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恭迎韦驮菩萨圣诞日
2026年7月16日
农历六月初三
恭迎韦驮菩萨圣诞吉日
感念菩萨殷勤护法之巍巍功德
祈愿国泰民安、正法久住
驱除邪魔、四众吉祥
壹
韦驮菩萨
在佛教寺院中，韦驮菩萨像一般在寺院门口的天王殿内，面向寺院，背对弥勒菩萨像，守护伽蓝道场。韦驮菩萨是佛教的大护法，全称为“三洲感应护法韦驮尊天菩萨”。
早期佛教建筑以供奉舍利的佛塔为中心，韦驮菩萨像则面对佛塔而立，寓意护持佛法；后佛寺中央被大雄宝殿取代，韦驮菩萨像转而面向殿内的释迦牟尼佛。
韦陀菩萨的形像，大多为身穿甲胄的雄壮武将，手持金刚宝杵重八万四千斤，金刚不坏身， 发大誓愿，佛佛出世拥护佛法。头戴凤翅兜鍪盔。足穿乌云皂履，身披黄金锁子甲。菩萨手持金刚杵，或以杵拄地，或双手合十，将杵搁于肘间，又或将降魔杵扛在肩上。
唐代道宣大师于定中曾观见韦将军的形象。
如《道宣律师感通录》云：
“将军事务极多。拥护三州之佛法......韦将军童真梵行。不受天欲。一王之下。有八将军四王三十二将。周四天下往还。护助诸出家人。四天下中北天一州少有佛法。余三天下佛法大弘......
东西天下人少黠慧。烦恼难化。南方一洲虽多犯罪。化令从善。心易调伏。佛临涅槃。亲受付属。并令守护。不使魔娆 ......
韦将军三十二将之中最存弘护。多有魔子魔女轻弄比丘。道力微者并为惑乱。将军迁遑奔赴应机除剪。”
以是因缘，后世佛弟子均将韦将军视作韦驮菩萨之化身。
贰
感应三洲
在佛教世界观中，作为中心的须弥山四周有四大洲围绕，即东胜神州、南瞻部洲、西牛贺洲与北俱卢洲。
其中韦驮菩萨就负责护卫前三洲，因而被称为“感应三洲护法”。
之所以不护持“北俱卢洲”，是因为那里人民幸福安乐、无有困苦，因此他们不思出离，也就不会去修持出离困苦的佛法与戒律，因此菩萨不加守护。
在佛教大护法韦驮菩萨圣诞这一天，作为“护法居士”，我们也应该学习“如何护法”，而非被动的被菩萨守护。
叁
护持正法
护法作为一种持续性的修行，不止于在寺院内做义工、布施修缮、护持法会等，还在于走出寺院后也能肩负起护持佛法的责任。
01.
守护好身语意业
佛法能帮助我们改善自己，而我们的言行也是他人了解佛法的途径之一。
首先要能精进修持，守护好自己的身语意业。如果学佛一段时间后，还是宽于律己，严以待人，还在传八卦，说脏话，动不动就与人起争执，看不得别人......这样的行为也会影响他人的看法，对于佛法可能非但生不起希求心，反生厌离。
相反，如果学佛后状态越来越好，甚至还能利益、摄受他人，不光佛法得到了护持、能够更好地流通、利益到更多人，我们自身也在这一过程中得到了真实的利益。
因此我们要守护好自己的身语意业，用自己的修行来弘扬佛法、护持佛法。
02.
兼顾社会及家庭责任
除了“自护”，也要“护他”。佛弟子要兼顾“社会人士”与“佛弟子”这两重身份所带来的责任，不能以专心学佛为理由，推脱家务琐事、疏远亲友、或是强制家人吃素、听经，亦或是马虎工作等等。
若如此作为，只会令他人对佛法心生不解、恼恨，非但无法亲近三宝，反而起身语意三恶业。
韦驮菩萨为真正的修行人化解障碍，令其安心修道。所以，只要我们一心如法修行，就会感得韦驮菩萨护持。同理，我们修行能够顺利无碍，甚至有所成就，都要感恩韦驮菩萨及其他诸天的默默守护。 感恩菩萨尽贤劫的守护， 祈愿菩萨威德力护佑， 愿一切有情远离种种病苦，身心安泰，平安吉祥， 愿一切修行者得法乳浸灌，勇猛精进，早证菩提。
值此吉日，愿大众诵持《韦驮赞》，竭诚发愿护持正法，诸恶莫作，众善奉行。祈愿菩萨常护众生，风调雨顺民安乐。
【韦陀赞】
韦陀天将 菩萨化身
拥护佛法誓弘深
宝杵镇魔军 功德难伦
祈祷副群心
南无普眼菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
南无护法韦陀尊天菩萨
南无护法韦陀尊天菩萨
南无护法韦陀尊天菩萨
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