东南亚有两个国家为了一座破败不堪、几乎没啥战略价值的神庙，前前后后打了几十年，坦克、重炮、战斗机都用上了，上百名士兵阵亡，十几万边境百姓被迫离开家园。
这座牵动两国战火的神庙，就是泰柬边境争端的焦点柏威夏寺。
很多熟悉历史的朋友第一反应：柏威夏寺不是古代高棉帝国建的吗？高棉人是今天柬埔寨人的祖先，那寺庙肯定属于柬埔寨啊。
事情没那么简单，历史上它确实是高棉帝国修建的。可后来几百年，更强大的暹罗（泰国古称）控制了这里。
到了近代，法国殖民者跑来搞了个所谓的边界划分，硬生生通过一张地图，把这座神庙划给了柬埔寨。最后，国际法院就依据这张地图，把庙判给了柬埔寨。
于是一个看似简单的问题，变成了谁都觉得自己有理的死结，柬埔寨说这是我祖先留下来的。
泰国说这里我都占了几百年了，国际法院说地图已经签字认可，那就按地图来，泰国反驳那是法国人欺负我们不懂测绘，在地图上动了手脚。
更奇特的是柏威夏寺虽然属于柬埔寨，但大门却朝着泰国，泰国公路直接修到门口，游客下车走几分钟就能进寺，而柬埔寨这一侧却是一面五百多米高的悬崖。
早年柬埔寨人想上山拜神，得爬一千一百八十一级木梯，后来虽然修了盘山公路，开车依然需要二十多分钟，所以从现实联系上看，这座属于柬埔寨的神庙，却更像长在了泰国门口。
第二次世界大战后法国逐渐退出印度支那，一九五三年柬埔寨正式独立，可独立才一年，一九五四年泰国就趁着柬埔寨国内局势不稳，出兵占领了柏威夏寺，并驻扎军队。
柬埔寨当然不认，既然军事上解决不了那就打官司，一九五七年十月西哈努克政府正式向海牙国际法院提起诉讼，把泰国告上了法庭。
这场官司一打好几年，直到一九六二年六月十五日，国际法院作出终审判决，很多人以为法院会重新测量地形，根据分水岭来判其实并不是。
国际法院这次判案最核心的依据，是国际法里的一个原则：禁止反言原则，这个原则说白了就一句话：一个国家不能签字承认了过后又反悔。
法院认为一九零七年那张边界地图，确实和双方最初约定的分水岭原则存在矛盾，但是从一九零七年到一九六二年，整整五十多年泰国政府一直没有正式提出外交抗议，反而长期在官方出版物和行政事务中使用这套地图。
既然一个主权国家默认了这张地图几十年，现在发生争议后再回头说地图画错了，法律上就很难站得住脚。
很多人觉得国际法院都判了，这事该彻底解决了吧？恰恰相反，柏威夏寺之所以到今天还是泰柬之间最敏感的争议点，是因为双方把所有理由摆出来。
自古以来，这座神庙是古代高棉帝国建造的，高棉人是今天柬埔寨人的祖先，按理说就属于柬埔寨。
但泰国说不能光看是谁建的，也该看是谁实际控制的，从十四世纪到十九世纪，在长达几百年的时间里，是泰国人在这里实际管辖、驻军并进行宗教活动。
国际法理，这是一九六二年海牙国际法院的终审判决，是柬埔寨手里的王牌，但泰国也有法理主张。
自然边界，柬埔寨认为神庙属于扁担山脉的自然地理延伸，但泰国能直接拿出地形数据证明，按照大自然的分水岭原则，柏威夏寺所在的这块台地，它就是长在泰国的地盘上。
日常便利，在日常使用的便利性上泰国拥有天然优势，柬埔寨那一侧是五百多米高的垂直绝壁，历史上几百年来，全靠泰国这一侧的平缓通道提供物资、人员维护和旅游开发。
所以按照国际上关于领土争端最常见的几种判断依据，双方都能拿出一套说得过去的理由。
在国际法院判决之后，泰国虽然不满，但也没有爆发大规模冲突，随后冷战期间，柬埔寨先后经历了长期内战、红色高棉统治以及越南入侵。
边境一带到处都是难民和武装组织，相比这些生死攸关的问题，柏威夏寺的主权争议反而暂时被放到了一边。
一直到二十一世纪初，随着柬埔寨国内局势逐渐稳定，这道沉寂多年的旧伤口又一次被揭开。
这件事在柬埔寨国内迅速引发巨大的民族自豪感，也帮助洪森领导的人民党在当年大选中取得了压倒性胜利，可在柬埔寨是喜事，在泰国却成了政治炸弹。
当时的泰国正陷入红衫军和黄衫军激烈对抗的政治乱局，保守派和军方抓住柏威夏寺问题，大举攻击他信派的沙马政府。
指责政府在申遗问题上向柬埔寨让步，是在出卖国家主权，民族主义情绪迅速被点燃，抗议人群开始涌向边境，泰国军队也不断向争议地区增兵。
二零零八年十月，双方军队首次发生交火，虽然规模不大，但已出现人员伤亡。
真正的高潮发生在二零一一年，从二月到四月，双方连续爆发多轮激烈交火，重炮、迫击炮、多管火箭炮轮番上阵，柏威夏寺周边几乎成了战场。
根据双方公开的数据，从二零零八年到二零一一年，这场边境冲突造成了三十多人死亡，数百人受伤。
冲突最激烈时边境两侧数万名百姓被迫紧急撤离家园，局势一度紧张到外界担心两国会不会爆发一场真正的边境战争。
最后在东盟和联合国持续斡旋下，双方才逐步停火，不过停火只是停止了枪声，并没有解决争议。
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