元朝（十二）：元武宗2
c.整顿吏治
武宗时也尝试对吏治加以整饬，其具体措施是颁布《省部纲纪》，提高行政效率；实行封赠制，强化官员的荣誉感；提高官员俸禄，革除外任官职田；设考功司，筹备考课制度。不过这些措施并未见效，甚至还停留在筹划阶段时，就因武宗的驾崩而通通革除了。
d.筹备郊祀
武宗还在礼乐祭祀上大做文章，“有意稽古礼文之事”。他三次前往太庙祭拜，开了元朝皇帝亲享太庙的先河，不过他并未向元英宗以后的皇帝那样穿汉族传统的衮冕法服进行祭祀。他在位时还改革太庙室次制度，过去历代王朝的太庙中太祖室在最西，后代皇帝依次向东排列，元武宗则改为太祖室居中，后代皇帝依昭穆左右排列，此举影响了明清两代的太庙制度。江西布衣曾巽初上《郊祀卤簿图》、《郊祀礼乐图》，武宗对此相当重视，亲自召其入对，并令尚书省和太常寺讨论郊祀事宜，最后决定在南郊天坛之外另筑北郊地坛，并以太祖成吉思汗配天，世祖忽必烈配地，武宗将亲自祭祀。但到至大三年（1310年）冬至祭天时，武宗因身体不适而遣人摄祀，一个月后就溘然长逝了。仁宗即位后，推翻武宗一切措施，地坛的修筑遂被取消，皇帝亲郊也被搁置，直到二十年后武宗的儿子文宗图帖睦尔才首次亲自祭天。
e.设省和林
武宗平定了海都之乱，窝阔台汗国灭亡，超过百万的难民涌入元朝辖下的漠北地区，所以经营漠北、解决难民问题成为武宗朝的重要政治问题。武宗登基后，就将和林等处宣慰使司升格为和林等处行中书省，同时拨发农具、种子、渔网、钱钞、粮食等，大力赈济和林人民，继续派汉军前往和林屯田。仁宗时改为岭北行省，元朝行省制度正式完备。
f.营建中都
武宗即位第十天，就下令在旺兀察都（今河北张北）兴建元中都。关于兴建中都的原因，被归纳为个人权威说、交通要道说、战略地位说、纪念先辈说、自然风貌说、政治因素说和综合因素说这七种说法。行宫建成后，武宗又设立中都留守司兼开宁路都总管府，继续推进工程建设。不过由于武宗驾崩，中都的建设被叫停。后来武宗的两个儿子元明宗和元文宗就在中都行宫相会，明宗旋即暴死，而中都的营建也未被武宗的后裔们提上议事日程，遂永久搁置。
②经济
武宗朝面临成宗时至元钞贬值、通货膨胀的经济问题，再加上武宗滥赏滥封，中书省一再以“国用不给”告急，财政危机十分严重。为此，武宗没有采取减少开支和裁撤冗员的策略，而是在至大二年（1309年）八月再设尚书省，一个重要目的就是理财。至大二年（1309年）九月，诏行“至大银钞”，以新币一两准至元钞五贯、白银一两、赤金一钱。按官方原定的兑换价格，以至元钞二贯准花银入库价一两、赤金入库价一钱；因此新币的发行，实际上是通过由政府明令宣布至元钞贬值一倍半的方法，把通货膨胀的患害转嫁到私人用户身上。新钞行用后，面额一贯的中统钞只抵至大银钞一两的二十五分之一，名实严重不符，因此颁行至大银钞同时，废中统钞，限一百日内赴库倒换。至大银钞的面额，有以文、十文、百文、两计者，共十三等。以文为单位的通货作为小额辅币在民间日用品的零售方面使用甚为广泛，但厘钞因为流通过于频繁，最易朽烂，既不便于民，印刷和发行也不经济。所以，武宗又下诏行铜钱，发行“大元通宝”和“至大通宝”，并以历代铜钱与至大钱相参行用。在币制改革的敏感时期，以行用信誉稳定的金属辅币来平抑小额零售商业领域内物价的过份波动，是一项具有积极意义的经济措施。
为了调控物价，武宗还整顿海运，以增加政府掌握的物资数量。自从至元二十年（1283年）由朱清、张瑄创通漕粮北运的海路以后，七八年之内，从江南海运到北方的漕粮就由不到10万石剧增至150万石。大德后期，海运粮更达到170—180万石。至大二年（1309年）尚书省理财的重要措施之一，就是让海运粮数量再创新高。二年运出246万石，至者238万石；三年运出292万石，至者271万石。海漕的运输成本比陆运节省十之七八，比之河漕也节省十之五六。对京畿地区粮食供应的明显增加，使政府能够通过控制粮价保持市面的基本稳定，从而缓解币制改革对社会发生的冲击。
