潇贺地区地名“洞”的分布与演变|先民|壮语|方言|汉语|潇贺|聚落

江西地名研究

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提要：“洞”作为地名用字在潇贺地区普遍存在，整体呈现北多南少倒三角分布。此类“洞”绝大多数源自侗台语族台语支，原指“田地、平地”，后续发展出“类似村落的行政单位”之意。侗台语来源地名“洞”多以合璧词语素的方式出现，构词汉化，也存在与汉语同义语素叠加的现象。潇贺地区地名“洞”的分布，蕴含语言接触的各种历史层次，反映了侗台民族早期的活动范围，受到族群互动、稻作文化传播、地理条件及潇贺古道等因素的共同影响。

关键词：潇贺地区；地名用字；“洞”；地理分布；历时演变

壹引言

潇贺地区指潇贺古道沿线的区域，包括湖南省永州市的道县、江永县（以下简称“江永”）、江华瑶族自治县（以下简称“江华”），以及广西壮族自治区贺州市的八步区（以下简称“八步”）和富川瑶族自治县（以下简称“富川”）。潇贺古道是湖南潇水与广西贺江的水陆通道，自秦以来一直是中原穿越南岭的重要交通要道，也是连接“海上丝绸之路”的主要通道。这条古道打破了中国南部最大山脉——南岭的分界效应，该地区因此汇聚多个民族和族群，壮语、勉语、标话等多种语言和湘方言、粤方言、客家方言、闽方言、西南官话以及系属未定的土话等多种汉语方言共存，形成一系列丰富而复杂的语言接触现象。

查阅百度地图，得到潇贺地区8013个地名，含“洞”的地名多达342个，其中327个可通过地名志确认含义，未见于地名志的有15个。“洞”的含义主要参照以下标准确认：1）周边相同或相似的地名。2）“洞”在地名中的位置及搭配成分。道县、江华等地有10处行政村与驻地自然村同名，均纳入统计范围。

贰潇贺地区地名“洞”的音义及分布

2.1潇贺地区地名“洞”的读音

潇贺地区地名“洞”的读音规律如下：1）声母一般读不送气的清音[ｔ]。2）在调值、调型上各有差异，但符合相应方言古全浊声母去声字演变规律：在去声分阴阳的点，多读阳去，极少数归阴去；在去声不分阴阳的点，读去声；另有少数点并入阴平或阳上，这些点其他古浊去字也有类似的归并，参见以下例子：江永铜山岭土话古浊去归阴平，是调型相同、调值相近导致的归并；富川福利民家话古清去今大多读去声33，古次浊去、全浊去今大多并入阴上13，但根据调查字表记录，也有部分浊去字读阳上调42的，如“座下～降”。３）韵母有带鼻音韵母、元音韵母两大类，基本符合通摄阳声韵演变规律。详见表１。

2.2潇贺地区地名“洞”的释义

本文根据《湖南省道县地名录》《湖南省江永县地名录》《湖南省江华瑶族自治县地名录》《广西壮族自治区贺县地名志》《广西地名词典·贺州市·政区居民地》等文献，对潇贺地区342个地名“洞”进行统计。“洞”最常见的释义是“田地、平地”，其次是“类似于村落的行政单位”，另有“山谷、山地”“洞穴”“水流”等释义。具体如下：1）田地、平地，共176处。如道县四马桥镇八亩洞村，“村边昔有三丘田，宽约八亩，取名八亩洞”；道县新车镇百丈洞村，“从村到河相隔百丈之遥，取名百丈洞”；江永兰溪瑶族乡田洞上，“村居盆地中间，故名”；八步仁义镇大洞村，“村三面环山，中间平坦，故名”。2）类似于村落的行政单位，共126处。如道县清塘镇陈家洞，“以姓定村名”；八步仁义镇林洞，“林木遍布全洞，故名”；八步大宁镇钱洞，“1780年建，村大人富，故名”。3）山谷、山地，共有18处。如江永回龙圩镇大洞田，“山谷中的一片稻田，故名”。4）洞穴，共17处。如道县乐福堂乡白蛇洞，“地形如蛇下洞，取名白蛇洞”。5）水流，共5处。如八步大宁镇洞口，“1680年建于冲口，故名”。不同释义的数量详见表２。

