大肠堵？吴鞠通如何化裁承气汤排除五种“障碍”？|吴鞠通|增液|大肠|大黄|承气|温病条辨

——《温病条辨》番外篇14

《温病条辨》中焦篇第十七条，吴鞠通列了五种大肠堵、“下之不通”的情况：“阳明温病，下之不通，其证有五…”。

阳明温病，腑实内结，大便不通，该用下法——这没什么好说的。问题是“下之不通”——该攻了，但攻不下来。肠道里确实有燥屎堵着，可大黄、芒硝用下去就是没反应。吴鞠通列了五种情况，对应五首方子。五首方子都是承气汤的底子，但每一首解决的是完全不同的“障碍”。

第一种障碍：水干了——增液承气汤

“津液不足，无水舟停者，间服增液，再不下者，增液承气汤主之。”

肠道里的燥屎好比一条船，津液就是水。水够的时候船顺流而下，水干了船就搁浅了。单纯用大黄、芒硝去攻，等于在旱地上硬拖船——船拖不动，反耗伤正气。

吴鞠通的处理分两步：先服增液汤（玄参、麦冬、细生地），养阴增液，让肠道重新得到濡润。如果增液汤之后大便还是不下，再加小剂量的调胃承气汤——大黄、芒硝。先补水，再推船。

辨别的核心抓手：大便秘结加口干唇燥加舌红苔黄但舌面干少津加脉细数。关键词就一个字——“干”。口干了，嘴唇干了，舌头干了，脉也细了。这时候光攻不行，得先补水。

第二种障碍：烟囱堵了——宣白承气汤

“喘促不宁，痰涎壅滞，右寸实大，肺气不降者，宣白承气汤主之。”

“宣白”是什么意思？白对应肺，“宣白”就是宣通肺气。这条方子四味药：生石膏、生大黄、杏仁粉、瓜蒌皮-。石膏清肺热，杏仁降肺气，瓜蒌皮化痰宽胸——这三味解决的是“肺气不降”这个根源。大黄三钱，作用是通腑气。

肺与大肠相表里，《黄帝内经·灵枢·本输》说“肺合大肠，大肠者，传道之府”。肺气该降不降，大肠就接收不到“往下走”的信号。大肠本身没堵，就是没人发指令。等肺气降下来了，大肠的传导功能自然恢复，不需要大黄反复攻城。

吴鞠通的思路是：以杏仁、石膏宣肺气之痹，以大黄逐肠胃之结。这就是“脏腑合治法”。

用“烟囱和炉膛”的比喻来看：烟囱堵了（肺气壅滞），炉灰（大便）下不来。治的是烟囱，先把烟囱通开，炉灰自然就下去了。

辨别的核心抓手：喘促加便秘加右寸脉实大。右寸候肺，右寸实大说明肺里有热有痰，气机壅滞。和普通便秘的区别在于——普通便秘是“下面堵了”，这个是“上面不给信号”。

第三种障碍：下水道堵了——导赤承气汤

“左尺牢坚，小便赤痛，时烦渴甚，导赤承气汤主之。”

“左尺牢坚”是关键。左尺候肾与小肠，脉象牢坚不移，说明小肠有热结实在那里。热邪不光在大肠里堵着，还往下窜到小肠、下注膀胱。结果是“小便必涓滴赤且痛也”——大便不通，小便也滴滴答答出不来，颜色红赤，尿的时候疼。

方子组成：赤芍、细生地、生大黄、黄连、黄柏、芒硝-。大黄、芒硝攻下大肠热结；黄连清上中焦之热，黄柏清下焦膀胱之热。吴鞠通称之为“二肠同治”——大肠和小肠两条通道同时疏通。

吴鞠通特别强调：导赤散里有木通、竹叶这类淡渗利水的药，他去掉了。为什么？热邪已经伤了津液，再用木通、竹叶这类利尿药，等于火上浇油——本来就缺水，还拼命往外排水。他用黄连、黄柏的苦寒来“通火腑”，而不是用淡渗药来“利水道”。

辨别的核心抓手：大便不通加小便赤痛。左尺脉牢坚。舌苔黄燥。和增液承气汤的区别在于——增液承气汤是“干”，小便不一定痛；导赤承气汤是“热”，小便赤痛是突出的表现。

第四种障碍：浓烟倒灌了——牛黄承气汤

“邪闭心包，神昏舌短，内窍不通，饮不解渴者，牛黄承气汤主之。”-

这条比前面三条凶险得多。前面是“通不下去”，到这里已经是“人不清醒了”。大肠的燥屎堵着，腑气不通，浊热不往下走，反而往上冲，直接冲进了心包。心包被热邪闭住了，神志不清、舌头短缩、说不出话。口渴但喝水不解渴——不是津液的问题，是热邪闭在心包，津液根本输布不上去。

方子组成：安宫牛黄丸二丸化开，调生大黄末三钱。这是五首方子里最特殊的一首——没有汤剂，是丸药和散剂的组合。安宫牛黄丸开手少阴心包之闭，生大黄末急泻阳明之实。一个开上窍，一个通下窍，上下同时用力。吴鞠通称此法为“两少阴合治法”。

吴鞠通在条文后面强调，较前条之谵语，此为更急——不是普通的说胡话，是神昏、舌短，刻不容缓。

用“烟囱和炉膛”的比喻来看：炉膛底部堵得太厉害，浊气不光出不去，还顺着烟道倒灌进了整个房间（心包），把房间里的人熏得神志不清了。这时候光清炉膛（通大便）不够，得先把房间里的浓烟排出去（开窍），同时清理炉膛（攻下）。上窍不开，光通下面也没用——人已经昏了，腑气通了也醒不过来；光开窍不通下面，浊气还在往上冲，开了又闭。上下必须同时动手。

辨别的核心抓手：神昏加便秘加舌短。神志不清、舌头短缩、喝水不解渴。和前面几首的区别在于——前面是“通不下去”，这里是“人已经不清醒了”。