嵩守天子之命，义不得复为将军死也。唯将军重思，无负嵩。"
表遂使之，果如所言，天子拜嵩侍中，迁零陵太守，还称朝廷、曹公之德也。表以为怀贰，大会寮属数百人，陈兵见嵩，盛怒，持节将斩之，数曰："韩嵩敢怀贰邪！"众皆恐，欲令嵩谢。嵩不动，谓表曰："将军负嵩，嵩不负将军！"具陈前言。表怒不已，其妻蔡氏谏之曰："韩嵩，楚国之望也；且其言直，诛之无辞。"表乃弗诛而囚之。】表虽外貌儒雅，而心多疑忌，皆此类也。
译文：曹操正与袁绍在官渡相持（200年），袁绍派人前来请求援助，刘表口头答应却不出兵，也不去帮助曹操，想要保住长江、汉水之间的地盘，静观天下局势的变化。从事中郎韩嵩、别驾刘先劝刘表说：“豪杰并起相争，两雄互相对峙，天下局势的关键就在于将军。将军如果想有所作为，趁他们疲惫之时起兵是可以的；如果不想这样，就应当选择一方去归附。将军拥有十万大军，却安坐观望。看到贤明之人而不去帮助，别人前来求和而得不到应允，这两方的怨恨必定都会集中到将军身上，将军是无法中立的。以曹公的明智贤达，天下贤才俊杰都归附于他，他势必会攻灭袁绍，然后举兵指向长江、汉水一带，恐怕将军无法抵挡。所以为将军考虑，不如以全州归附曹公，曹公必定深深感激将军；将军可以长久享受福禄，传之后世子孙，这才是万全之策。”
刘表的大将蒯越也这样劝他，刘表犹豫不决，便派韩嵩前往曹操那里观察虚实。韩嵩回来后，极力陈说曹操的威德，劝说刘表送儿子去做人质。刘表怀疑韩嵩反过来替曹操做说客，大怒，想要杀掉韩嵩，拷打并杀死随韩嵩出行的人，得知韩嵩没有异心，才作罢。【《傅子》说：起初刘表对韩嵩说：“现在天下大乱，不知何时能安定，曹公奉戴天子定都许昌，您替我去观察一下他那里有什么可乘之机。”
韩嵩回答说：“圣人通达节操，次一等的保守节操。我韩嵩，是保守节操的人。事奉君主就要为君主着想，君臣名分既定，就应当以死守护；如今我已将姓名记录在您的官府，委身事奉，只听从将军的命令，即使赴汤蹈火，至死也不推辞。依我看来，曹公极为明智，必定能匡济天下。将军如果能上顺天子，下归曹公，必定能享有百世之利，楚国（荆州地古属楚国）确实会受到庇佑，这样的话派我去是可以的；如果计议还未决定，派我到京师去，天子若授给我一个官职，那我就成了天子的臣子，而只是将军的旧吏了。在为谁做事就要替谁着想的原则下，我韩嵩就要遵守天子的命令，按理便不能再为将军效死了。希望将军慎重考虑，不要对不起我韩嵩。”
刘表于是派他前去，果然如韩嵩所言，天子拜韩嵩为侍中，又升任零陵太守，回来后韩嵩便称颂朝廷和曹公的恩德。刘表认为韩嵩怀有贰心，便大规模召集属下官吏数百人，陈列兵卫，召见韩嵩，大怒不已，手持符节要杀掉他，斥责道：“韩嵩你竟敢怀有贰心吗！”众人都很害怕，想让韩嵩谢罪。韩嵩神色不动，对刘表说：“是将军辜负了我，我并没有辜负将军！”于是将先前对刘表说过的话全部陈述了一遍。刘表怒气不止，他的妻子蔡氏（私下）劝谏说：“韩嵩是楚国一带有名望的人；况且他说话刚直，杀他没有正当的名义。”刘表于是没有诛杀他，而是把他囚禁了起来。】刘表虽然外表儒雅，但内心多疑猜忌，都像这类情形一样。