2.3潇贺地区地名“洞”的地理分布

潇贺地区地名“洞”的地理分布如图1所示（部分图标分布密集，可能重叠），可以看出以下几个特点：1）总体呈倒三角形分布，道县最密集，自北向南逐渐减少。2）集中在海拔352米以下的平原、山间盆地和低矮丘陵地带。3）不同释义的“洞”在数量和地理分布上差异显著：“田地”占比最高，为48.25％；“类似于村落的行政单位”次之，占36.55％。这两类遍布整个潇贺地区。表示“山谷、山地”“洞穴”或“水流”的数量少，分布零散。

叁潇贺地区地名“洞”的来源与释义

3.1汉语来源的“洞”

潇贺地区地名汉语来源的“洞”对应《汉语大字典》中徒弄切的“洞”，涉及“水流”“山谷、山地”“洞穴”三种释义：

1）水流。“洞”本义是“水流急”，《说文解字》“洞，疾流也。从水，同声。”东汉早期书籍有相关用例，如班固《西都赋》：

东郊则有通沟大漕，溃渭洞河。（《后汉书·列传第三十上·班彪》）

2）山谷、山地。“山谷、山地”义的“洞”在东汉早期有用例，如班固《西都赋》：

超洞壑，越峻崖。（元·祝尧《古赋辩体》卷四）

3）洞穴。“洞穴”义的“洞”多出现在汉之后，如：

赴洞穴，探封狐。（南朝梁·萧统《六臣注文选》卷第二）

峒，山参差不齐也，一曰山穴，通作洞。（《集韵》卷七·去声上）

“水流”与本义相关，出现最早。“山谷、山地”“洞穴”是引申义，汉语来源的“洞”应该经历了“水流→山谷、山地→泉穴→所有洞穴”的发展。汉语“洞”本义“水流”的文献记录可追溯到西汉，这一用法在其他地区难以见到，在潇贺地区地名中却有留存，说明汉族迁徙至此的悠久历史。在342个地名中，表“水流”义的仅5个，表“山谷、山地”义的仅18个，表“洞穴”义的仅17个，故本文不作重点讨论。

3.2侗台语来源的“洞”

“田地、平地”“类似于村落的行政单位”这两个释义，在汉语各类辞书字典中难寻踪迹，也难以从语义演变的角度解释其与汉语释义的关联。根据研究，古侗台语“田坝”“田地”“平地”“田场”等词的音译汉字常被写成“洞”，或“峒”“垌”“都”等音同或音近字。周振鹤、游汝杰认为，“峒”基于“田场”义的基础，发展出类似于汉语“村”的含义，指一个单独的居民点，即同一个灌溉区从事稻作的人聚居在一个“峒”。李锦芳考证，侗台语民族一般居住在有水源的平缓地带，从事农耕并聚而成村，这样的地方称作[toŋ６]（田坝），其译音汉字为“洞”，也可写作“峒”。他还指出，“洞”引申出“类似于村的行政单位”义，是侗台民族发达稻作业的重要符号标志。覃凤余、林亦推演“洞”“那”皆从更早的［∗tlɔŋ］中分化出来，“那”也有“田地、平地→类似于村落的行政单位”的演变。壮侗语来源的“洞”，除指“田地、平地”“类似于村落的行政单位”，还可指称特定的少数民族。白耀天提出，壮族的“壮”始源于“撞丁”，后变为“峒丁”。龙国治、潘悟云指出，壮族的“壮”，在明代作“獞”，后作“僮”。“僮人”，即“峒人”，古代壮人自称为山间平地的居民。李锦芳考据，隋唐之后，五岭周围百越后世因其居所被称为“洞（峒）”“溪洞”，所以被称为“洞蛮”“洞民”“洞僚”“洞客”，唐朝到明朝的史籍中均有记载；元明清时期，部分沿袭旧称，部分出现“侗”“仲（家）”“撞（僮）”等转称，如桂中部分壮族先民被称作“撞人”，贵州部分布依族先民则被称为“仲家”。宋代以后北方汉语定母分化出澄母（“撞”“仲”归澄母），但南方汉语素来演化较慢，可能元代时一些地方的“撞”“仲”等字仍未从定母分化或变清塞音（今闽方言澄母字多念［ｔ-］），因此“洞”“撞”“仲”仍然音同或音近。