尚书省其他的理财政策，包括增加盐引价格（每引增至大银钞四两，按至元钞计，每引比元贞年间增加七贯）；开酒禁，立酒课提举司以征收酒税；增加江南富户高收入税，规定凡收入五万石粮食以上者，每石输二升于官；追征各地逋欠钱粮，等等。这些措施同样也不免人亡政息的命运，所以并未收到成效。
③文化
武宗时期进一步推行尊儒政策。他登基两个月后，就下诏将在孔子的封号“至圣文宣王”前加“大成”二字，是为“大成至圣文宣王”，并遣使祭祀，以表尊崇，由儒臣阎复拟诏：“盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜、宪章文武、仪范百王、师表万世者也。朕纂承丕绪，敬仰休风，循治古之良规，举追封之盛典，加号大成至圣文宣王。遣使阙里，祀以太牢。於戏！父子之亲，君臣之义，永惟圣教之尊；天地之大，日月之明，奚罄名言之妙？尚资神化，祚我皇元。”这是孔子在历代王朝（除西夏外）中得到的最高级别的封号。随后，中书右丞孛罗帖木儿将《孝经》翻译为蒙古文，献给武宗，武宗指示道：“此乃孔子之微言，自王公达于庶民，皆当由是而行。其命中书省刻版模印，诸王而下皆赐之。”此外武宗还在至大二年（1309年）豁免儒户差役，以示对儒生的优待。
武宗崇儒只是虚尊而已，他真正崇尚的是藏传佛教，他不仅在修佛寺、做佛事，还出台优待喇嘛的政策，规定老百姓殴打喇嘛的砍手，辱骂喇嘛的断舌，皇太子爱育黎拔力八达及时劝止。武宗至大元年（1308年），上都开元寺喇嘛强买柴薪，卖家诉诸上都留守李璧。李璧正询问原因的时候，喇嘛们已手持棍棒冲入衙门，隔着桌案扯住李璧头发，拖到地上痛打一顿，又把他关在一个小黑屋里，很久以后才释放出来，李璧奔诉于朝堂，遇到大赦便不了了之。翌年又有龚柯等十八名喇嘛与诸王合儿八剌之妃忽秃赤的斤抢道，竟把王妃拉下车殴打，甚至对武宗也有不敬之语，事情报上后，武宗也下诏不加过问。从这些事可以看出武宗朝对藏传佛教的纵容及其势力的强大。
此外，武宗对道教也加以优待，正一道教主、龙虎山天师张与材在武宗即位后来京觐见，武宗特授金紫光禄大夫，封留国公，锡金印。对于曾给他取名的张留孙，武宗更是亲自召见赐座，升其为大真人，知集贤院，位大学士上，不久又加特进，为武宗进讲老子推明谦让之道。
武宗还于至大元年（1308年）禁止了白莲教的前身——白莲宗，起因是朝廷发现福建地区的白莲宗信徒在夜里秘密聚会，还娶妻生子，害怕成为社会不稳定因素，遂由武宗下旨禁断，这也是历史上对该教派的首次禁令。白莲宗领袖普度作《上白莲宗书》给武宗，请求解禁，武宗虽下旨抚慰，但并未收回成命。此禁令到仁宗继位后才解除。
④外交
元武宗时，困扰元朝几十年的西北边疆问题得到最终解决，蒙古世界的几个汗国之间恢复和平。武宗即位前，就在漠北沉重打击了海都叛军，海都之子察八儿继承窝阔台汗国汗位，企图卷土重来，但他的重要盟友察合台后王笃哇决定向元朝投诚。武宗即位前一年率兵越过金山，对察八儿等海都余部进行致命性的一击，其后笃哇彻底抛弃了察八儿，窝阔台汗国的领土大部分并入察合台汗国。察八儿遂成为一条丧家之犬，流窜于金山山麓，月赤察儿严阵以待，察八儿走投无路，便率众归降元廷，于至大三年（1310年）入朝。察八儿入朝是武宗时的一大盛事，举朝欢庆，武宗将此事郑重地昭告太庙，并特设宴于大庭，还将元世祖以来所扣押的海都投下五户丝全部赐给察八儿，又为此给答己太后上尊号并赦天下。察八儿归降后，元朝与各汗国和平往来，再未发生战争（但与察合台汗国关系仍然紧张）。其中武宗在至大元年（1308年）派月鲁等十二人出使钦察汗国，册封术赤后王脱脱为肃宁王。
