把答案写在田埂上——湖州师范大学实践团寻访首批文化特派员，记录两场文化与乡土的双向奔赴|乡土|人文|实践团|师范大学|朱熹|特派员

7月12日、13日，湖州师范大学人文学院“之江溯源，薪火传声——寻访文化特派员，青言青语润乡村”暑期社会实践团的同学们，先后对两位湖州市首批文化特派员——历史系党支部书记张剑老师和人文学院副教授施伟伟老师进行了深度访谈。两天时间，两段对话，两种不同的乡村文化实践路径，却指向了同一个答案。

施伟伟：在田野间重新理解中国乡村

施伟伟结对的是长兴县和平镇狄家㘰村。这座坐落于长兴南部的村落，拥有“浙江联产承包第一村”的历史地位，也是著名山水画家潘韵的故乡。

初到村里，施伟伟面对的是两座“沉睡”的文化富矿——家庭联产承包会址和潘韵故居。两年来，她围绕“富美和平”建设目标，统筹推进了“七个一”文化项目：设计“浙江小岗·富美和平”国潮文创产品——笔记本、纪念印章、艺术茶具等六类累计百余件，其中主题插画登上了嘉兴美术馆的展台；开展为期一个月的文化宣讲员系统培训，累计培训120人次，选拔培养出10余名优秀宣讲员，组建起一支“带不走”的宣讲队伍；采集8篇口述史、记录2万余字，完成《我与联产到劳》等资料并拍摄宣讲片；打造“浙江小岗——富美和平”思政精品课。

然而，在施伟伟看来，这些“成绩单”只是故事的一面。另一面，是她作为一个文化研究者的“被改变”。

“写《湖州方言词典》的时候，我读了一百多部湖州方言相关的文献，但对湖州的了解感觉仍然停留在纸面上。”施伟伟说。语言学出身的她，原本擅长的是从文本中分析语言现象，而驻村之后，她开始用双脚丈量土地、用耳朵倾听村民。

在采集口述史的过程中，施伟伟和团队成员深入田间地头，走村入户。村里有一位葡萄种植大户，施伟伟多次上门和他聊天。起初，对方只是聊种植技术、聊收成，施伟伟通过不断追问、不断引导，故事慢慢就出来了——一位身患血友病的残障人士，以坚韧的毅力发奋学习，选育良种，熟悉市场，不断调整，不仅实现自身脱贫，而且还带领全组村民依靠种植葡萄走向共同富裕。施伟伟最终把这段经历写成了口述史《葡萄架下闯出致富路》。

“写口述史的时候，你会发现每一个村民都是一个活档案。”施伟伟说，“他们的语言里有泥土的味道，有生活的温度。这些东西，你在文献里是读不到的。”施伟伟的性格外向，再加上语言学教师的身份，让她天然擅长和人交流。在狄家㘰村，她走家串户，和村民拉家常、聊村史。村民们也都非常乐于与她分享，积极配合。

同时，施伟伟作为第二批浙江省文化特派员，前几日已前往仁皇山街道仁东村报到。谈及第二批的变化，她说：“第二批文化特派员的选派似乎更加‘因地制宜’了，更多地采用了‘就近原则’，这样可以让文化特派员对本乡本土更加熟悉，由于语言而产生的沟通不畅问题也会进一步得到改善。”

张剑：让千年朱子文脉“活”在当下

与施伟伟的语言学视角不同，历史系出身的张剑选择了一条“深挖文脉”的路。

张剑结对的是长兴县太湖街道白溪居民区。这里是朱熹后裔聚居地，朱姓占七成，村内朱氏宗祠占地超3000平方米，是浙北保存最完好的宗族建筑群，传承八百年的《朱氏家训》更是珍贵的文化遗产。

“乡村文化振兴，关键在于激活内在基因，并将其转化为当代价值。”秉持这一理念，张剑系统梳理了从朱熹到白溪始迁祖朱钰的千年谱系，精准提炼出“理学传家·耕读白溪”的文化内核。他通过对25人口述史、1部村志及36处历史遗迹的系统整理，累计归拢50余项关键文化资源。

在此基础上，他推动形成“高校+地方+社区”的联动机制，启动以精品课程、家风广播剧、研学线路、乡土教材、国潮文创、村志等“六个一”为核心的文化工程。他主导将明代朱氏宗祠转变为集展示、研学、体验于一体的“朱熹家风乡村博物馆”，与周边6所中小学携手，累计接待研学师生超3000人次。朱子家训从古籍中走出，“转译”为朱熹书包、竹刻家训尺等8款文创产品。

在张剑看来，文化特派员的角色不仅是“送文化”，更是“种文化”。“白溪村需要唤醒哪些历史文化？我该如何发挥专业所长，将优质资源嫁接到村里？”这些问题在张剑来到白溪村后一直萦绕在他的脑海中。他深深感受到了村民们对于文化生活的美好向往，并立下目标：创设“高校+太湖街道+白溪村”文化结对载体，培育一支社会化运行团队，设计一批国潮文创产品，“授人以渔”真正助推白溪村文化工作长效推进。