唐之后，汉语文献开始出现与少数民族关联的“洞”，这些文献多是蛮夷传、列传或带有史料性质的工具书或文人随笔，记录中央对南方少数民族的治理。较早的记录如：

广州刺史马靖甚得岭表人心，而甲兵精练，每年深入俚洞，数有战功。（《南史》列传第八·南史十八·萧思话）

乃讨东阳、永嘉、宣城、黟、歙诸洞，尽平之。（《隋书》列传卷第二十六·隋书六十一·郭衍）

师次衡岭，遣使者谕其渠帅洞主莫崇解兵降款。（《隋书》列传卷第三十三·隋书六十八·何稠）

海南、儋耳归附者千余洞。谯国夫人者，高凉洗氏之女也。世为南越首领，跨据山洞，部落十余万家。（《隋书》列传第四十五·隋书八十·列女·谯国夫人）

故工部郎中皇甫湜撰愈神道碑序曰：“刑部为潮阳守”，云：“峒獠海夷，陶然自化；鳄鱼稻蟹，不暴民物。”（唐·张读《宣室志》卷四）

铜章美少年，小邑在南天。版籍多迁客，封疆接洞田。（唐·贾岛《贾浪仙长江集》卷第四《送南康姚明府》）

另有：

东西洞獠㓂边。（《新唐书·本纪第二·唐书二》）

黄洞蛮宼安南。（《新唐书·本纪第八·唐书八》

黔州大水坏城郭，观察使窦群发溪洞蛮以治之。（《资治通鉴》卷第二百三十八·唐纪五十四）

秋，七月，癸亥，岭南奏黄洞蛮寇邕州，破左江镇。（《资治通鉴》卷第二百四十三·唐纪五十九）

鉴请不用中国尺兵斗粮，募诸洞丁壮往袭之，仍以重赂说特磨，使为内应，取之必矣。（北宋·司马光《涑水记闻·卷十三》

臣窃考靖之为州，起于崇宁，民居仅数百家，城外皆是蛮洞······近闻有武冈军客人郭三逃入中洞，诱引小夷姚明教，据有一洞田产，不遵王度，正月末，聚众烧毁来威、零溪两寨，杀戮人民。（北宋·周必大《文忠集》卷一百三十九《乞申严谋入溪洞人法》）

荆湖北路转运使王贽言：近溪洞田，先以蛮人侵扰，禁其垦植。今边境安静，民复耕莳，已遣官检括置籍，请令依旧输租。诏蠲常赋之半。（南宋·李焘《续资治通鉴长编·卷五十四》）

州，皆接广西、云南界，虽名州县，其实洞也。（元·黎崱《安南志略》卷一·郡邑）

战洞部落王子若磨。（《宋史》列传卷第二百五十五·宋史四百九十六·蛮夷四·西南诸夷）

水源等洞蛮主侬贺。（《宋史》本纪卷第十五·宋史十五·神宗二）

溪洞夷人首领龚万尧授银青光禄大夫。（《永乐大典》卷之一万三千五百七·二置·制·兼官制）

另有：

湖南峒寇蔓入江石，袁洪大震，渊命将调兵，擒其渠魁，乱遂平。（清·穆彰阿、潘锡恩等《大清一统志》江西统部·名宦）

峒民参汉俗，溪女唱苗歌。（清《陆次云杂著·澄江集·五溪杂咏》）

以上史料说明：1）与少数民族相关的“洞”，开始指南方等地的少数民族，后指其行政单位。2）宋以后，中央对这些地区的治理手段，从武力转向册封、行政整合，这或跟相关记录增多有关联。如：“羁縻州洞，隶邕州左、右江者为多······自唐以来内附，分析其种落，大者为州，小者为县，又小者为洞······有知州、权州、监州、知县、知洞······有举洞纯一姓者，婚姻不以为嫌”（南宋·范成大《桂海虞衡志·志蛮》），说明“州洞”被纳入唐以来的边疆治理制度——羁縻体系，是比县更小的行政单位。如：“壮人聚而成村者为峒，推其长曰峒官”（明·邝露《赤雅》卷一·獞官婚嫁）。3）与“洞”相关的少数民族覆盖的地域较广，包括但不限于安徽、浙江、湖北、湖南、四川、云南、贵州、广西、广东、海南等地，以及今越南北部。4）这类“洞”少数单独使用，一般与其他语素组合成“洞僚”“洞蛮”“洞丁”“洞人”等词语。5）“田地、平地”义的“洞”在上述汉语史文献中几乎没有记录。

汉语史史料中鲜有表“田地、平地”义的“洞”，但一些学者揭示了其与少数民族的关联。壮语中指山间的可供耕种或居住的平坦之地doengh或rungh通常译为“洞”“峒”。壮侗语地名中的“峒”指四周为山岭包围的一片田，与今壮、布依语的“田坝”［toŋ6］音近。台语支“平坝”的拟音∗doŋ6也可说明其与少数民族的关联。

