三款蹴鞠铜人蕴含的蹴鞠礼仪
老赵闲聊蹴鞠艺术图像系列17
作者 老赵
最近世界杯烽烟再起,既然世界足联已经确认中国蹴鞠项目乃现代足球之祖,我们也不妨借此机会介绍中国古代蹴鞠的种种艺术图像要素.
之前我们也阐述了蹴鞠业十分敬重祖师爷清源真君,不论是入行还是比赛,都要先瞻祭祖师爷清源真君,其中在请神送神环节,也要供奉烧化纸马;同时也开始聊到蹴鞠业提升自己的阶层价值,以应对社会化危机,以及在这个过程中艺术图像的嬗变:
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今天我们继续来聊聊蹴鞠的造型.
在辽金铜人的收藏实践中，蹴鞠题材一直是大家比较热捧的一类，就蹴鞠铜人的基本造型而言，大多是在踢球状态，这也是显示造型主题最直接的办法，但是在蹴鞠铜人中还存在一些不那么显性的造型.
第一 , 是有人无球的无球状态，这个问题我们在谈蹴鞠身姿的文章中已经充分阐述过了，因为当时行业对蹴鞠的姿势有着统一而严格的要求,就是身如笔直,手如提石,所以,姿势本身已经取代球而成为蹴鞠的第一性征.
第二呢，则是有人有球，但是不处于运动状态。这个状态其实牵涉到了古代蹴鞠活动的非运动状态，因为无论是《蹴鞠谱》也好，还是《事林广记》也罢，对于蹴鞠运动都有超越纯粹运动技术层面的观察，蹴鞠运动非但是一个历史遗产，也是一个文化现象，不仅要强调技术，也要强调礼仪，其环节并不简易。
换句话说，在下场踢球之前，有一番重要的礼仪过门，而在踢球完毕之后，也有一番后续的礼仪过门，这些组合在一起，才至少形成了具体的蹴鞠活动的完整的程序。
所以，在宋明时期人们的眼中，正式下场之前的必要的礼仪，与下场之后的必要的礼仪，都是蹴鞠活动的有机组成部分，所以辽金时期的蹴鞠铜人造型，也顺应地未必只撷取踢球的那一瞬间，而涉及更多的状态。也是可以理解的了。
1 , 蹴鞠之前的礼仪
《蹴鞠谱》中有"场户"一节,是说蹴鞠弟子下场踢毬的规矩礼数.
子弟下场要明礼,不失其家数.如遇寺观亭台衙院只所,校尉请踢气毬,答言美踢,不可应着臁;如校尉可应着臁两字.再请须下场,先取气毬在手,未许扎衣.起对上手过泛者言"先生带挟",对下手茶头者言"冲撞少罪",方对众人友言"请踢气毬".将气毬撇与下手,然后扎起衣服,先以小踢使臁膝拐搭.
《蹴鞠谱》还有"子弟出众"一节,是说蹴鞠弟子到外地圆社踢毬的规矩礼数.
其中,由于到了他人的地盘,所以礼数要愈加恭敬谦和,在开始的礼数周全之后,到了正式踢球的环节之前,同样有扎衣的要求."将气毬撇于下首,次方扎衣."
由此可见,无论是作为礼节还是蹴鞠活动的有机组成部分,其中取气毬在手都是一个重要的环节,大致说来:
第一,运动之前必须有一番口头上的酬答往来,
第二,之后球员把球拿在手中,还要有一番口头礼仪的酬答,
第三,之后再可以把气毬撇与下手,这个时候就可以扎衣开踢了.
第四,大致过程,就是先取气毬在手,然后向上首,下首球员,其他球员口头答礼,完成礼数,然后将手头的球撇与下首球员,自己就开始扎衣下场.
在《蹴鞠谱》的《请礼》篇中有一首诗说得好:
场中运动礼莫失
蓦然来到问相识
不问会踢不会踢
捧住气球便请踢
蹴鞠铜人
以上图1与图2左侧两个蹴鞠铜人,手捧气球在手,正是捧住气球便请踢的生动写照.
2 , 蹴鞠之后的礼仪
除了在开场之前,有手捧气球请对方踢球的这个礼仪环节,在踢球结束后,也有手捧气球的要求环节,在《蹴鞠谱》之《子弟入门》一章中也说:
如子弟设宴哨水,踢罢将徤色放于面前酒桌上,或捧于手内,.....与校尉褪气,校尉接球在手,将酒顺行,一人一杯......
这是说弟子在踢球结束之后,请客大家,这个时候有一个姿势要求,就是或者把球放在面前的酒桌上,或者捧在手中,如何如何.
由此可见,手捧气球在手,不仅是蹴鞠之前往来酬答过程中的需要,也是蹴鞠之后请客酬答过程中的礼仪.
传马远《蹴鞠图》中,右侧一人就是手捧气球在手的姿势造型.如下图所示:
明代《明宪宗行乐图》中,右侧也有手捧气球的姿势造型.如下图所示:
明代《明宪宗行乐图》局部
在其他材质的艺术图像中,也时常能见手持气球的姿势造型.
网络资料
3 , 脚上有球 手上有礼
也许有朋友会说,至少第一个铜人由于强调是童子,所以持球有纯粹游戏的可能,但是以下这个蹴鞠铜人,则完全是专业的蹴鞠范畴了.
而下图中的这个蹴鞠铜人,非常特殊,因为其他蹴鞠铜人绝大部分都是身如笔直,手如提石地在体现蹴鞠专业姿势,但是这个铜人却不强调蹴鞠专业身姿,他脚上有球,手上却在拱手,这正是下场蹴鞠之前,向队友表示礼仪的最生动的诠释.
请听下回分解
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