很多人有一种认知，那就是他们觉得规则是理所应当的，事实上世界开始讲规则才两百多年。在春秋战国时期，晋国和楚国屡屡交战，谁失败了就通过对郑国的战争弥补自己失去的土地。这时候有道义吗？显然没有，说白了谁强谁就是道义。在荆轲刺秦王里面有个剧情，那就是秦舞阳当众杀人，更为可怕的是燕国太宗丹并没有觉得随意杀死一个人是一件错事。在《史记·淮阴侯列传》里面韩信说了一段非常经典的话：“项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附”。换句话来说就是在项羽军队经过的地方，西楚军队都会杀到那里，因此天下人怨恨项羽，百姓也不亲附他。
即使项羽这么残暴，依然被那些文人称为英雄，这就是因为在这些世家大族手里百姓的生命就如同蝼蚁一样卑贱。而即使到了清代也是一样，从嘉定三屠到准噶尔车轮放平的屠杀等等。说白了在君主制时期全世界都是没有规则的，上到王侯下到百姓都是弱肉强食的牺牲品。而真正重视个人生命的人，却是一个我们深恶痛绝的资本家，而这个人就是瑞士商人亨利·杜男。1828年亨利出生在一个富裕的商人家庭，他从小受到父母的影响具有仁爱之心，因此他经常对穷苦人家进行施舍。后来他在意大利旅游时见到了战争的残酷，于是他就打算救助这些在战争中受伤的人。
后来亨利觉得自己一个人力量薄弱，然后就和志同道合的人建立了伤兵救助国际委员会，并且在亨利和所在委员会的倡议下，瑞士联合英法共同制定了我们所熟知的《日内瓦公约》。这个协定由四条小公约组成，这些公约分别规定了战争时期对于医护人员、伤病、俘虏和平民进行保护。这也是历史上第一次实行对弱者的战时保护，战争走向开始朝着对百姓有利的方向发展，虽然这里面有的国家仍然制造了卡廷惨案，有的国家仍然释放毒气或者拿着平民做挡箭牌，但总体来说战争中无辜者的死亡却是不断减少的。而这个规则产生到现在起码拯救了几百万百姓的生命和在未来拯救更多的生命。
其实《日内瓦公约》的核心就是生命是凌驾于一切，而在生命至上的基础上战争实现了与百姓的剥离成为权力的游戏。但这个公约具有很大的漏洞，那就是一些人喜欢把百姓卷入战争里，让百姓充当炮灰。这个行为其实在士兵中间也有自己的处置方法，凡是战争时期与敌方军队有联系的行为都视同参战，当无法确定敌方人员是军人或者平民时，以保护自己士兵的生命优先。而这个潜规则几乎是很多军人默认的战场处理方式。毕竟在战争中那些士兵混在平民中利用其给自己打掩护的行为是无法分辨的，有时候稍微犹豫就是自己士兵生命的终结。
比如两伊战争时期伊朗用孩子给自己充当肉盾，你说这种情况是打还是不打呢？如果打的话对面可是一群孩子，但如果不打，这些孩子里说不定就有几个孩子背着炸弹跑到你身边燃爆。很显然，这种不遵守公约的行为坑害的是很多无辜的百姓，很多人无辜的百姓被对方以敌军的名义进行射杀。你很难界定一个倒在血泊的百姓是对方的间谍还是普通百姓。但这个条约出现以后像古代那种动不动就屠杀的行为确实减少了，而更为关键的是：这个公约成为世界历史进程的里程碑。普通人不像古代一样成为蝼蚁了，人与人之间和国家之间有了维持关系的思想准则。
这个协议的伟大就是它给世界重新制定了生命至上的规则，虽然在规则之外仍然有不法行为的发生，但这种行为却得到了遏制，而且更多的人不再像君主制一样成为任权贵屠杀的蝼蚁了。它开始教会人们重新审视生命，让世界以生命为核心探寻出一条和平共处的生存之道。而且更加可贵的是：这个思想会经久不息地传承下去，也会有越来越多的人受到保护。而在这个条约思想被人们接受之前，世界上屠杀是司空见惯的，比如美国的西进运动，清军在扬州屠杀百姓等等。而在这个公约思想产生以后，大规模的屠杀大幅度减少，百姓的地位也得到了很大的提高。
同时也标志着君主制时期大规模屠杀的终结，更标志着在五胡十六国时期中原人口只有四百万的悲剧，也避免了即使是天下一统，朱元璋儿子当家射杀百姓和拿小孩炼丹的悲剧再度发生。因此在我看来，亨利是这个世界最伟大的人，他在过去让数百万计的百姓保住了生命，在现在更是奠定了生命至上的思想基础，而在未来他的这套思想更会拯救无数因为战争波及的百姓。他彻底终结了百姓生命如蝼蚁的君主制时代，这样思维也推动了个人价值的觉醒，推动了世界民主的进程和发展。
而我们也能通过接受和不接受这套思维进行对比，比如世界上任何生命之上尊重个人价值的国度没有一个不是走向了繁荣和发达。反观非洲这些没有接受这套思维人却依然在上演着卢旺达大屠杀这样的悲剧，却依然陷入无尽的内斗和战火里难以自拔。生命至上不是对个人的救赎，更是对于一个民族的救赎，当你遵循生命至上，那些人才会真正与你凝聚在一起，那些人才才会真心施展自己的才能，整个民族才会不断发展。如果你视百姓如草芥，那么百姓会因对你彻底心寒离心离德，人才会远离你逃到别处，任人鱼肉的百姓为了改变自己的命运会通过战争来确立自己的地位，然后其他的人也会纷纷效仿，最终就像非洲一样是无穷无尽的战争与贫穷。
参考资料：
司马迁 《史记》
亨利·杜男《索尔费里诺回忆录》
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