原文：刘备奔表，表厚待之，然不能用。【汉晋春秋曰：太祖之始征柳城，刘备说表使袭许，表不从。及太祖还，谓备曰："不用君言，故失此大会也。"备曰："今天下分裂，日寻干戈，事会之来，岂有终极乎？若能应之于后者，则此未足为恨也。"】建安十三年，太祖征表，未至，表病死。
初，表及妻爱少子琮，欲以为后，而蔡瑁、张允为之支党，乃出长子琦为江夏太守，众遂奉琮为嗣。琦与琮遂为雠隙。【典略曰：表疾病，琦还省疾。琦性慈孝，瑁、允恐琦见表，父子相感，更有讬后之意，谓曰："将军命君抚临江夏，为国东藩，其任至重；今释众而来，必见谴怒，伤亲之欢心以增其疾，非孝敬也。"遂遏于户外，使不得见，琦流涕而去。】
越、嵩及东曹掾傅巽等说琮归太祖，琮曰："今与诸君据全楚之地，守先君之业，以观天下，何为不可乎？"巽对曰："逆顺有大体，强弱有定势。以人臣而拒人主，逆也；以新造之楚而御国家，其势弗当也；以刘备而敌曹公，又弗当也。三者皆短，欲以抗王兵之锋，必亡之道也。将军自料何与刘备？"琮曰："吾不若也。"巽曰："诚以刘备不足御曹公乎，则虽保楚之地，不足以自存也；诚以刘备足御曹公乎，则备不为将军下也。愿将军勿疑。"
译文：刘备投奔刘表，刘表待他很优厚，但却不能重用他（201年）。【《汉晋春秋》记载：曹操当初北征柳城时（207年），刘备劝说刘表派兵袭击许都，刘表没有听从。等到曹操得胜回来，刘表对刘备说："没有听您的话，所以失掉了这个大好时机。"刘备说："现在天下分裂，战事天天发生，机会的到来，难道会有尽头吗？如果能抓住后来的机会，那么这次错过也不值得遗憾了。"】建安十三年（208年），曹操征讨刘表，还没到达，刘表就病死了。
当初，刘表和他的妻子（蔡夫人）宠爱小儿子刘琮，想立他为继承人，而蔡瑁、张允则成了刘琮的党羽，于是就把长子刘琦外放为江夏太守，众人便拥戴刘琮做了继承人。刘琦和刘琮于是结下了仇怨。【《典略》记载：刘表病重时，刘琦回来探病。刘琦生性仁慈孝顺，蔡瑁、张允怕刘琦见到刘表，父子之间产生感情，刘表会有重新托付后事的意思，就对刘琦说："将军命您治理江夏，作为国家东面的屏障，这个责任极其重大；如今您丢下部众前来，一定会受到怒责，伤害了亲人的欢心，反而加重他的病情，这不是孝顺恭敬的做法。"于是把刘琦阻拦在门外，使他不能见到刘表，刘琦流着泪离开了。】
蒯越、韩嵩以及东曹掾傅巽等人劝说刘琮归降曹操，刘琮说："如今我与各位占据着整个楚地，守护先父留下的基业，以此来观望天下局势，有什么不可以的呢？"傅巽回答说："逆与顺有大体，强与弱有定势。以臣属的身份抗拒天子，这是悖逆；以新建立的楚地来抵御朝廷大军，形势上抵挡不住；依靠刘备来对抗曹公，也是抵挡不住的。三方面都是劣势，想以此对抗王师的锋芒，这是必然灭亡的道路。将军自己估量，比起刘备怎么样？"