通过梳理少数民族语料，侗台语来源地名“洞”可进一步缩小至侗台语族台语支。《壮侗语族语言词汇集》中“平坝”一词，壮语为［toŋ6］，布依语为［tɔŋ6］或［piːŋ6］，均有与汉语“洞”相近的音节。《壮汉英词典》中doengh、《壮汉词汇》中［toŋ⊣］表示垌、山垌、山野，可作为地名，也可作为量词，表示一大片的山野。黎语支的“壮族”一词的发音［tuːŋ1］与汉语的“洞”相近。侗水语支的相关词汇与汉语的“洞”音相去甚远，只有“平坝”一词中有声母为［t］的音节，但其韵母与潇贺地区汉语方言中鼻尾脱落的“洞”并不相近。详见下表3。这些地点“村子”的语音与汉语“洞”相去甚远，由此可见，原指“田地”“平地”义的“洞”，引申为行政单位，不是侗台语的用法，应是音译词进入汉语后发生的再语义化。

据考证，苗瑶族来潇贺地区的历史可追溯到春秋战国时期，至今人口都很多，但地名“洞”与他们关联不大。苗瑶语“田地、平地”“类似于村落的行政单位”“山谷、山地”等释义的词与汉语“洞”的发音相去甚远，详见下页表４。

3.3来源存疑的“洞”

“山谷”“山地”义的“洞”也可能与壮语有关。《宋史·地理志》中都左江羁摩州峒的“八峒”，“峒”指“四面环绕的一片谷地”，“八”“”分别为壮语［paːk6］［bje2］的音译，意为“嘴”“哆誃开裂”，形容谷地因四周群山形态不规则而呈现类似人咧嘴的形状。在都庞岭、萌渚岭等山脉环绕的潇贺区域，山谷、河谷等低洼地带因地势平坦，确实可能是侗台先民开垦田地的理想选择。不过表3的语料并未直接支持这一结论，故这类18个来源存疑。就现有的文献记录来看，汉语来源的可能性也更高。

综上，潇贺地区五个县区342个地名中的“洞”，18个“山谷、山地”义的来源不明，5个“水流”义、17个“洞穴”义的来自汉语，其他302个来自侗台语族台语支，其中“田地、平地”为本义，“类似于村落的行政单位”为引申义。

肆潇贺地区侗台语来源地名“洞”的演变与扩散

4.1潇贺地区侗台语来源地名“洞”的其他字形

侗台语来源的“洞”，还可写作“峒”“垌”“僮”“獞”“东”“冻”“同”“都”等同音字或音近字，还有转称为“撞”“仲”“壮”的，写法并不统一。本文统计的8013个地名不含“峒”“垌”“僮”“獞”“冻”“都”等字，少数含“同”“东”。含“东”的地名，“东”指方向，如道县上关街道东方村，富川新华乡东湾村，江永潇浦镇东宅等，与“洞”无关，故不纳入统计。含“同”的地名有9个，大部分释义也与“洞”无关，如《广西壮族自治区贺县地名志》记载，八步大宁镇同保村，1949年前为同义村，1952年同义与保善村合并称同保乡，1958年称同保大队，1984年改称同保村；也有极少数与“洞”相关，甚至有文献记载过“同”“洞”一体的现象，如八步仁义镇大洞村，1946年为大同村，因所辖大洞自然村而得名。据《广西地名词典·贺州市·政区居民地》，大洞，即村东西两侧有山环绕，中间是一个较大的田垌。这种含“同”地名数量极少，为保证数据统计标准一致，故也不纳入本文地名“洞”的统计。

《广韵》《集韵》未收录“垌”，“峒”虽被收录，义为“涧深”，来源于汉语。本文讨论的侗台语来源“峒”“垌”，区别于汉语来源的“峒”，如《赤雅》载有“獞人聚而成村者为峒，推其长曰峒官”（明·邝露《赤雅》卷一·獞官婚嫁），其使用年代晚，流行范围主要在中国南方少数民族地区，与壮侗关系最密切。在古音小镜的“中国聚落地名分布查询”搜索“洞”“峒”“垌”等关键字，得到湖南省、广西壮族自治区地名数据如表5，地名“峒”“垌”都是广西壮族自治区极多，湖南省极少；“洞”则相反。湖南省、广西壮族自治区地名中的“峒”“垌”与侗台语来源的“洞”，性质上基本一样，只是音译时选取了不同字形。与“洞”相比，“峒”“垌”的少数民族族群及文化特征更加突出，因此在少数民族地区分布更多。表5中地名“峒”“垌”在广西壮族自治区更多，与地名“洞”呈互补分布。“峒”和“垌”的分布比较随机，同一县市通常采取相同字形。百度地图平台潇贺地区查不到地名“峒”“垌”，应该是平台统一了地名用字的结果。古音小镜上潇贺古道地名“峒”“垌”也可以视为广义的地名“洞”。