武宗时，元朝与高丽的关系得到进一步发展。高丽前王王璋（忠宣王）曾在大都参与扳倒卜鲁罕、阿难答及拥立武宗的定策中，武宗继位后封他为沈阳王。至大元年（1308年），元武宗还应高丽之请，将征东行省的数百名官僚尽数撤回元朝国内，仅保留高丽王为丞相，此后元朝再也没向高丽派驻流官。同年高丽忠烈王王昛去世，武宗册封王璋为高丽国王，并给予他莫大的恩宠，从而密切了元丽关系。
武宗时，元朝继续保持与安南的宗藩关系，派尚书安鲁威到安南告即位。安南世子（实为国王）陈日㷃派使者奉表朝贺。使臣中有一个叫莫挺之的，在元朝与武宗君臣发生许多趣事，传为中越关系史上的佳话。至大二年、四年，安南又分别遣使朝贡。
（6）轶事典故 ①关于名字
关于武宗名字“海山”的来历，过去由于史料缺乏，一直众说纷纭。清乾隆年间修改元史译名，将海山改为哈尚，并在《钦定元史语解》中解释其为蒙古语“迟钝”（qasang）之意；1846年科瓦列夫斯基所著的《蒙俄法辞典》中将海山之名释为Qayisang，即蒙古语“围墙”之意。而法国东方学家伯希和则通过释读西藏发现的八思巴文《怀宁王海山令旨》，从语言学的角度论证该令旨中海山的名字Haysan实为汉名。这从史料上亦可得到佐证，袁桷《清容居士集》卷34《玄教大宗师张公家传》中言：“十八年七月，皇曾孙生，是为武宗，上命择嘉名以进。”虞集《道园学古录》卷50《张宗师墓志铭》中则谓：“武宗、仁宗之生也，公皆受命世祖为制名，兴圣宫记其事，是以赞书及之。”赵孟頫《仁靖真人碑》中写道：“武宗、仁宗之始生也，上皆命公拟名以进。仁宗五岁时，译为梵文，今庙讳是也。”种种史料证明，“海山”是忽必烈请道士张留孙取的汉语名字，武宗的弟弟仁宗爱育黎拔力八达的名字Ayurparvata为梵语“寿山”之意，正好与“海山”相对。同时，元朝大臣程文海为避武宗讳而以字行为“程钜夫”，亦可为海山是汉名之旁证。元朝诸帝中世祖、成宗、泰定帝、文宗、顺帝的名字是蒙古语，仁宗、英宗、明宗的名字是梵语，宁宗的名字脱胎于藏语，武宗海山则是唯一汉语名的皇帝。
②中秋泛舟
至大二年（1309年）中秋之夜，武宗与诸嫔妃泛舟于禁苑太液池中。武宗心情愉悦，对嫔妃们说：“昔西王母宴穆天子于瑶池，人以为古今莫有此乐也。朕今与卿等际此月圆，共此佳会，液池之乐，不减瑶池也。惜无上元夫人在坐，不得闻步玄之声耳！”这时有一个叫骆妃的妃子，素来号称能歌善舞，趋出为武宗跳《月照临》之舞，并歌唱道：“五华兮如织，照临兮一色。丽正兮中域，同乐兮万国。”唱完后，武宗听到她以月亮比喻他自己，龙颜大悦，遂赐八宝盘玳瑁盏，诸妃各起贺。兴尽之后，武宗与嫔妃们唱《龙归洞》之歌而还。然而按惯例，中秋节时元朝皇帝都在上都，九月才回大都，比如至大二年，武宗就是九月初七才回到大都。太液池位于大都，上都没有，所以这个故事的真实性存疑。
③嗜好饮酒
武宗迷恋酒色，像其他蒙古皇帝一样尤其喜欢喝酒。大臣阿沙不花看到武宗面色憔悴，便进谏道：“八珍之味不知御，万金之身不知爱，此古人所戒也。陛下不思祖宗付托之重，天下仰望之切，而惟曲蘖是沉，姬嫔是好，是犹两斧伐孤树，未有不颠仆者也。且陛下之天下，祖宗之天下也，陛下之位，祖宗之位也，陛下纵不自爱，如宗社何？”武宗听后，大喜道：“非卿孰为朕言？继自今毋爱于言，朕不忘也！”遂命人给他倒酒。阿沙不花本来就是劝谏武宗不要饮酒，没想到武宗当场赐了一杯，遂顿首谢绝，说：“臣方欲陛下节饮而反劝之，是臣之言不信于陛下也，臣不敢奉诏。”左右皆贺武宗得直臣，武宗也下诏晋升其为中书右丞相。但武宗嗜饮显然并未因此改观。
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