刘琮说："我比不上他。"傅巽说："如果确实认为刘备不足以抵御曹公，那么即使保住楚地，也不足以自我保全；如果确实认为刘备足以抵御曹公，那么刘备就不会屈居将军之下了。希望将军不要迟疑。"（傅巽的这段问话才是诛心之言。刘琮未必就想束手就擒，所以他想抵抗一下，但蔡瑁、傅巽包括蒯越等人，其实早和曹操暗中有联系，而且他们也是荆州的实力派，而刘琮年轻没有什么资本。所以拿下荆州后，蔡瑁、蒯越等人都被曹操封侯。一句话，蔡瑁、蒯越裹挟着刘琮投降了曹操）
原文：太祖军到襄阳，琮举州降。备走奔夏口。【傅子曰：巽字公悌，瑰伟博达，有知人鉴。辟公府，拜尚书郎，后客荆州，以说刘琮之功，赐爵关内侯。文帝时为侍中，太和中卒，巽在荆州，目庞统为半英雄，证裴潜终以清行显；统遂附刘备，见待次于诸葛亮，潜位至尚书令，并有名德。及在魏朝，魏讽以才智闻，巽谓之必反，卒如其言。巽弟子嘏，别有传。
汉晋春秋曰：王威说刘琮曰："曹操得将军既降，刘备已走，必解弛无备，轻行单进；若给威奇兵数千，徼之于险，操可获也。获操即威震天下，坐而虎步，中夏虽广，可传檄而定，非徒收一胜之功，保守今日而已。此难遇之机，不可失也。"琮不纳。
搜神记曰：建安初，荆州童谣曰："八九年间始欲衰，至十三年无孑遗。"言自【中兴】中平以来，荆州独全，及刘表为牧，民又丰乐，至建安八年九年当始衰。始衰者，谓刘表妻死，诸将并零落也。十三年无孑遗者，表当又死，因以丧破也。是时，华容有女子忽啼呼云："荆州将有大丧。"言语过差，县以为妖言，系狱月馀，忽于狱中哭曰："刘荆州今日死。"华谷去州数百里，即遣马吏验视，而刘表果死，县乃出之。续又歌吟曰："不意李立为贵人。"后无几，太祖平荆州，以涿郡李立字建贤为荆州刺史。】
译文：曹操大军到达襄阳，刘琮献出全州投降。刘备逃往夏口。【《傅子》记载：傅巽字公悌，相貌魁伟，博学通达，有鉴识人才的眼力。被征召入公府，授官尚书郎，后来客居荆州，因劝说刘琮归降的功劳，被赐爵关内侯。魏文帝曹丕在位时任侍中，太和年间去世。傅巽在荆州时，品评庞统为"半个英雄"，断定裴潜将来会以清正的品行显达；庞统后来追随了刘备，受重用的程度仅次于诸葛亮，裴潜官至尚书令，都有名望德行。在曹魏朝廷，魏讽以才智闻名，傅巽却断定他必定谋反，最终果然如他所言。傅巽的侄子傅嘏，另外有传。
《汉晋春秋》记载：王威劝刘琮说："曹操得知将军已经投降，刘备已经逃走，必定松懈没有防备，轻装单独前进；如果给我王威数千奇兵，在险要之处截击，曹操就可以擒获。擒获曹操就能威震天下，稳坐而雄视四方，中原虽然广大，也可以传布檄文而平定，并非只是取得一次胜利、保住眼下局面而已。这是难以遇到的时机，不可错失。"刘琮没有采纳。
《搜神记》记载：建安初年，荆州有童谣说："八九年间始欲衰，至十三年无孑遗。"说的是自中平年间以来，荆州独自得以保全，到刘表担任州牧时，百姓又丰足安乐，到建安八年、九年时应当开始衰落。"始衰"，指的是刘表的妻子去世，将领们也纷纷零落。"十三年无孑遗"，指刘表又将去世，因此而丧亡破败。这时，华容县有个女子忽然哭着喊道："荆州将有大丧事。"言语失常，县里认为是妖言，将她关押在狱中一个多月，她忽然在狱中哭着说："刘荆州今天死了。"华容距离州治数百里，县里立即派骑吏前去查验，刘表果然死了，县里这才放了她。她接着又歌吟道："没想到李立成了贵人。"后来没多久，曹操平定荆州，任命涿郡的李立字建贤为荆州刺史。】