4.2潇贺地区侗台语来源地名“洞”的演变过程

第一，纯音译词。侗台先民没有文字，随着汉族到来，侗台语中表“田地、平地”的词有了“洞”“峒”“垌”等音译汉字，后发展出引申义“山间平地的居民”。在民族杂居的潇贺地区，身份往往需要自称和他称等语言形式加以区分。在以农耕为核心生计方式的年代，田地是重要的生产资源，也是身份认同的重要标志，侗台语该词显著区别于汉语，以此命名族群顺理成章。随着语言接触日益频繁，侗台来源的“洞”被借入到汉语中。此类用法，如《隋书》中：

乃讨东阳、永嘉、宣城、黟、歙诸洞，尽平之。（《隋书》列传卷第二十六·隋书六十一·郭衍）

第二，汉化音译词。来自侗台语的纯音译词“洞”经过再语义化，发展出“类似于村落的行政单位”的意思，其理据很充分，中央加强行政管理，核心是空间治理，壮侗民族往往围绕田地形成村落。此类用法，如：

州，皆接广西、云南界，虽名州县，其实洞也。（元·黎崱《安南志略》卷一·郡邑）

第三，合璧词语素。上述两类“洞”不直接做地名，侗台语来源地名“洞”是在其基础上演化出来的，表示“田地、平地”或“类似于村落的行政单位”，后者尤其常见，甚至成为通名。这一层次的“洞”常常与其他汉语语素组合，构成合璧词，构词也明显汉化。尤其是通名“洞”，多置于地名尾，打破侗台语“中心成分在前，修饰成分在后”的习惯，如道县祥霖铺镇鱼家洞，以及前文提到的道县清塘镇陈家洞，八步仁义镇林洞、大宁镇钱洞等。表“田地、平地”义的语素“洞”位置灵活，构词与普通汉语语素无异，如道县万家庄街道隔洞，江华瑶族自治县贝江乡大洞田，道县白马渡镇洞头上。

第四，叠加汉语同义语素。随着潇贺地区侗台民族、汉族力量的此消彼长，语义透明度低的侗台语来源地名“洞”难以被理解，遂产生叠加汉语同义语素的现象。“类似于村落的行政单位”义的通名“洞”与汉语同义通名“村”叠加为“洞村”，如八步大宁镇有“高洞”，步头镇又有“高洞村”；道县柑子园镇有“古木洞”，白马渡镇又有“古木洞村”。潇贺地区通名“洞村”叠加的地名多达30个，道县集中分布了21个，如道县万家庄街道上洞村（1958年建队时，以地处甘溪铺大洞之上，命名上洞大队，1966年更名五星大队，现恢复上洞大队原名）和下洞村（建村于甘铺大洞下方，取名下洞）；道县四马桥镇梁木洞村（1780年从永州迁来，以村后一株梁木树定村名）和白马渡镇雷家洞村（陈姓从江西迁来，昔为雷家所居之地，取名雷家洞）。此外，江华有4个，八步有3个，江永和富川各有1个。“田地、平地”义的“洞”也有与汉语同义语素“田”叠加的，如江华瑶族自治县贝江乡大洞田，江永县粗石江镇大洞田，道县洪塘营瑶族乡大洞田村，道县洪塘营瑶族乡正洞田，江华瑶族自治县小圩镇洞脑田。

当潇贺地区汉族人口越来越多、影响力越来越大，侗台语来源地名“洞”会不会被汉语同义语素替代？目前未找到这样的案例。从语料看，来源不同、语义相近的通名“洞”“村”在潇贺地区都很普遍，在结构上也具有可替代性，如道县白马渡镇有“许家洞”，同县蚣坝镇也有“许家村”。当然，民族杂居的地名系统往往多源多机制并存，结构、语义高度相似的不同地名，未必处于同一历史演变的链条之中。