原文：太祖以琮为青州刺史、封列侯。【魏武故事载令曰："楚有江、汉山川之险，后服先疆，与秦争衡，荆州则其故地。刘镇南久用其民矣。身没之后，诸子鼎峙，虽终难全，犹可引日。青州刺史琮，心高志洁，智深虑广，轻荣重义，薄利厚德，蔑万里之业，忽三军之众，笃中正之体，敦令名之誉，上耀先君之遗尘，下图不朽之馀祚；鲍永之弃并州，窦融之离五郡，未足以喻也。虽封列侯一州之位，犹恨此宠未副其人；而比有笺求还州。监史虽尊，秩禄未优。今听所执，表琮为谏议大夫，参同军事。"】蒯越等侯者十五人。
越为光禄勋；【傅子曰：越，蒯通之后也，深中足智，魁杰有雄姿。大将军何进闻其名，辟为东曹掾。越劝进诛诸阉官，进犹豫不决。越知进必败，求出为汝阳令，佐刘表平定境内，表得以强大。诏书拜章陵太守，封樊亭侯。荆州平，太祖与荀彧书曰："不喜得荆州，喜得蒯异度耳。"建安十九年卒。临终，与太祖书，讬以门户。太祖报书曰："死者反生，生者不愧。孤少所举，行之多矣。魂而有灵，亦将闻孤此言也。"】
嵩，大鸿胪；【先贤行状曰：嵩字德高，义阳人。少好学，贫不改操。知世将乱，不应三公之命，与同好数人隐居于郦西山中。黄巾起，嵩避难南方，刘表逼以为别驾，转从事中郎。表郊祀天地，嵩正谏不从，渐见违忤。奉使到许，事在前注。荆州平，嵩疾病，就在所拜授大鸿胪印绶。】
译文：曹操任命刘琮为青州刺史，封为列侯。【《魏武故事》记载的曹操令文说："楚地拥有江、汉山川的险要，很晚才臣服，而最先图强，能与秦争雄抗衡，荆州就是它原来的地方。镇南将军刘表长期治理那里的百姓。他身死之后，几个儿子如同鼎足般对立，虽然最终难以保全，但还可以拖延时日。青州刺史刘琮，心志高远，品行高洁，智谋深沉，思虑广远，轻视荣华而看重道义，淡泊利益而厚待德行，抛弃了广达万里的基业，看轻了三军众多的兵力，笃行中正的为人之道，推崇美好的声名赞誉，上可为先父遗留的风范增光，下可图谋不朽的福祉；鲍永放弃并州，窦融离开五郡，都不足以用来比喻他的作为。虽然封他为列侯，授予一州刺史的职位，仍然遗憾这样的恩宠还配不上他的为人；然而近来他多次上书请求返回州郡。监史职位虽然尊贵，但品秩俸禄并不优厚。如今听从他的请求，表奏刘琮为谏议大夫，参与军事谋划。"】
蒯越等十五人被封侯。蒯越担任光禄勋；【《傅子》记载：蒯越是蒯通的后人，内心深沉而富有智谋，魁梧杰出，有英雄的姿貌。大将军何进听说了他的名声，征召他担任东曹掾。蒯越劝何进诛杀宦官，何进犹豫不决。蒯越知道何进必定失败，便请求外放担任汝阳县令，后来辅佐刘表平定境内，刘表得以强大。朝廷下诏任命他为章陵太守，封樊亭侯。荆州平定后，曹操给荀彧写信说："我不为得到荆州而高兴，而高兴得到了蒯异度。"建安十九年去世。临终时，给曹操写信，将家族门庭托付给他。曹操回信说："我不会辜负你所托，好好照顾你的家人，自言问心无愧。孤以往亦常受人委托，你绝对可以放心。蒯越你在天有灵，一定明白我的意思。"】
韩嵩，担任大鸿胪；【《先贤行状》记载：韩嵩字德高，义阳人。年少时喜好学习，贫穷却不改变节操。知道天下将要大乱，不接受三公的征召，与几个志同道合的人隐居在郦西山中。黄巾军起事，韩嵩到南方避难，刘表逼迫他担任别驾，后又转任从事中郎。刘表举行祭祀天地的仪式，韩嵩直言劝谏，刘表不听从，两人出现违忤，韩嵩渐渐被疏远。奉命出使许都，事情记载在前面的注释中。荆州平定后，韩嵩生病，就在其所在之处拜授大鸿胪的印信绶带。】
原文：羲，侍中；【羲，章陵人。】先，尚书令；其馀多至大官。【零陵先贤传曰：先字始宗，博学强记，尤好黄老言，明习汉家典故。为刘表别驾，奉章诣许，见太祖。时宾客并会，太祖问先："刘牧如何郊天也？"先对曰："刘牧讬汉室肺腑，处牧伯之位，而遭王道未平，群凶塞路，抱玉帛而无所聘頫，修章表而不获达御，是以郊天祀地，昭告赤诚。"太祖曰："群凶为谁？"先曰："举目皆是。"太祖曰："今孤有熊罴之士，步骑十万，奉辞伐罪，谁敢不服？"先曰："汉道陵迟，群生憔悴，既无忠义之士，翼戴天子，绥宁海内，使万邦归德，而阻兵安忍，曰莫己若，既蚩尤、智伯复见于今也。"
太祖嘿然。拜先武陵太守。荆州平，先始为汉尚书，后为魏国尚书令。先甥同郡周不疑，字元直，零陵人。先贤传称不疑幼有异才，聪明敏达，太祖欲以女妻之，不疑不敢当。太祖爱子仓舒，夙有才智，谓可与不疑为俦。及仓舒卒，太祖心忌不疑，欲除之。文帝谏以为不可，太祖曰："此人非汝所能驾御也。"乃遣刺客杀之。挚虞文章志曰：不疑死时年十七，著文论四首。世语曰：表死后八十馀年，至晋太康中，表冢见发。表及妻身形如生，芬香闻数里。】
译文：刘先，担任尚书令；其余的人大多都做到高官。【《零陵先贤传》记载：刘先字始宗，学问广博，记忆力强，尤其喜好黄老之学，通晓汉朝的典章制度。他担任刘表的别驾，奉命捧着章表到许都拜见太祖（曹操）。当时宾客们都会聚在一起，太祖问刘先："刘表为什么要祭祀天地呢？"刘先回答说："刘表以汉室至亲的身份，处在州牧长官的地位，却遭遇王道未能安定，众多凶顽堵塞道路，他怀抱玉帛却没有地方可以朝贡行礼，写好章表却不能送达天子，所以才祭祀天地，以此昭告他的一片赤诚之心。"
曹操问："那群凶指的是谁？"刘先说："举目所见的都是。"曹操又说："如今我有熊罴般的猛士，步兵骑兵十万人，奉天子的名义讨伐有罪之人，谁敢不服从？"刘先说："汉家王道衰微，天下百姓困苦憔悴，正因没有忠义之士来辅佐拥戴天子，安抚海内，使万国归服于德政，却仗恃军队安于残暴，还说没有人比得上自己，这正是蚩尤、智伯在今天又出现了啊。"曹操沉默不语。任命刘先为武陵太守。荆州平定后，刘先起初担任汉朝尚书，后来担任魏国尚书令。