4.3潇贺地区侗台语来源地名“洞”的扩散

为何侗台语来源地名“洞”在潇贺地区如此常见？2023年复旦大学语言学、生物学等跨学科团队在《自然—通讯》发表合作成果，认为约5000年前，侗台语族群从长江下游流域的水稻种植人群——百越族分化出来，最有可能的起源地是今两广沿海地区，后多路线扩散至云贵琼等省份，甚至大规模地迁入东南亚大陆地区。与少数民族相关的“洞”涉及的地区分四类：1）长江流域的安徽、浙江、湖北、湖南、四川。2）两广。3）云南、贵州、海南等省。4）今越南北部，跟最新研究中侗台民族分化前后的核心生活区域有较高重合，其他不完全重合的地区也在周边。侗台语族先民（骆越、西瓯）是湖南的土著民族，先秦时期，他们在洞庭湖、湘江、沅江非常活跃，文献、墓群、出土文物及风俗等均有佐证。周宏伟对“洞庭”的考证，也说明战国时期侗台先民活动区域较今日更北。据考察，唐时永州仍是壮族先民分布区，按《旧唐书》推算，约有27583人。壮族文化标志之一——铜鼓，在中国南方广泛分布，包括四川、重庆、云南、贵州、湖北、湖南、广西、广东、海南等省，如湖南岳阳市云溪区陆城镇有商代遗址铜鼓山，湖北崇阳县发现了商代的铜鼓。1960—1965年间，湖南道县、岳阳、衡山等地先后出土16件越式青铜钺，其风格与同时代湖南的墓葬铜钺迥然不同，却与两广的铜钺风格一致。自春秋以来，楚人进入湖南，汉族与原土著居民混杂。北宋时期，为加强中央政权对少数民族的控制，湖南“梅山峒蛮”地区设立了新化、安化等县。与此同时，大量侗台语族先民向南迁徙，最终部分定居于两广地区。这种现象从春秋开始，最后一批大约明清迁往岭南。目前，壮族在广西壮族自治区分布广泛，据第七次人口普查，其人口比例高达31.36％。

侗台先民发达的稻作文化，是地名“洞”广泛扩散的重要动因。稻作文化在侗台先民的社会经济中占据核心地位，形成了以水稻种植为基础的聚落分布和文化认同。以地名“洞”最多的道县为例，虽然此地现今侗台语族人口比例并不高，但稻作文化依然繁盛，道县玉蟾岩遗址被誉为“天下谷源，人间陶本”，成了世界稻作文明起源的“圣地”。稻作文化对其他壮侗语来源地名的分布也有类似的影响，如地名“那”的相关讨论。

地名“洞”集中分布在潇贺地区地势低平的平原、山间盆地、低矮丘陵以及山谷，说明其与地理因素也密切相关，这些地方显然适宜耕作，聚落集中。

潇贺古道对地名“洞”的扩散起到了重要的促进作用。它在秦汉已是颇具规模的官道，唐宋之际，转变为地方性民间通道，之后也在不断修筑、巩固、拓展。这里早期分布着苗蛮、百濮、百越（其中的骆越、西瓯后来发展成壮族）等少数民族。随着古道的修建，周边汇集越来越多不同的族群，到元明时期，基本形成近代以来湘桂边界民族分布格局。据道县、江永、江华、八步、富川的县志资料，如今，这里依然混居着汉族、壮族、苗族、瑶族、黎族、彝族、侗族等民族。

伍结语

综上所述，潇贺地区地名“洞”大多来自侗台语族台语支，常见释义是“类似于村落的行政单位”“田地、平地”。潇贺地区地名“洞”广泛存在，主要是早期侗台民族活动的结果，与该地区发达的稻作文化、地理因素和古道的存在也有关系。不同民族在古道上混杂，导致语言接触，形成历史层次丰富的壮侗语来源地名“洞”。潇贺古道侗台语来源地名“洞”，无论分布还是演变，在南方非常具有代表性。古音小镜“中国聚落地名分布查询”的数据显示，广义的地名“洞”在湘、桂、粤、滇、黔、川渝等地都很常见，如进一步研究，或可发现更多有价值的线索。

作者：杨慧君、苏锦河

来源：《方言》2026年第2期

选稿：耿曈

编辑：欧阳莉艳

校对：贺雨婷

审订：杜佳玲

责编：江桐

（由于版面内容有限，文章注释内容请参照原文）