刘先的外甥、同郡人周不疑，字元直，是零陵人。《先贤传》称周不疑自幼就有异才，聪明敏捷通达，曹操想把自己的女儿嫁给他，周不疑不敢承受。曹操的爱子曹冲，早年就很有才智，曹操认为他可以与周不疑相匹敌。等到曹冲去世，曹操心中忌惮周不疑，想除掉他。文帝（曹丕）劝谏认为不能这样做，太祖说："这个人不是你能驾驭得了的。"于是派刺客杀了他（曹操派人刺杀周不疑？这段记载显得很莫名其妙）。挚虞《文章志》说：周不疑死的时候十七岁，著有文章和论述四篇。《世语》说：刘表死后八十多年，到晋朝太康年间，刘表的坟墓被发现和发掘。刘表和妻子的身体形状如同活着一样，散发出的香气数里之外都能闻到。】
原文：评曰：董卓狼戾贼忍，暴虐不仁，自书契已来，殆未之有也。【英雄记曰：昔大人见临洮而铜人铸，临洮生卓而铜人毁；世有卓而大乱作，大乱作而卓身灭，抑有以也。】袁术奢淫放肆，荣不终己，自取之也。【臣松之以为桀、纣无道，秦、莽纵虐，皆多历年所，然后众恶乃著。董卓自窃权柄，至于陨毙，计其日月，未盈三周，而祸崇山岳，毒流四海。其残贼之性，寔豺狼不若。"书契未有"，斯言为当。但评既曰"贼忍"，又云"不仁"，贼忍，不仁，于辞为重。袁术无毫芒之功，纤介之善，而猖狂于时，妄自尊立，固义夫之所扼腕，人鬼之所同疾。虽复恭俭节用，而犹必覆亡不暇，而评但云"奢淫不终"，未足见其大恶。】
袁绍、刘表，咸有威容、器观，知名当世。表跨蹈汉南，绍鹰扬河朔，然皆外宽内忌，好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳，废嫡立庶，舍礼崇爱，至于后嗣颠蹙，社稷倾覆，非不幸也。昔项羽背范增之谋，以丧其王业；绍之杀田丰，乃甚于羽远矣！
译文：（陈寿）评论说：董卓凶狠残暴，虐害百姓、不行仁义，自有文字记载以来，大概从未有过这样的人。【《英雄记》记载：从前巨人出现在临洮而铸造了铜人，临洮生出董卓而铜人被毁；世间有了董卓而大乱兴起，大乱兴起而董卓自身覆灭，这大概是有原因的啊。】袁术奢侈荒淫、放纵无度，荣华未能保持终身，这是自己招来的。【臣裴松之认为：夏桀、商纣无道，秦始皇、王莽放纵暴虐，都经历了许多年，然后种种罪恶才显露出来。
董卓自从窃取权柄，直到败亡毙命，计算他的时间，还不满三年，而灾祸之高如同山岳，毒害流布四海。他那残害暴虐的本性，实在是连豺狼都不如。"自有文字记载以来未曾有过"，这话说得恰当。但评论中既说"贼忍"，又说"不仁"，贼忍与不仁，在措辞上意思重复。袁术没有丝毫功劳，没有一丁点善行，却在当时猖狂妄行，妄自尊立为帝，这本来就是忠义之士为之扼腕、人与鬼神共同痛恨的事情。即使他再恭俭节用，也必将覆灭灭亡尚且来不及，而评论只说"奢侈荒淫，不得善终"，还不足以看出他的大恶。】
袁绍、刘表，都有威严的仪表、器宇不凡的才识风度，闻名于当世。刘表占据长江汉水以南，袁绍像雄鹰一样扬威于黄河以北，然而两人都是外表宽厚而内心猜忌，喜好谋略却不能决断，有人才却不能任用，听到善言却不能采纳，废黜嫡子而改立庶子（废长立幼），舍弃礼法而尊崇私爱（都受后妻的蛊惑），以至于后代子孙困顿窘迫，社稷倾覆，这并非不幸。从前项羽背弃范增的谋略，因而丧失了他的王业；袁绍杀害田丰，其过错比起项羽来就严重得多了啊！
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